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バスマチ運動（ロシア語: Басмачество 、ローマ字表記: Basmachestvo、ウズベク語: Босмачи 、ローマ字表記: Bosmachi、直訳すると「山賊」）[ 14 ]は、中央アジアにおけるロシア帝国とソビエト連邦の支配に対する蜂起であった。これは「中央アジアにおけるソビエト連邦の支配に対する最も重要な反対運動」と呼ばれている。[ 15 ]
この運動のルーツは、第一次世界大戦でロシア帝国がムスリムを徴兵し始めたときに勃発した1916年の反徴兵暴力にある。[ 16 ]： 101 1917年10月の革命後数ヶ月で、ボリシェヴィキはロシア帝国の多くの地域で権力を掌握し、ロシア内戦が始まった。トルキスタンのムスリム政治運動は、フェルガナ渓谷のコカンド市で自治政府を樹立しようと試みた。ボリシェヴィキは1918年2月にコカンドを攻撃し、最大2万5千人を虐殺した。[ 8 ] [ 9 ]： 355この虐殺はバスマチへの支持を集め、バスマチはゲリラ戦と正規戦を展開し、フェルガナ渓谷の大部分とトルキスタンの大部分を支配下に置いた。この運動の目的は、ロシア人によって脅かされていると認識されていた、伝統的な地域生活様式を守ることだった。
このグループの主要指導者はイブラヒム・ベクであった。オスマン帝国の元戦争大臣であり、アルメニア人虐殺の主要立案者の一人であるエンヴェル・パシャは、汎トルコ主義と汎イスラム主義の帝国建設を目指し、1921年11月以降にこの運動に加わった。しかし、反乱軍は汎トルコ主義にも汎イスラム主義にも関心を持たず、バスマチの指導者たちは彼に対して公然と敵意を抱いていた。彼は1922年8月に死去したが、その短い関与は、軍事的失敗とバスマチの当初の目標からの逸脱により、運動に永続的な損害を与えた。彼は、この運動が最終的に失敗に終わった理由の一つと考えられている。
1923年までに、赤軍の大規模な作戦により、バスマチは多くの敗北を喫した。1920年代半ばの赤軍の大規模な作戦と経済およびイスラム的慣習に関する譲歩の後、バスマチの軍事的運命と民衆の支持は衰退した。 [ 4 ]： 41第二次世界大戦前の集団化キャンペーンへの反応として、ソビエト指導部への抵抗は、程度は小さいながらも再び燃え上がった。[ 9 ]
「バスマチ」という用語はウズベク語に由来し、「山賊」または「強盗」を意味する[ 17 ] [ 18 ]。これはおそらく「攻撃者」を意味する「ボスキンチ」に由来する[ 19 ] 。ロシア人は中央アジアの抵抗戦士に対してこの用語を使用し、その地域全体で広く使用されていた。これは、戦士たちが単なる犯罪者に過ぎないことを世間に納得させようとする試みであった[ 17 ] [ 20 ] 。
第一次世界大戦以前、ロシア領トルキスタンはタシュケントを拠点とする地方行政区（クライ）または総督府として統治されていた。タシュケントの東に位置するフェルガナ渓谷は、定住農民（しばしばサルト人と呼ばれる）と遊牧民（主にキルギス人）に分かれた、民族的に多様で人口密度の高い地域であった。ロシアの支配下では、この地域は主要な綿花栽培地域へと変貌を遂げた。[ 21 ]： 280その結果生じた経済発展は、この地域に小規模な産業をもたらしたが、多くの研究者は、現地の商店労働者はロシア人の労働者よりも境遇が悪く、綿花による新たな富は不均等に分配され、多くの農民が借金を抱えたと指摘している。多くの犯罪者が組織化され、フェルガナ渓谷で始まった初期のバスマチ運動の基盤を形成した。[ 21 ]： 282
第一次世界大戦中の綿花価格操作は事態を悪化させ、土地を持たない農村労働者階級が急速に拡大した。イスラム聖職者たちは蔓延した賭博とアルコール中毒を非難し、犯罪は著しく増加した。[ 21 ]： 284
