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A∴A∴ ( / ˌ eɪ ˈ eɪ / ay- AY ) は、西洋の秘教主義者アレイスター・クロウリーによって 1907 年に設立された魔術組織です。そのメンバーは、段階的な一連の普遍的なイニシエーションを通じて、あらゆる次元で個人を完成させることによって人類の進歩に専念しています。そのイニシエーションは融合的であり、上座部仏教の真髄とヴェーダーンタのヨガおよび儀式魔術を統合しています。A ∴ A∴ は、カバラの生命の樹の構造の下で、霊的達成の神秘的かつ魔術的な方法を適用し、「科学的啓蒙主義」の研究、実践、および教育を目指しています。
A∴A∴システムの中心となる文書は「One Star in Sight」[1]であり、これは志願者がさまざまなレベルの精神的発達を経る旅の詳細な枠組みを提供します。この文書は、最初のレベルである試用者から最終的な到達であるイプシシムスまでの段階を概説しており、それぞれが個人の精神的進化における重要なマイルストーンを表しています。「One Star in Sight」は、瞑想、儀式魔術、聖守護天使の知識と会話の呼び出しなどの実践を強調し、志願者が個人的な規律、知的熟達、精神的達成を達成するように導くことを目的としています。この文書は、A∴A∴の精神的悟りへの構造化されたアプローチと、その教えの融合的な性質を理解するために不可欠です。
歴史
A∴A∴は、必ずしもその名前ではないが、あらゆる社会と時代に存在していたと自らを述べている。[2]
A∴A∴は、内団と外団と呼ばれる2つの組織で構成されています。外団の現代的な形は、1907年にアレイスター・クロウリーとジョージ・セシル・ジョーンズによって策定されました。彼らは、20世紀初頭の黄金の夜明け団の分裂とそれに続く崩壊の後、アイワス（『法の書』の著者）と惑星精神団の他の秘密の長からその権威を得たと述べています。 [3] A∴A∴の主要な聖典は、クロウリーがALとLiber Legisと呼んだ本で、技術的には、93=418がDCLXVIに渡したLiber AL vel Legis sub figura CCXXと呼ばれています。その聖典のタイトルは『法の書』であり、この名前でこの本は最も一般的に知られ、言及されています。 A∴A∴には、クラスAおよびクラスABと呼ばれる資料を構成する他のいくつかの聖典が崇拝されています。[4]
1919年、OTOはA∴A∴の「親密な同盟者」であると自認し、両組織は『法の書』の権威を認めていたが、OTOは現世的かつ友愛的な団体であるため、A∴A∴の厳格な階層的かつ精神的な入門プログラムには一切参加しておらず、OTOはA∴A∴を代表したり、その機能や権威を伝えたりもしていない。[5]
A∴A∴の古典的な記述はカール・フォン・エックハルトハウゼンの『聖域の雲』であり、A∴A∴によって『Liber XXXIII: A∴A∴の記述』として再発行された。[2]
クロウリーの後
1947年にクロウリーが死去した後、彼の弟子であるカール・ゲルマーが同団体の外部大学の運営を引き継ぎましたが、[a]ゲルマーの死後、状況は不透明になっています。クロウリーの団体から派生したA∴A∴のさまざまな系譜が今日も生き残っています。
そのような家系の一つは、クロウリーの弟子で女優のジェーン・ウルフ（ソロル・エステイとして知られる）に遡る。[6]ソロル・エステイの弟子の一人、フィリス・セックラー（ソロル・メラル）は1973年にセレマ大学を設立し、1987年には（ジェームズ・A・エシェルマンとアナ・クリア・キングとともに）セレマ寺院を設立した。 [7]彼女はエシェルマンをA∴A∴のジェーン・ウルフ支部の後継者、およびセレマ大学の学長に指名した。後に彼女は、A∴A∴の入会者を「受け入れ、監督し、訓練する」デイヴィッド・シューメーカーの権限も認めた。[8]
マルセロ・ラモス・モッタの弟子には、J・ダニエル・ガンターのようないくつかの系譜が流れている。[9]別の系譜は、イスラエル・リガルディとその弟子ジェラルド・サスターを通じてクロウリーにつながっている。[10]他の系譜は、グレイディ・マクマートリーとチャールズ・スタンスフェルド・ジョーンズを通じて流れている。
