ババロン

ババロン
忌まわしき母
ババロンの印章
配偶者	カオス

ババロン（ Babalon / ˈ b æ b æ l ən / ^{[要出典] ）は、}緋色の女、大いなる母、忌まわしきものの母としても知られる、セレマの神秘主義体系に登場する女神である。セレマは、1904年に イギリスの作家で神秘主義者のアレイスター・クロウリーが『法の書』を著した際に確立された。名前の綴りが「ババロン」であることは、『幻視と声』の中でクロウリーに明かされた。彼女の名前とイメージは、クロウリーの『アビエニの書』で大きく取り上げられている。^[1]

最も抽象的な形では、ババロンは女性の性的衝動と解放された女性を表しています。グノーシスのミサの信条では、彼女は最も豊かな意味での母なる大地とも同一視されています。 ^[2]元型または女神としての地位に加えて、クロウリーはババロンが地上の側面またはアバター、つまり「緋色の女」の霊的な職務に就いた生きた女性であると信じていました。この職務は、『法の書』で初めて特定されましたが、通常、彼自身の「メガ・セリオン」（偉大なる獣）としての同一視と対になるものとして説明されています。緋色の女の役割は、ホルスの紀元のエネルギーを顕現させることでした。クロウリーは、彼の人生で数人の女性が緋色の女の職務に就いたと信じていました。詳細については、以下のリストを参照してください。

ババロンの配偶者はカオスで、グノーシスのミサでは「生命の父」と呼ばれ、創造原理の男性形である。カオスは『幻視と声』に登場し、後に『アビエニの書』にも登場する。配偶者との関係とは別に、ババロンは通常、獣に乗っている姿で描かれる。彼女はしばしば聖娼婦と呼ばれ、主なシンボルは聖杯または聖杯である。

クロウリーは『トートの書』の中で、「彼女は獣にまたがり、左手には手綱を握っている。これは獣と獣を結びつける情熱を表している。右手には愛と死に燃える聖杯である杯を高く掲げている。この杯には永劫の秘跡の要素が混ざり合っている」と書いている。

バビロンの娼婦はヨハネの黙示録の複数の箇所で言及されています。ヨハネの黙示録はセレマに影響を与えた可能性があります。アレイスター・クロウリーは、子供の頃にヨハネの黙示録を読んで、自分を獣に見立てたと述べています。彼女は第 17 章 3-6 節で次のように描写されています。

そこで彼は私を霊に感じて荒野に連れて行った。すると私は、緋色の獣にまたがる女を見た。その獣は神を冒涜する名で満ち、七つの頭と十の角を持っていた。その女は紫と緋色の衣をまとい、金と宝石と真珠で身を飾り、その手には忌まわしいものや淫行の汚れで満ちた金の杯を持っていた。その額には、「神秘、大いなるバビロン、淫婦と地上の忌まわしいものの母」という名が書かれていた。私はその女が聖徒たちの血とイエスの殉教者たちの血に酔っているのを見た。私は彼女を見て大いに驚き、感嘆した。^[3]

アレイスター・クロウリーは『ビジョンと声』の中でヨハネの黙示録についての彼の見解を記録しました。

私が理解しているのは、黙示録は十数個の全く無関係な寓話をまとめ、無慈悲に削ぎ落として、つながりのある物語に仕立て上げた改訂版であり、キリスト教の利益のために書き直され編集されたということだけです。キリスト教は真の霊的知識や、最も優れた知性のための糧を何も示せず、最も無知な者を欺くだけの奇跡と、衒学者にしか都合のいい神学しか示さないと人々が不満を漏らしていたからです。

そこで、ある男がこの改訂版を手に入れ、それをキリスト教風にし、ヨハネのスタイルを真似しました。そして、これが、宣伝されているように世界の終わりが数年ごとに起こらない理由を説明しています。^[4]

グノーシスのミサの中で、ババロンはグノーシス信条の中で言及されています。

そして私は、私たちすべての母である一つの地球と、すべての人々が生まれ、その中で安らぐ一つの子宮を、神秘の中の神秘として、ババロンの名において信じます。^[5]