1916年、ロシア領トルキスタンで大規模な暴力事件が発生した。これは、ツァーリ政府がイスラム教徒の兵役免除を廃止したことがきっかけだった。この事件は、現在のカザフスタンとウズベキスタンを中心とした1916年の中央アジア反乱を引き起こし、戒厳令によって鎮圧された。中央アジア人（特にカザフ人）とロシア人入植者の間の緊張は、双方による大規模な虐殺につながった。数千人が死亡し、数十万人が逃亡し、その多くは隣国の中華民国に逃れた。[ 22 ] 1916年の中央アジア反乱は、中央アジアにおける最初の大規模な反ロシア事件であり、翌年のニコライ2世の失脚後の現地住民の抵抗運動の舞台を整えた。[ 16 ]： 101
反乱鎮圧は、ロシアの兵士と入植者によるカザフ族とキルギス族に対する意図的な殲滅作戦であった。数十万人のカザフ族とキルギス族が殺害または追放された。民族浄化は、ツァーリ政府の民族均質化政策に根ざしていた。[ 23 ]
1917年の2月革命後、イスラム教徒の政治勢力が組織化を始めた。全ロシア・イスラム評議会のメンバーは、イスラム教徒の自治権を持つ連邦制の民主国家を目指すジャディード派の組織であるシュラ・イ・イスラーム（イスラム評議会）を結成した。 [ 21 ]： 186より保守的な宗教学者たちは、イスラムの制度とシャリーア法を守ることに重点を置くウレマ・ジェミエティ（学者評議会）を結成した。これらのイスラム教徒の民族主義者たちは連合を形成したが、ジャディード派が権力を掌握したボリシェヴィキを支持した10月革命後に崩壊した。ロシアの鉄道労働者と植民地のプロレタリアートが支配する組織であるタシュケント兵士労働者代表ソビエトは、政府へのイスラム教徒の参加を拒否した。植民地支配の明らかな再確認に憤慨したシュラ・イ・イスラムはウラマー・ジェミエティと再統合し、コカンド自治政府を樹立した。これが、シャリーア法によって統治されるトルキスタンの自治国家の中核となるはずだった。[ 21 ] : 290 [ 9 ] : 354
タシュケント・ソビエトは当初コカンドの権威を認めたが、その管轄をタシュケントのイスラム教徒の旧市街に限定し、地域問題に関する最終決定権を要求した。タシュケントでの激しい暴動の後、関係は悪化し、コカンドは多くのメンバーが左翼的傾向を持っていたにもかかわらず、白軍と同盟を結んだ。[ 4 ]： 22政治的にも軍事的にも弱体化したイスラム教徒政府は、保護を求めて周囲を見回し始めた。この目的のために、イルガシュ・ベイ率いる武装強盗団が恩赦を受け、コカンド防衛のために徴募された。[ 21 ]： 290しかし、この部隊はタシュケント・ソビエトの部隊によるコカンドへの攻撃に抵抗することができなかった。 1918年2月、赤軍兵士はコカンドを徹底的に略奪し、「ポグロム」と呼ばれる虐殺を実行した[ 21 ]： 291。この虐殺では2万5千人もの人々が死亡した[ 8 ] [ 9 ]： 355。この虐殺は、綿花や食料を蓄えていると疑われたフェルガナの農民たちの処刑と相まって、イスラム教徒の住民を激怒させた。イルガシュ・ベイはソ連軍に対して武装蜂起し、「イスラム軍最高指導者」を自称し、バスマチの反乱が本格的に始まった[ 21 ]： 293 。
一方、ソ連軍はブハラの首長サイード・アリム・ハーンを一時的に追放し、ファイズッラ・ホジャエフ率いる左派の青年ブハラ派を擁立した。略奪行為の後、ロシア軍はブハラの民衆によって撃退され、首長は当面の間、王位を維持した。[ 21 ]： 32ヒヴァ・ハーン国では、バスマチの指導者ジュナイド・ハーンがロシアの傀儡政権を打倒し、左派の青年ヒヴァ派による近代化運動を鎮圧した。[ 4 ]： 24