名前
メンバーシップ
A∴A∴（黄金の夜明け団）とドミナス・リミニス（境界の支配者）の第一団のメンバーは、A∴A∴とのつながりをあらゆる場所で公然と宣言することを誓約しています（Liber CLXXXV）。しかし、達人は沈黙して働くことが求められ、マギは「彼らの法」を宣言することが求められています。この次元に顕現する最高の入門者である「形なく存在する」イプシッシミは、この段階に到達したことについては沈黙することを誓約しています（Liber B vel Magi、One Star in Sight）。
A∴A∴では、メンバーは公式には指導の連鎖の直上と直下の者しか知りません。メンバーは単独で活動し、必要に応じて団内の上位者と相談することが求められます。このようにして、このシステムの創設者は、前身の組織である黄金の夜明け団の没落をもたらしたとされる多くの政治的問題を避けたいと考えました。A∴A∴は個人の啓発に焦点を当てた組織であり、教師から生徒へのイニシエーションの連鎖を維持することに重点を置き、個人の達成のすべてを自分より下の個人に捧げます（One Star in Sight）。
A∴A∴ のすべてのメンバーは、ある時点で、次の 2 つの中心的なタスクを実行することが期待されます。
- 中級修道会の第一位であるアデプトゥス・マイナー位の課題は、聖守護天使の知識と会話として知られる経験を達成することであり、その達成は修道会の公式指示の中心テーマである[18] [19] [1]
- 深淵の通過経験 により、第三会の第一位である寺院の魔術師の位を獲得した[20] [1]
誰でもA∴A∴神殿のマスターの誓いを立て、マギステル・テンプリの階級の入り口とS∴S∴の秩序への入会を認められる。その入り口は深淵を通る通路である。[1]
A∴A∴のメンバーは、入会式やその他の奉仕に対して金銭やその他の報酬を決して受け取らないことが、同団体の厳格かつ不可侵の規則であり、これに違反した場合は、取り返しのつかない追放処分を受けることになる。[1]
イニシアチブ構造
A∴A∴の入門構造はカバラの生命の樹に基づいており、その位階はセフィロトの逆順で樹を上っていきます。A∴A∴は3つの位階に分かれています。SSは統治体（第三位階）であり、深淵より上の位階を含みます。RR et AC（第二位階）は深淵より下だがパロケスのベールより上の位階を含みます。黄金の夜明け団（第一位階）はパロケスのベールより下の位階を含みます。第一位階の課題の完全な説明は、The Equinox Volume 1のLiber XIII vel Graduum Montis Abiegni: a syllabus of the steps upon pathに記載されています。
2 つの追加の「階級」、境界の住人、つまりパロケスのドミナス リムニスとアビスのベイブ オブ ザ アビスが、この秩序を結び付けています。
第三団のメンバーは、主体系のカリキュラムに含まれていない達成体系を熟考しながら、自らの理解を反映して、第一団と第二団の教えの独自のバリエーションを生み出すことができます。[1]
学生
学生の仕事は、規定の書物に記されているように、すべての学問体系に関する一般的な知的知識を習得することです。一定期間の終了時に、学生は読解力をテストするための筆記試験を受け、その後、歴史書（Liber LXI）[3]を読むという小さな儀式を経て、試用生の階級に進みます。
G∴D∴（黄金の夜明け団）
試用者
(0°=0 □ ): 見習い修行者の主な仕事は、希望する修行を開始し、少なくとも 1 年間はその修行について注意深く記録することです。
初心者
(1°=10 □ ):アストラル界の光体の完全な制御を獲得する必要があります。
ゼラトール
(2°=9 □ ): 熱心者の主な仕事は、アーサナとプラナヤーマの完全な成功を達成することです。熱心者はまた、バラ十字の公式の研究を始めます。
実践
(3°=8 □ ):知的訓練を完了し、特にカバラを学ぶことが期待されます。