ここで、ババロンは生命の樹のビナー、すなわち大海やイシス、バヴァニ、マアトなどの母なる女神を表す球体と同一視されています。さらに、彼女はすべての肉体の母親を表しています。T. アピリオン司教とヘレナ司教は次のように書いています。

ババロンは偉大な​​る母として、ラテン語の母に由来する言葉である物質を象徴しています。彼女は私たち一人一人の肉体の母であり、私たちの裸の魂を包む物質的な肉体を与えてくれた存在です。彼女は原型の母であり、偉大なヨニであり、血の流れを通して生きるすべてのものの子宮です。彼女は大海であり、世界を覆い、私たちの静脈を流れる神聖な血そのものです。そして彼女は母なる地球であり、私たちが知るすべての生命の子宮です。^[6]

もう一つの出典は、16 世紀にジョン・ディー博士とエドワード・ケリー卿が作ったエノク魔術の体系です。この体系はエノク語という独特の言語に基づいており、そのうちの 2 つの単語は確かに関連しています。1 つ目は BABALOND で、これは娼婦と訳されます。もう 1 つは BABALON で、これは邪悪なという意味です。これらの単語が登場する文脈の雰囲気は、1587 年にディーとケリーが受け取った通信文の中に見ることができます。

私は不屈の精神の娘であり、若い頃から常に強姦されてきた。見よ、私は理解者であり、学問が私の中に宿り、天が私を圧迫する。それらは無限の欲望で私を覆い、欲する。地上の者は誰も私を抱きしめなかった。私は星の輪に影を落とされ、朝の雲に覆われているからだ。私の足は風よりも速く、私の手は朝露よりも甘い。私の衣服は初めからあり、私の住まいは私の中にある。ライオンは私の歩く場所を知らず、野の獣は私を理解しない。私は処女を奪われたが、処女である。私は聖化しても聖化されない。私を抱きしめる者は幸いである。なぜなら、夜は甘く、昼は喜びに満ちているからである。私の仲間は多くの象徴の調和であり、私の唇は健康そのものよりも甘い。私は強姦する者にとっては娼婦であり、私を知らない者にとっては処女である。見よ、わたしは多くの人に愛され、また多くの人を愛する人である。そして、わたしのもとに来る者は皆、当然のように楽しませる。

人の子らよ、あなたがたの通りを清め、あなたがたの家をきれいに洗いなさい。あなたがた自身を聖化し、正義を身に着けなさい。あなたがたの古い娼婦を追い出し、その衣服を焼き捨てなさい。汚れた、淫らな、私ほど美しくも美しいわけではない他の女たちとの交わりを避けなさい。そうすれば、私は来てあなたがたのところに住むでしょう。そして見よ、私はあなたに子供を産み、彼らは慰めの子らとなるでしょう。私はあなたの愛が私に対してさらに燃え上がるように、私の衣服を開き、あなたの前で裸で立ちます。^[7]

A∴A∴の神秘的なシステムでは、達人が聖なる守護天使の知識と会話を獲得した後、次の最後の大きなマイルストーンである、虚無と崩壊の偉大な精神的荒野である深淵の横断に到達する可能性があります。そこの住人はチョロンゾンであり、その役割は旅人を無意味な幻想の世界に閉じ込めることです。^[要出典]

しかし、ババロンはすぐ向こう側で手招きしている。もし達人が彼女に完全に身を委ねるなら ― この行為の象徴は達人の血を彼女の聖杯に注ぐことである ― 彼は彼女に妊娠し、その後寺院のマスターとして生まれ変わり、ピラミッドの街に住む聖人となる。クロウリーの著書『涙のない魔術』より：