イルガシュ・ベイが信徒軍の指導者であると主張したことは、フェルガナ渓谷の聖職者たちの承認を得て、彼は間もなく相当規模の戦闘部隊を掌握した。タシュケントから実施された広範な国有化運動は経済崩壊を引き起こし、穀物輸入の途絶によりフェルガナ渓谷は飢饉に直面していた。これらの要因すべてが人々をバスマチへの参加へと駆り立てた。タシュケント・ソビエトは反乱を抑え込むことができず、1918年末には、総勢約2万人の分散した戦闘部隊がフェルガナとタシュケント周辺の農村地帯を支配した。イルガシュ・ベイは、より穏健なイスラム教徒の派閥に支持されたマダミン・ベイなどのライバル指揮官と対峙したが、1919年3月の評議会で運動の正式な名目上の指導者の地位を確保した。[ 9 ]： 355
タシュケント・ソビエトが軍事的に脆弱な立場にあったため、ボリシェヴィキはロシア人入植者にフェルガナ農民軍を組織して自衛を任せた。これはしばしばソビエト軍とロシア人農民の両方によるバスマチの攻撃に対する残忍な報復を伴った。[ 21 ]： 293しかし、戦争共産主義の厳しい政策により、農民軍はタシュケント・ソビエトに不満を抱くようになった。1919年5月、マダミン・ベイは入植者と同盟を結び、不可侵条約と連合軍を結成した。新たな同盟者は、権力分担協定と両グループの文化的権利を伴うロシア・ムスリム共同国家の樹立を計画した。[ 21 ] : 295 [ 9 ] : 356しかし、バスマチのイスラム的志向をめぐる論争が同盟の崩壊につながり、マダミンと入植者の双方がムスリムのヴォルガ・タタール赤旅団に敗北を喫した。[ 4 ] : 34フェルガナ渓谷の住民は1919年から1920年の厳しい冬の後、疲弊しきっており、マダミン・ベイは3月にソビエト側に寝返った。[ 21 ] : 296一方、より穏健な新経済政策の下で飢饉救済がこの地域に届き、土地改革と恩赦がフェルガナ住民をなだめた。その結果、バスマチ運動は人口密集地の大部分の支配権を失い、全体的に縮小した。
フェルガナの平定は長くは続かなかった。1920年の夏、ソビエトは食料を徴発し、イスラム教徒の徴兵を動員するのに十分な安全を感じていた。その結果、新たな蜂起が起こり、宗教的なスローガンに煽られた新たなバスマチ集団が増殖した。[ 4 ]： 35新たな紛争により、バスマチ運動はトルキスタン全土に広がった。一方、ドゥンガン・ムスリム・マガザ・マサンチは、バスマチと戦うためにソビエトのためにドゥンガン騎兵連隊を結成した。[ 24 ]
1920年1月、赤軍はヒヴァを占領し、青年ヒヴァ暫定政府を樹立した。ジュナイド・ハーンは支持者とともに砂漠に逃亡し、ホラズム地方でバスマチ運動が始まった。[ 25 ]： 160 年末までにソビエト軍は青年ヒヴァ政府を打倒し、イスラム民族主義者たちはジュナイドに合流するために逃亡し、彼の勢力は大幅に強化された。[ 4 ]： 36
同年8月、赤軍がブハラを征服し、ブハラ首長はついに失脚した。アフガニスタンに亡命した首長は、怒れる民衆と聖職者の支援を受け、ブハラ・バスマチ運動を指揮した。戦闘員は首長の代理として活動し、部族長イブラヒム・ベイの指揮下にあった。[ 9 ]： 358バスマチ軍はヒヴァとブハラの両方で長期間にわたり成功を収めた。反乱はカザフスタン、そしてタジクとトルクメンの地にも広がり始めた。[ 4 ]： 36
トルキスタンの完全な喪失を恐れたソ連当局は、再び反乱鎮圧のために二重戦略を採用した。それは、圧倒的な軍事力に加えて、政治的和解と文化的譲歩である。宗教的譲歩によりシャリーア法が復活し、コーラン学校とワクフ地が回復された。[ 9 ]： 357モスクワは、赤い棒と呼ばれるイスラム教徒の農民で構成された義勇民兵を創設することで、戦闘を現地化しようとし、この地域のソ連軍の15～25パーセントがイスラム教徒であったと推定されている。[ 4 ]： 35ソ連は主に、内戦のベテランである数千人の正規赤軍部隊に頼り、航空支援によって強化された。空爆を伴う譲歩戦略は成功し、1922年5月にエンヴェル・パシャが和平提案を拒否し、15日以内にトルキスタンからすべての赤軍部隊を撤退させるよう要求する最後通牒を出した時、モスクワは対決の準備が整っていた。 1922年6月、カクリン将軍率いるソ連軍はカフルンの戦いでバスマチ軍を破った。赤軍は反乱軍を東方へ追いやり、かなりの領土を奪還した。エンヴェル自身は1922年8月4日、バルジュアン（現在のタジキスタン）近郊で最後の決死の騎兵突撃に失敗し、戦死した。後継者のセリム・パシャは戦いを続けたが、1923年にアフガニスタンへ逃亡した。