フィロソフス
(4°=7 □ ): 道徳訓練を完了することが期待されます。教団への献身が試されます。
ドミナス・リミニス
(リンク):プラティヤハーラとダーラナの熟達を示すことが期待されます。
R∴C∴（バラ十字）騎士団
アデプタス・マイナー（なし）
(5°=6 □ ): 下級の達人 (なし)。大いなる業を遂行し、聖なる守護天使の知識と会話を達成することが期待されています。A∴A∴魔術結社のシステムでは、最も重要な唯一の目標は、自分の HGA と意識的につながることであり、そうすることで、魔術師は自分の真の意志を完全に認識するようになります。クロウリーにとって、この出来事は、あらゆる達人にとって最も重要な唯一の目標でした。
魔術師にとって中心的かつ不可欠な仕事は、聖なる守護天使の知識と会話の獲得であることを、一瞬たりとも忘れてはならない。彼がこれを達成したら、もちろん彼はその天使の手に完全に委ねられなければならない。その天使は、彼を次の偉大な段階、つまり深淵を渡り、神殿のマスターの位階を獲得するために、常にそして必然的に彼を導くことができる。[21]
アデプタス・マイナー（内部）
(5°=6 □ ): 下位の達人（内部）。聖霊大学に入学すると、薔薇十字の儀式の実践が認められます。
アデプタス・メジャー
(6°=5 □ ): 上級熟練者。理解力はないものの、 実践的な魔術を全般的に習得します。
アデプタス・エクゼンプタス
(7°=4 □ ): 免除された達人。聖なる守護天使との知識と会話を達成し、これらすべての事柄を完璧に完了した後、達人は深淵を渡ろうと試みることができます。深淵とは、現象的顕現の世界とその本質的源泉との間の大きな隔たりまたは空洞であり、達人が熟達するために渡らなければならない偉大な精神的荒野です。[22] コロンゾンは深淵の住人です。彼は最後の障害物としてそこにいます。適切な準備があれば、彼は自我を破壊するためにそこにいて、達人が深淵を越えて移動できるようにします。準備ができていなければ、不運な旅人は完全に消滅し、[23]達人は左手の道の兄弟になります。成功した場合、達人はすべての達成と自分自身、さらには聖なる守護天使さえも剥奪され、理性を超越した深淵の赤ん坊となり、母親であるババロンの子宮の中で成長するだけです。
S∴S∴騎士団（シルバースター）
マギステル・テンプリ
(8°=3 □ ):ババロンは深淵の向こう側にいる (生命の樹のビナーの球体で手招きしている)。達人が彼女に身を捧げると (この行為の象徴は達人の血を彼女の聖杯に注ぐことである)、彼は彼女に妊娠する (「深淵の赤ん坊」と呼ばれる状態)。そして彼はピラミッドの街に住むマスターおよび聖者として生まれ変わり、寺院のマスター(マギステル テンプリ) となる。この位階の主な仕事は、宇宙の完全な理解を得ることである。マギステル テンプリは、とりわけ神秘主義のマスターであり、つまり、彼の理解は内部の矛盾や外部の不明瞭さから完全に自由であり、彼の仕事は、存在する宇宙を彼自身の精神に従って理解することである。[1]この位階は生命の樹のビナーに対応する。クロウリーはまた、これを「シヴァダルシャナ」と呼んだ経験や仏教の四つの無形の境地と関連付けたが[24]、これらの基準をこの位階に十分であるものとして扱うことに対しては警告している[25] 。
ピラミッドの街は、ババロンの聖杯に血を注ぎ、大いなる深淵を渡った達人たちの故郷です。彼らは地上の自我のアイデンティティを破壊し、塵の山（つまり、「私」という自己意識のない真の自己の残りの側面）に過ぎなくなりました。それは精神的な浄化の道に沿った一歩であり、俗世への執着をうまく捨て去った人々にとっての精神的な安息の地です。
都市はパンの夜、または NOX の下に存在します。パンは生命を与える者であり、また生命を奪う者でもあります。そして彼の夜は象徴的な死の時間であり、そこでは熟達者は自我の恍惚とした破壊を通してすべてとの一体化を体験します。あまり詩的ではない象徴的な意味では、これは人がすべての限界を超越し、宇宙との一体化を体験する状態です。
魔術師