彼女は深淵を守っている。そして彼女の中には上にあるものの完全な純粋さがあり、それでも彼女は下にいる者たちへの救い主として遣わされている。彼女と彼女が乗る獣を通らなければ、至高の神秘に入る道はない。彼女はノーと言うことはできない。彼女の決定には権威がない。彼女は闇の海で育つ果実であり、偉大なサマエル・サタンが手にした光の種である。その種は、すべての罪人を古い神を超える武​​器にするであろう。^[8]

そして「ビジョンと声」（第12エーテル） より：

血が混じった杯を彼に見せよ。杯のワインは聖徒たちの血だからである。獣に乗る緋色の女、忌まわしきものの母ババロンに栄光あれ。彼女は地の隅々に彼らの血を流し、見よ！彼女はそれを淫行の杯に混ぜたのだ。^[9]

彼女は誰も拒まないので神聖な娼婦とみなされていますが、それでも彼女は大きな代償、つまり達人の血と地上の個人としての自我のアイデンティティを搾取します。ババロンのこの側面は、第 12 エーテルでさらに詳しく説明されています。

これがバビロンの秘密、忌まわしいものの母であり、彼女の姦淫の秘密である。彼女はすべての生き物に身を委ね、その秘密に与った。そして、彼女は自らをすべてのものの召使いにしたので、すべてのものの女主人となった。あなたはまだ彼女の栄光を理解することはできない。

バビロンよ、汝は美しく、そして望ましい。汝は生きとし生けるものすべてに身を捧げ、汝の弱さがそれらの力を抑えたからだ。その結合において汝は理解した。それゆえ、汝は理解者、夜の女神と呼ばれるのだ、バビロンよ！^[9]

クロウリーによるババロンの娘に関する最も詳細な記述の 1 つ^{[明確化が必要]は、} 『トートの書』に引用されている『ビジョンと声』の第 9 エーテルにあります。

ヴァージン・ユニバース

[ビジョンと声、第9エーテルより]

私たちは、すべての石が独立した宝石であり、何百万もの月がはめ込まれた宮殿に来ました。

そしてこの宮殿は、誇り高く繊細で、想像を絶するほど美しい女性の身体に他ならない。彼女は12歳の子供のようである。彼女は非常に深いまぶたを持ち、まつげは長い。彼女の目は閉じているか、ほとんど閉じている。彼女について何も言うことはできない。彼女は裸であり、全身が細い金色の毛で覆われている。それは電気の炎であり、強力で恐ろしい天使の槍であり、その胸当ては彼女の皮膚の鱗である。そして彼女の頭の毛は足まで流れ落ちており、それは神自身の光そのものである。エーテルの中で予言者が見るすべての栄光のうち、彼女の一番小さな指の爪と比較するに値するものは一つもない。なぜなら、彼は儀式の準備なしにエーテルを摂取することはできないが、このエーテルを遠くから見るだけでも、以前のエーテルすべてを摂取したのと同じである。

予言者は驚きの中に迷い、それが平和です。

そして、彼女の上の地平線の輪には、手をつないだ栄光の大天使の一団がいて、立ってこう歌っています。「これは美しいババロンの娘で、すべてのものの父に産んだ者です。彼女はすべてのものの父に産んだのです。」

これは王の娘。これは永遠の処女。これは聖なる者が巨人の時間から奪い取った彼女であり、空間を克服した者たちの賞品である。これは理解の玉座に座る彼女である。聖なる、聖なる、聖なるというのが彼女の名前であり、人間の間で語られるべきではない。彼らは彼女をコレー、マルカ、ベトゥラ、ペルセポネと呼んだ。

そして詩人たちは彼女について偽りの歌を作り、預言者たちはむなしいことを語り、若者たちはむなしい夢を見た。しかし、この彼女こそ、その名を口にすることのできない汚れなき者なのだ。思考は彼女を守る栄光を貫くことはできない。思考は彼女の前に打ちのめされるからだ。記憶は空白であり、最も古い魔術書にも彼女を召喚する言葉も、彼女を讃える崇拝の言葉もない。意志は彼女の王国の境界を吹き荒れる嵐の中で葦のように曲がり、想像力は水晶の湖、ガラスの海で彼女が立っている百合の花びら一枚さえ思い描くことができない。