1923 年 7 月から 8 月にかけて、ソ連の大規模な攻勢により、バスマチはガルムから追い出された。[ 26 ]バスマチは 1924 年までフェルガナ渓谷に留まり、そこで戦闘員を率いていたのは、1920 年に反乱を再開したコルシルマト(またはクルシルマト) であった。イギリスの情報機関は[ 27 ] : 47–30 で、クルシルマトが 5,000 ～ 6,000 人の兵力を擁していると報告した。しかし、長年の戦争の後、バスマチの大義に対する民衆の支持は枯渇しつつあった。農民は、特にソ連の政策によってトルキスタンが再び住みやすい場所になった今、仕事に戻りたいと望んでいた。クルシルマトの兵力は約 2,000 人まで減少し、多くが盗賊行為に走った[ 27 ] : 47–30そして彼はすぐにアフガニスタンに逃亡した。[ 4 ] : 42この時点でトルキスタンは戦争で疲弊していた。 20万人がタジキスタンの地から避難し、耕作地の3分の2が放棄された。フェルガナでは被害はそれほど大きくなかった。[ 4 ]： 42
1929年1月、アフガニスタン内戦（1928～1929年）中にアフガニスタンで権力を握ったハビブラ・カラカーニは、バスマチ反乱軍がアフガニスタン北部で活動することを許可し、彼らは1929年3月末までにイマンセイデ、ハーン・アバード、ロスタク、タロカン、ファイザバードに拠点を築いた。 [ 26 ] 1929年3月中旬、アフガニスタンのバスマチはソビエト連邦に対して2回の襲撃を行った。1回目はクリャブの南西にあるアムダリヤへの襲撃で、2回目はクルバシ・ケリム・ベルドイが100人のバスマチ部隊を率いて行った。どちらの侵攻も撃退された。[ 26 ] 3月17日と4月7日にもさらなる侵攻が撃退された。[ 26 ] 4月12日、バスマチ反乱軍はパンジ川を渡河し、トグマイの町を占領した。その後まもなく、この部隊はザフルとケブロンに到達した。4月13日、バスマチはカライ・フンブを占領した。[ 26 ]数日後、ガシオンを占領し、15日にはヴァンチを占領したが、ソ連軍は翌日これを奪還した。[ 26 ]
バスマチの攻撃のため、ソ連は4月15日にテルメズからヴィタリー・プリマコフ指揮下の小規模部隊をアフガニスタンに派遣し、追放されたアフガニスタン国王アマンラー・ハーンを支援した。この700人から1000人の赤軍部隊は最終的にマザール・イ・シャリフ市とタシュクルガンを制圧した。[ 20 ]ソ連の作戦中、バスマチは国境を越えて襲撃を続け、4月20日にカライ・リアボブを占領し、4月21日には激しい戦闘の末、ガルムの東35キロにあるニミチを占領した。[ 26 ] 4月20日から22日の間に、さらにバスマチ部隊がソ連に越境し、そのうちの1つはタヴィルダラまで到達したが、4月30日にそこの警備兵によって引き返された。 4月22日、バスマチはガルムを占領したが、ソ連軍は同日か翌日にガルムを奪還した。4月24日、ソ連軍は大規模な反攻を開始し、同日中にカライ・リアボブを奪還した。5月3日、最後のバスマチ部隊はアフガニスタンに撤退した。[ 26 ]
赤軍はカブールへ向かい、サッカウィ派からアマンラー・ハーンに奪還する計画を立てていた。[ 28 ]しかし、モスクワは5月23日にアマンラー・ハーンがイギリス領インドに亡命したことを知ったため、作戦は中止された。 [ 29 ]さらに、国際社会の反発（当時ソ連は国際的な承認を得ようとしていた）も作戦中止の理由として挙げられた。[ 28 ]最後のソ連軍部隊は1929年6月にアフガニスタンから撤退した。[ 28 ]
