聖書およびタルムードにおける測定単位

各単位間の関係に関する文書は豊富にあるものの、ユダヤ教内部と学界の両方で、このシステムにおける測定値と他の測定システムにおける測定値との正確な関係について多くの議論がある。エツバは7粒の大麦を横に並べたもの、またはログは中サイズの卵6個に相当するといった古典的な定義も議論の余地がある。それにもかかわらず、測定システム全体はバビロニアと古代エジプトのシステムと非常によく似ており、現在ではおそらく両者の組み合わせから派生したものと考えられている。^{[ 1 ]}学者たちは一般的に、よりよく知られているバビロニアの単位と現代の対応する単位との関係に基づいて絶対的な大きさを推測している。^{[ 1 ]}

エゼキエル書には「アマ（キュビット）はアマとテファ（手のひらの幅）を足したものである」と記されており、^{[ 2 ]}これは標準的なアマよりも6分の1大きい。この食い違いの説明は歴代誌に示唆されているようで、ソロモンの神殿は「最初の尺度に従ったキュビット」に従って建てられたと記されており、^{[ 3 ]}時間の経過とともに元のアマがより小さいものに置き換えられたことを示唆している。^{[ 1 ]}エジプト人も2種類のキュビットを使用しており、そのうちの1つである王室キュビットは一般的なキュビットよりも6分の1大であった。^{[ 1 ]}この王室の尺度はエジプトで使用されていた2つのうち古い方であり、第3王朝と第4王朝のピラミッドはこの尺度の整数倍で測られているようだ。^{[ 4 ]}

エジプトのキュビットの小さい方は17.72インチ (45 cm)でしたが、グデアの像の 1 つに刻まれたバビロニアの標準キュビットは 49.5 cm (19.49インチ) で、エジプトの大きいキュビットは 52.5 ～ 52.8 cm (20.67 ～ 20.79インチ) でした。^{[ 1 ]}サムエル記では、神殿はフェニキア人の建築家によって建てられたと描写されており、フェニキアでは船の部品の大きさを測るのにバビロニアのキュビットが使われていました。^{[ 1 ]}そのため、聖書の標準キュビットが 49.5 cm または 52.5 cm (19.49 または 20.67インチ)であったかどうかは学者には確信が持てませんが、この 2 つの数値のいずれかであったことはほぼ確実です。^{[ 1 ]}聖書のキュビトの大きさに関するこれらの数値から、基本単位である指幅（エツバ）の大きさは、2.1 cm または 2.2 cm（0.83 インチまたは 0.87インチ）と計算できます。          

ラビ学者もこれらの寸法を計算しようと試みてきました。最も広く受け入れられているアプローチは、エツバを2cm（0.79インチ）と近似するラビ・アブラハム・ハイム・ナエ^{[ 5 ]}と、2.38cm （0.94インチ）とするハゾン・イシュ^{[ 6 ]}のものです。ラビ・ハイム・P・ベニッシュの「ミドス・ヴェシウレイ・トーラー」では、3番目の意見として、ランバムの別の解釈が示されており、ランバムによればエツバは0.748～0.756インチ（1.90～1.92cm ）であると示唆しています。      

以下の表に示されている値の範囲は、NaehとChazon Ishの計算値の間の範囲です。考古学的推定値はこの範囲の中央値に位置します。

タルムードは、やや単純な距離のシステムに、さらにいくつかの単位を追加しています。すなわち、ダブルパーム（ヘブライ語：חסיט、ローマ字表記：hasit）、[d] 歩幅（ヘブライ語：פסיעה 、ローマ字 表記：^pesiah）、紐（ヘブライ語：חבל 、ローマ字表記：hebel）、スタディオン（ヘブライ語： ריס 、ローマ字表記：ris ）、一日の行程（ヘブライ語：דרך יום 、ローマ字表記：derekh yom ）、そしてガルミダ（ヘブライ語：גרמידא ）と呼ばれる未確定の量です。スタディオンはペルシャから採用されたようで、ダブルパームはギリシャのディカスに由来するようです。^{[ 1 ]}これらの追加単位 のうち4つと以前のシステムとの関係は次のとおりです。    

• 1ダブルパーム（ハシット）＝2パーム（テファ）
• 1 ペース (ペサイア) = 1 エル (アマ)
• 1スタディオン（リス）＝1600パーム（2/15マイル）（テファ）。^{[ 18 ] [ e ]}他の説では、1スタディオンは470～500キュビトに相当するとされている。^{[ 20 ]}
• 1日の旅( derekh yom ) = 10 パラサン ( parasa )

さらに2つの単位は曖昧である。ガルミダは繰り返し言及されているが、その大きさは示されていない。面積として扱われる場合もあれば^{[ 21 ]}、体積として扱われる場合もある[22]。紐^には2つの異なる定義が与えられている。ミシュナーでは50キュビト^{[ 23 ]}だが、ゲマラではわずか4キュビト^{[ 24 ]である。}