これは、その髪を七つの星で飾った女性です。七つの星は、その美しさを動かし、感動させる神の七つの息吹です。そして、七つの櫛で髪を整えました。その櫛には、天使や大天使、主の軍のリーダーにも知られていない、神の七つの秘密の名前が書かれています。

汝は神聖、神聖、神聖。汝の名は永遠に祝福される。汝にとって永劫は血の鼓動に過ぎない。^[10]

ババロンのこの側面に含まれる概念は、神秘的な理想、地上の自我の消滅を通じてすべてと一体になることを求める探求です（「汝の血がババロンの杯に混じるように、汝の心は普遍的な心である」^{[11] ）。ババロンの聖杯に流れ込んだ血は、その後、49枚の花びら}の深紅のバラで象徴される「世界を生命と美で満たす」（つまり、人間の世界に「解き放たれる」寺院のマスターを創造する）ために使用されます。^[12]

性魔術では、緋色の女またはババロンとの性行為で生成される女性の性液と精液の混合物は不老不死のエリクサーと呼ばれています。このエリクサーの別の形態は、月経血と精液からなるエリクサー・ルベウス（クロウリーは魔術日記でエル・ルブと略記）であり、ケネス・グラントは「緋色の女ババロンの排泄物、それは月経の月経液」と呼んでいます。^[13]

クロウリーはババロンと緋色の女は一体であるとしばしば書いているが、緋色の女が普遍的な女性原理の代表または物理的な顕現として見られる例も数多くある。『レギュリの書』の脚注で、クロウリーは「永遠の神々」のうち、緋色の女と野獣は「それらの神々の地上の使者」であると述べています。^[14] 『幻視と声』では、「これが野獣の真の女主人、ババロンである。彼女にとっては、低次の次元にいる彼の女主人はすべてアバターにすぎない」と書いている。 『法は万人のもの』では、次のように書いている。

ここで、獣は特定の人物、つまりアレイスター・クロウリーのように見えることを述べておく必要がある。しかし、緋色の女は必要に応じて交代できる役人である。したがって、この執筆時点、西暦16年、太陽が射手座にある現在まで、この称号の保持者は複数存在する。^[15]

アレイスター・クロウリーは、彼の恋人や魔法使い仲間の多くが、予言を成就させるほど宇宙的な役割を果たしていると信じていました。以下は、彼が緋色の女であった（またはそうかもしれない）と考えていた女性たちのリストです（引用は『法は万人のもの』より）。

• ローズ・エディス・クロウリー、クロウリーの最初の妻。 —アイワスと連絡を取ってください。エクイノックス 1、7、「ソロモン王の神殿」を参照してください。他の記録にあるように失敗しました。
• メアリー・デステ・スタージス —アブルディスを紹介してくれたので、第 4 巻の作成に協力してくれました。個人的な嫉妬から失敗しました。
• ジーン・ロバート・フォスター—この本で後に言及される「子供」を産んだ。社会的地位を失った。
• ロディ・マイナー —アマラントラとの出会いをもたらしてくれた。仕事への無関心から失敗した。
• マリー・ローリング — Liber CXI のインスピレーションに貢献。決断力のなさから失敗。
• ベルタ・アルミラ・プリクル —職務の引き継ぎが遅れたため、7番にその座を譲った。
• リア・ヒルシグ—実際の入信儀式で私を助けてくれました。今も私のそばにいます。An XVII、射手座の太陽。
• レイラ・ワデル、別名レイラ

ババロン・ワーキングは、1946年1月から3月にかけて、作家、ロケット燃料科学者の先駆者、オカルティストのジャック・パーソンズとサイエントロジーの創設者L・ロン・ハバードによって行われた一連の魔術の 儀式または儀礼である。^[16] この儀式は、本質的にババロンの個々の化身を顕現させるために設計された。このプロジェクトは、アレイスター・クロウリーのアイデアと、1917年の小説「ムーンチャイルド」での同様のプロジェクトの記述に基づいていた。^[17]