サッカウィ派が内戦に敗れ、カラカニが処刑された後、アフガニスタンの首相モハメド・ハシム・ハーンは新国王モハメド・ナーディル・シャーの代理としてイブラヒム・ベクにソ連に対する武器放棄を要求したが、彼は拒否した。[ 30 ]アフガニスタンとソ連は、1930年6月に赤軍によって開始され、ヤコフ・メルクモフ大佐が指揮する別の介入に合意した。[ 28 ]騎兵旅団はアフガニスタン北部の内陸50～70kmに進軍し、地元住民の民族主義的または宗教的感情に影響を与えないように、農場や財産に「触れない」よう慎重に管理された。アフガニスタンの地元住民は友好的で彼らを案内したため、これは比較的成功した。イブラヒム・ベクは当初は戦うことを望んでいたが、騎兵の強さと地元アフガニスタン人の同情の欠如を聞いて計画を中止した。その結果、ソ連軍は組織的な抵抗に遭うことなく、バスマチとその共犯者を排除することに成功した。バスマチが拠点としていたアク・テペ村やアリアバード村を含む川沿いのゲルやバスマチの所有物は焼き払われたが、地元のアフガン住民は無傷だった。バスマチとその共犯者は839人を失ったが、ソ連軍の死者は1人（溺死）、負傷者は2人だった。[ 31 ] [ 32 ]
バスマチ運動が政治的・軍事的勢力として壊滅した後、山岳地帯に潜伏していた戦闘員たちはゲリラ戦を展開した。バスマチ蜂起は1926年までに中央アジアのほとんどの地域で終息した。しかし、アフガニスタンとの国境沿いでは小競り合いや散発的な戦闘が1930年代初頭まで続いた。ジュナイド・ハーンは1926年にヒヴァを脅かしたが、1928年に最終的に追放された。[ 4 ]： 42 2人の著名な司令官、ファイザル・マクサムとイブラヒム・ベイはアフガニスタンから活動を続け、 1929年にタジク・ソビエト社会主義共和国への襲撃を数回行った。イブラヒム・ベクは集団化が抵抗を煽った際に運動を一時的に復活させ、トルクメニスタンでは1931年までその政策を遅らせることに成功したが、すぐに捕らえられて処刑された。その後、運動はほぼ終息した。[ 26 ] [ 33 ]バスマチの最後の主要な戦闘作戦は1933年10月に行われ、ジュナイド・ハーンの軍がカラクム砂漠で敗北した。バスマチ運動は1934年までに終結した。[ 34 ]
先住民の指導者たちはソビエト当局と協力し始め、ウラジーミル・レーニンとヨシフ・スターリンの土着化政策の下、多数の中央アジア人がソビエト連邦共産党に入党した。1924年にトルキスタン自治ソビエト社会主義共和国から形成されたウズベク、タジク、キルギス、カザフ、トルクメンのソビエト社会主義共和国の政府で、彼らの多くが高位に就いた。中央アジアのソビエト化の間、イスラム教は反宗教キャンペーンの焦点となった。政府はほとんどのモスクを閉鎖し、イスラム聖職者を弾圧し、ベールなどのイスラムのアイデンティティの象徴を標的にした。[ 35 ]イスラム教を実践し続けたウズベク人は民族主義者とみなされ、しばしば投獄または処刑の標的となった。スターリン主義の集団化と工業化はソビエト連邦の他の地域と同様に進められた。
多くの戦闘員はジハードの呼びかけに駆り立てられたものの、[ 21 ]： 293この運動は、ロシアの植民地支配に長年反対してきた農民や遊牧民で構成されており、彼らは反イスラム政策やソ連による食料や家畜の徴発に敵意をもって反応した。トルキスタンのボルシェビズムがタシュケントのロシア人入植者によって支配されていたという事実[ 21 ]： 289は、帝政ロシアとソ連の支配を同一視させた。バスマチの隊列は、経済状況の悪化によって職を失った人々や、自分たちの生活様式への攻撃に抵抗していると感じていた人々で満たされていた。[ 25 ]： 151