(9°=2 □ ): 魔術師は知恵(生命の樹のチョークマーに入ることで象徴される) を獲得しようと努め、自らの法を宣言し、最大かつ最高の意味ですべての魔術の達人となる。彼の意志は内部の逸脱や外部の反対から完全に自由である。彼の仕事は意志に従って新しい宇宙を創造することである。この位階は生命の樹のチョークマーに対応する。また、クロウリーの伝記作家ローレンス・スティンによると、自己超越に重点が置かれているものの、ニーチェの「新しい哲学者」といくらか類似している。 [26]魔術師の状態はクロウリーの『マギの書』に記述されている。マギについてクロウリーは次のように書いている。
魔術の教師は数多くいるが、記録に残る歴史上、言葉の専門的な意味でのマギは 12 人ほどしかいない。マギは、そのメッセージが 1 つの単語で表現されるという事実によって識別できる。その単語は、既存の信念や規範をすべて覆すようなものでなければならない。例として、ブッダの言葉、無我(アートマンまたは魂の不在) を挙げることができる。[...] また、モハメッドは、1 つの単語アッラー[...] 同様に、アイワスは、セレマ(そのすべての意味を含む) という言葉を発し、死にゆく神の定式を完全に破壊した。[27]
他の箇所では、彼は新しい魔術の言葉を発することなくこの階級に達することができる可能性を認めています。そのような魔術師は、現在のイオンの言葉に自分を同一視し、それを確立するために働くだろうと彼は言います。『涙のない魔術』の中で、クロウリーは（実際にはそうは言っていませんが）A∴A∴の秘密の長たちは、ある意味では少なくとも魔術師の階級に達していると示唆しています。[28]
イプシシムス
(10°=1 □ ): イプシシムスの状態は、最も高い位階であり (生命の樹のケテルの球体で象徴される)、下位の位階の理解を超えています。イプシシムスは、制限や必然性から解放され、顕在宇宙と完全に調和して生きています。本質的に、最高の達成モードです。この位階は、生命の樹のケテルに相当します。イプシシムスは、ラテン語から英語に直接翻訳するのは非常に困難ですが、本質的には「自己」の最上級であり、かなり近似的に「彼の最も自己性」または「自己」と翻訳されます (同じラテン語の語源から位階を表すために使用される同じ最上級形式については、 generalissimus を参照してください)。
クロウリーはこの段階の状態をニローダ・サマパティと名付けた。 [29]これは心拍やその他の生命機能を最低限にまで低下させるトランスである。[30] [b] 上座部仏教の僧侶は伝統的に、前述の無形の状態を次々に作り出し、それぞれの状態において、彼らがすべての存在の3つの特徴と呼ぶもの、すなわち悲しみまたは悲しみへの傾向、変化または信頼性のなさ、実体のないまたは自己の欠如を認識することによって、ニローダ・サマパティに達する。[30] しかし、クロウリーとA∴A∴は、この存在の3つの概念を、規律の動機と最終目標を達成する手段の両方として、バランスの追求に置き換えようとしている。[c]彼らは、 Liber B vel Magiで、さらなる進歩を求めるマギに、仏教の3つの特徴を反対の状態と同一視するよう促している。「そこでは、悲しみは喜びであり、変化は安定であり、無私無欲は自己である。」クロウリーのニローダのバージョンには、彼の出版された理論によると、「まず三つの特性の真実を見て、次に虚偽を見る」ことが含まれています。[31]
イプシシムスは、この最終段階の達成を他の団員にも秘密にし、言葉と行為でイプシシムスの性質を表現しながら魔術師の仕事を続けるべきである。[1]クロウリーは次のように書いている。
イプシシモスは、いかなる制限からも完全に自由であり、すべてのものの本質において、量や質の区別なく存在します。彼は、存在と非存在と生成、行為と非行為と行為への傾向を、他のすべてのそのような三位一体と同一視し、いかなる条件に関してもそれらを区別せず、また、条件の有無に関して、ある物と他の物とを区別しません。