パーソンズが一連の儀式の最初の儀式が完了し成功したと宣言した直後、彼は自宅でマージョリー・キャメロンと会い、彼女をハバードと彼が儀式で呼び出した精霊だとみなした。 ^[18]すぐにパーソンズは一連の儀式の次の段階、つまり性魔術の働きで子供を授かろうとする試みを始めた。子供は授からなかったが、その時点での儀式の結果には影響しなかった。パーソンズとキャメロンは、パーソンズが儀式で呼び出した緋色の女、ババロンとみなすようになり、すぐに結婚した。^[19]

行われた儀式は、イギリスの作家でオカルトの教師であるアレイスター・クロウリーによって記述された儀式と性魔術に大きく基づいていた。クロウリーはババロンの作業中にパーソンズと文通しており、パーソンズが行っている魔術に対して過剰反応する可能性があることを警告すると同時に、他の人にはパーソンズの仕事を嘲笑していた。^[20]

『ババロンの書』と題された短いテキストは、ジャック・パーソンズがババロンの作業中に受け取った「ババロン」と呼ばれる女神または力からの伝達として書いたもので、テキスト内では『ババロンの書』として自己言及されている。 ^{[18]パーソンズは}、この『ババロンの書』がクロウリーの『法の書』 、つまりセレマの聖典の第4章を構成していると書いている。^[21]

• アレイスター・クロウリーの書誌
• 儀式魔術
• 素晴らしい仕事
• 魔法の公式
• 魔術（ゴエティア）
• タントラセックス
• イェシェ・ツォギャル

• クロウリー、アレイスター（1973年）。『涙のない魔術』ファルコン・プレス。
• クロウリー、アレイスター（1983年）。イスラエル、レガルディ（編）『法はすべての人のために：法の書の拡張解説（第2版）』。アリゾナ州フェニックス：ファルコン・プレス。ISBN 978-0-941404-25-9。
• クロウリー、アレイスター（1983b）、セレマの聖書、ヨークビーチ、メイン：サミュエル・ワイザー。
• クロウリー、アレイスター（1997年）。魔術：ABA書、第4巻、パートI-IV（第2改訂版）。ボストン：ワイザー。ISBN 0877289190。
• クロウリー、アレイスター（1998）。「ビジョンと声」。エクイノックスIV （ 2）。メイン州ヨークビーチ：サミュエル・ワイザー。
• クロウリー、アレイスター（2012年）。デュケット、ロン・ミロ（編）。エノク魔術のベスト・オブ・ザ・エクイノックス。第1巻。レッド・ホイール・ワイザー。ISBN 978-1609258030。
• クロウリー、アレイスター (2016)。Liber XV: Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae。ヨーテボリ。ISBN 978-8393928453。{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• ディー、ジョン(1659)。カソーボン、メリック(編)。ジョン・ディー博士と何人かの霊の間で長年に渡って起こった真実かつ忠実な記録。ロンドン: T. ガースウェイトの依頼で D. マクスウェルが印刷。

• アピリオン、T.; ヘレナ (2001)。『神秘の神秘: セレマ的教会グノーシス主義入門』（第 2 版）。レッド フレイム。ISBN 0-9712376-1-1。
• カーター、ジョン（2004年）。セックス・アンド・ロケッツ：ジャック・パーソンズのオカルトの世界（新版）。ポート・タウンゼント：フェラル・ハウス。ISBN 978-0-922915-97-2。
• グラント、ケネス（1977年）。『エデンの夜』ロンドン：フレデリック・ミュラー社。ISBN 0-584-10206-2。
• ヘレナ、アピリオン、タウ（1998年）。「グノーシス派カトリック教会の信条：検証」。見えないバシリカ。東方神殿騎士団。 2022年9月12日閲覧。
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• スター、マーティン・P. (2003)。『知られざる神：WTスミスとセレマイト』ボリングブルック：テイタン・プレス。ISBN 978-0-933429-07-9。
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