バスマチの最初の戦闘員は、その名前が示すように山賊であり、後に運動が衰退すると、彼らは山賊行為に戻った。[ 4 ]： 42この運動は民族解放運動でも民族主義運動でもなく、むしろこの地域からロシアの支配を排除することに焦点を当てた一時的な部族同盟であった。[ 36 ] [ 37 ]
ソ連は、この運動をイスラム原理主義に駆り立てられた山賊の集団であり、イギリスのスパイの支援を受けて反革命戦争を仕掛けていると描写した。 [ 21 ] : 277「バスマチ」という用語は蔑称であり、ソ連が使用したもので、この用語で呼ばれる人々は自分たちを指すのにこの用語を使用しなかった。[ 38 ]しかし、ソ連は、この運動が「あらゆる民族精神を完全に失っている」と正しく指摘し、[ 39 ]その代わりにその宗教的側面を指摘した。[ 39 ]
オスマン帝国の元戦争大臣で、アルメニア人虐殺の主要な立案者の一人であるエンヴェル・パシャもこの運動に参加した。運動に参加する前の彼の当初の計画は、ムスタファ・ケマルを追放し、ギリシャ人を打ち負かし、自らの指導の下でトルコ政権を樹立することだった。[ 40 ]
しかし、1921年11月、彼はソ連の戦争遂行を支援するため、ソ連によってブハラに派遣された。エンヴェル・パシャはイギリスに対するトルコ・ソ連同盟の提唱者であり、ソ連当局の信頼を得ていた。しかし、間もなく彼は亡命し、運動の中央集権化と再活性化を図った。[ 9 ]： 358エンヴェル・パシャは、中央アジア全域、アフガニスタン、アナトリア、そして中国の領土を含む汎トルコ連邦の創設を目指していた。[ 9 ]： 358
エンヴェル・パシャの役割の重要性は、時として過大評価されている。[ 41 ]実際には、彼はほとんど名声を持たず、反乱軍を効果的に管理するのに苦労した。[ 41 ]多くのバスマチ指導者からは「部外者」と見なされ、敵意を抱き、疑いの目で見ていた。特にバスマチ指導者のイブラヒム・ベクはエンヴェルに反対し、彼と協力することを拒否し、後に彼に対して攻撃的になった。[ 42 ]
バスマチ反乱軍はエンヴェル・パシャの汎イスラム主義、特に汎トルコ主義の野望に反対した。[ 37 ]実際、彼らは汎トルコ主義に言及したことはなく、東ブハラでのみボリシェヴィキに対するイスラム教徒の団結を組織的に呼びかけた。[ 43 ]
歴史家シュフナズ・ユルマズによれば：
宗教はバスマチにとって非常に重要な役割を果たしたが、彼らは単にロシアの抑圧的な政策に抵抗していただけであり、イスラム世界を統一する力も意図も持っていなかった。汎トルコ主義の理想については、「人々は、もしそのようなものが存在するとしても、オスマン帝国の中央アジア覇権の夢についてほとんど知らず、関心もほとんど持っていなかった。確かに、汎トゥーラニズムは、エンヴェルに影響を受けたかどうかに関わらず、バスマチの綱領には含まれていなかった。」
一方、歴史家であり専門家でもあるマリー・ベニグセン＝ブロクスアップは、この運動の性質を次のように要約した。[ 41 ]
バスマチは皆、「異教徒とその手下を打倒せよ」「ロシア人は帰れ」「首長の権力を回復せよ」「宗教裁判所を再建せよ」「ベールを被らない女を打倒せよ」といった、極めて単純なスローガンを掲げていた。しかし、彼らには政治綱領もなければ、いかなる「プロパガンダ」も用いていなかった。政治戦略もなく、解放されたトルキスタンについて語る者もいなかった。政治的独立は彼らの目標ではなかったことは確かだ。汎イスラム主義や汎トルコ主義の夢にも興味を示さなかった。エンヴェルが思い描いた統一トルコ世界の構想は、彼らの理解を超えていた。彼らの闘争を形容するならば、それは脅かされ経済的に破綻した農村共同体が、伝統的な精神的価値観と生活様式を守ろうとした試みであったと言えるだろう。それは真の解放運動でもなければ、外国の侵略者（ロシア人は既にトルキスタンにいた）に対する戦争でもなければ、聖戦でもなかった。バスマチは明確な民族意識を持たず、汎トルキスタン意識にまで達することはなかった。この蜂起は、トルコ人民共和国の反イスラム政策の暴力と残虐性、そしてロシア帝国が崩壊しつつあり、憎むべき「異教徒」を追い出す絶好の機会だと地元住民が信じていたことによって悪化した。