乾量測定、より具体的には重量ではなく容量の測定の場合、^{[ 29 ]}最小単位はベイツァ（卵）で、次にログ（לג）、次にカブ（קב）、次にセア（סאה）、次にエファ（איפה ）、次にレテク（לתך）、最後にコル（כור）となります。レテクはマソラ本文で一度だけ言及されており、七十人訳聖書ではギリシャ語のネベロイヌー（νέβελ οἴνου）と訳され、ワインの皮袋を意味します。これらの測定値は次のように関連付けられています。

液量測定における主な単位は、ログ、ヒン、バースであり、それらは以下のように関連付けられていた。

• 1 Log ( לֹג ) = 4 Revi'ith ( רביעית、文字通り「四半期 [Log] 」 )
• 1ヒン( הין ) = 12丸太^{[ 38 ]}
• 1バス( בת ) = 6ヒン^{[ 39 ]}

revi'it 、またはrevi'it halogは、丸太の4分の1を形成した。

72ログに相当するバトは、同じく72ログに相当するエファの液体の等価物である。特別な名前がなく、バトの10分の1としてのみ記述されているオメルの液体の等価物^{[ 40 ]}は、オメル自体と同様に不自然な適合であり、エゼキエル書と祭司法典にのみ言及されている。学者たちは、オメルと同様に、十進法化の結果として生じたという同じ説明をそれに帰している。^{[ 1 ]}

聖書関連の古典的な参考書2冊の編集長であるハーバート・G・メイによれば、テル・ベイト・ミルシムから出土した「風呂」と「王家の風呂」と記された壺の残骸の研究から、この風呂は考古学的に約22リットル（5.75米ガロン）であったと判断できる可能性がある。^{[ 41 ]} これに基づくと、レヴィイスは（およそ）76mlまたは2.7液量オンスとなる。

タルムード時代には、容量の単位として、主に外国由来のものが多く使われていました。特にペルシャとギリシャは、この時代までにユダヤを支配していました。これらの単位の定義には議論があります。カブの分数として確実なもの（議論のあるもの）としては、大きさの小さい順にウクラ（עוכלא）、トゥマン（תומן）、カピザ（קפיזא）があります。それより大きい単位としては、大きさの小さい順にモディウス（מודיא）、^{[ 42 ]}ゲリワ（geriwa）、ガラブ（גרב）があります。大きさが不明なものとしては、アルダバ（אדרב）、クナ（כונא）、コメツ（קמץ）があります。後者の2つは一握りに相当すると言われていた。液体にも乾量単位が使われており、例えばセエ（se'eh ）などがあった。コルトフ（קורטוב）はごく少量（ログの1/64 ）に使われた。^{[ 1 ]： p.490}

ヘブライ暦は、閏日によって季節と同期させた太陰暦、すなわち太陰太陽暦です。そのため、通常の12ヶ月に加えて、数年ごとに閏月が1ヶ月追加されます。また、月の長さが1日異なる場合もあります。

現代のヘブライ暦は7日間を1週間とする周期で、これは月周期や年周期とは並行して独立して進行する。この7日間周期は自然界の周期とは見なされておらず、むしろ創世記1章3節～2章3節をはじめとする聖書の安息日に関する記述に由来する慣習である。

イスラエル人の語彙には、「明日」（ machar）と「昨日」（etmol ）に加えて、 2日前（shilshom）を表す別の単語もあった。Maḥaratayim （「明後日」、「翌日」）は、macharの双数形で、文字通り「2つの明日」である。聖書では、1日は「真夜中」^{[ 46 ]} 、 「正午」^{[ 47 ]} 、 「夕方」^{[ 48 ]}、「夜警の始まり」^{[ 49 ]}などと曖昧に区分されている。しかし、1日は夕暮れ時に始まると考えられていたことは明らかである。^{[ 50 ]}

タルムードの時代までに、バビロニアの、一日を（日没から日の出まで、そして日の出から日没まで）時間（ヘブライ語：שעה 、ローマ字表記： sha'ah）、部分（ヘブライ語：חלק 、ローマ字表記： heleq、複数形： halaqim）、瞬間（ヘブライ語：רגע 、ローマ字表記： rega、複数形： rega'im）に分割するシステムが採用されていました。これらの単位の関係は次のとおりでした。

• 1パート（ヘレク）＝76モーメント（レガイム）（各モーメント、レガイムは0.04386秒。22.8レガイムが1秒）
• 1時間（シャア）＝1080単位（ハラキム）（1ヘレクは3⅓秒）
• 1日＝24時間（シャア）

さらに問題を複雑にしているのは、ハラハー（ユダヤ法）では相対的な時間について、夜明けから日没までは常に12時間であると規定しているため、これらの測定値は平均値であるという点です。例えば、夏場は昼間の1時間が夜間の1時間よりもはるかに長くなります。

•  この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。イーストン、マシュー・ジョージ（1897）。イーストンの聖書辞典（新改訂版）。T.ネルソン・アンド・サンズ。  {{cite encyclopedia}}:欠落または空欄|title=(ヘルプ)
• ヒルシュ、エミール・G.ほか （1906年）「度量衡」、『ユダヤ百科事典』第12巻 、 483頁以降。