彼は証人の前でこの位階を受け入れ、言葉と行為でその本質を表現するが、人間としての自然な顕現のベールの中に直ちに身を隠し、人間としての生涯を通じて、修道会の他の会員に対しても、自分がこの位階に到達したという事実については沈黙を守ることを誓う。
イプシシモスは、存在のあらゆる様式の卓越した主人です。つまり、彼の存在は、内的または外的必然性から完全に自由です。彼の仕事は、そのような必然性を構築またはキャンセルするすべての傾向を破壊することです。彼は、実体のない法則 (無我) の主人です。
イプシシモスはいかなる存在とも関係がありません。イプシシモスはいかなる方向への意志も持たず、いかなる種類の二元性を伴う意識も持ちません。なぜなら、イプシシモスにおいてすべては達成されるからです。「言葉と愚か者を超えたところ、そうです、言葉と愚か者を超えたところ」と書かれているとおりです。[32]
参照
注記
- ^ Sutin (2002)、p. 419：「1947年6月、最も忠実な弟子に宛てた手紙の中で、クロウリーはジェルマーがOTOの指導者として後継者となるべきであると明言した。」
- ^ ナラダ・マハ・セラ、Lusthaus (2014) 139ページより引用
- ^ Sutin (2002) の 277 ページの説明として引用された日記：「重要なのは、（達成を）完璧なバランスで実現することです。そうすれば、あらゆる方向に光が放射されますが、イプシシマスはそれにまったく無関心です。」
参考文献
引用
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- ^ ab クロウリー（1909年）。
- ^ ab クロウリー（1983）。
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- ^ “TOTSE”. 2012年10月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
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- ^ クロウリー（1979）、第66章。
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- ^ キング（1977年）。
- ^ 「ハシシの心理学」XIX.
- ^ Crowley（1997）、付録2。
引用文献
一次資料
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- クロウリー、アレイスター（1973年）。『涙のない魔術』ファルコン・プレス。ISBN 978-0-941404-17-4。
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- クロウリー、アレイスター (1997a)。「One Star in Sight」(PDF)。魔術: Liber ABA、第 4 巻、パート I-IV (第2 版)。ボストン: ワイザー。pp. 491 ff。ISBN 0-87728-919-0。
二次資料
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帰属
- フリー百科事典『セレマ』（2005年）。A∴A∴。2005年3月27日閲覧。
さらに読む
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- クロウリー、アレイスター（1998）。「ビジョンと声」。エクイノックスIV （ 2）。メイン州ヨークビーチ：サミュエル・ワイザー。ISBN 978-0-87728-887-9。
- クロウリー、アレイスター（1973）。777およびアレイスター・クロウリーの他のカバラの著作。ヨークビーチ、メイン州：サミュエル・ワイザー。ISBN 0-87728-222-6。
- レディ、キース（2018年）。『一つの真実と一つの精神：アレイスター・クロウリーの精神的遺産』アイビス・プレス。ISBN 978-0-89254-184-3。
外部リンク
Wikiversity の Thelema の実践に関する学習教材