エンヴェル・パシャの介入は、少数のトルコ人将校を伴い、バスマチ運動にとって壊滅的なものであったと考えられている。彼はバスマチを本来の目標と方法から逸脱させ、時期尚早に準正規戦に移行したために、バスマチが真に立ち直ることのできない大きな損失を意図せず与えてしまった。[ 37 ] [ 42 ]彼は運動の失敗の理由の一つであったと考えられている。[ 37 ]
コンスタンチン・モンストロフはフェルガナ農民軍の指導者であった。この軍はもともと、民族ロシア人を標的にしていたバスマチに対する非党派の自衛部隊として結成された。当初、彼らは赤軍を支援し、赤軍兵士として給料を受け取っていた。[ 44 ]しかし、モンストロフ軍はチェーカーの創設や穀物徴発などのボリシェヴィキの政策に反対し、[ 45 ] [ 46 ]ロシア人入植者であったその構成員はソビエト当局に対して否定的な見方をしていた。[ 44 ]さらに、歴史家のウラジーミル・コテルニコフによれば、「1919年6月25日にボリシェヴィキが課した国家によるパンの独占は、実際には農民に対する略奪行為であった。配給部隊は村々を襲撃し、『余剰食料』、つまり次の収穫まで生き延びるための最低限の備蓄を超えるすべての食料を没収した。一部の地域では、これらの行為が飢饉を引き起こした」。これがモンストロフ農民軍がソビエトと公然と衝突する原因となった。[ 44 ]
一方、イブラヒム・ベクはモンストロフとの和解を模索し、部隊にロシア人入植者への攻撃を禁じ、また、そうした攻撃を行っていたバスマチ派を攻撃した。[ 44 ] 1919年8月下旬、モンストロフはイブラヒム・ベクと会談し、1919年9月1日に同盟を結んだ。彼らの共通の目標は「労働、貿易、教育、言論、報道の自由」と「チェーカーと政治委員の廃止」であった。[ 47 ]モンストロフのようなロシア人支配をベクのような非ロシア人支配よりも好む地元の軍閥もいたため、この同盟は双方にとって有利なシナリオと考えられた。[ 48 ] [ 49 ]彼らの協力は、この運動の中で「最も成功し、最も長く続いた」ものと考えられている。[ 50 ]
しかし、モンストロフはアフガン人がバスマチ運動を汎イスラム主義へと押し進めていることに気付き、バスマチ運動に疑念を抱くようになった。[ 49 ]彼は「この意味でイスラム教徒であることは反ロシア的である」と信じ、1920年1月12日にソビエトとの休戦交渉を開始した。[ 49 ]ソビエトに対する彼の条件は、「自軍は武装を維持しなければならず、バスマチと戦うよう命令された場合は一定の特権が与えられる」というものだった。[ 49 ] 1月17日、モンストロフの条件が受け入れられ、農民軍は元の状態に戻り、再び赤軍を支援した。[ 49 ]
この反乱は、『砂漠の白い太陽』、『第七の弾丸』、『ボディーガード』などのいくつかの「オスターン」作品や、テレビシリーズ『ステート・ボーダー』で取り上げられている。
死者または死亡者 12,827人
これらの伝統主義的なプロトムジャヒディン（ソ連は「盗賊」を意味するバスマチと呼んだ）は、イスラム教、テュルク民族主義、反共産主義を標榜していた。こうしたイスラム教徒の反乱軍の一つはエンヴェル・パシャが率いていた
。
蜂起は広がり、勢力を増すにつれて、ボリシェヴィキは蜂起の戦士たちを、現地語で「山賊」を意味するバスマチと呼ぶようになった。
共産党にとっての現在の最大の課題は、継続する民族主義的なバスマチ（ウズベク語で「山賊」を意味する）運動にどう対抗するかであった。
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