リベルOZ

「オズの書」は、「第77巻」、「山羊の書」^[1]、「人間の権利」^{[2]としても知られ、イギリスの神秘主義者}アレイスター・クロウリーが1941年に執筆した1ページの宣言です。^{[3]当初はチラシや広告として出版されたこの文書は、クロウリーが20世紀初頭に創設した精神的・社会的運動である}セレマの視点から見た個人の基本的権利を説明しています。セレマは、その中核的な教義として個人の意志の原則を強調しています。^[4]

オズの書は5つの段落に分かれており、それぞれが人権のさまざまな側面、つまり道徳的、身体的、精神的、性的、そして自由を守る権利（物議を醸した^[5]暴君殺害の権利の主張を含む）を扱っています。クロウリーの目的は、セレマの原則を直接的かつ理解しやすい方法で要約し、「OTO計画を1音節の言葉で」説明することでした。^{[6]これは、}アレイスター・クロウリーの書として知られる最後の最も短い本の1つです。

『オズの書』は第二次世界大戦中に作成された。このテキストは、西洋秘教とセレマの研究と実践に重点を置いた友愛団体である東方聖堂騎士団（OTO）の初期の入門講義と教えに基づいている。^[7]

オズの書は、外部からの干渉を受けずに個人が自分の真の意志を自由に追求できる社会というクロウリーのビジョンを要約しています。それはセレマの実践において重要な文書であり、クロウリーの著作やより広範なネオペイガニズムやニューエイジ運動の現代的な解釈に影響を与え続けています。^[8]この宣言は、クロウリーの個人的および精神的な自由へのコミットメントを反映しています。^[9]

歴史的背景

『オズの書』は第二次世界大戦中に書かれた。戦争はクロウリーが個人の権利と自由を重視する姿勢に影響を与え、全体主義体制、特にアドルフ・ヒトラー率いる体制下での人権侵害に反対した。^[9]

ヒトラーの政権は、ユダヤ人、ロマ人、政治的反体制派など、さまざまな少数民族に対する厳しい迫害で悪名高かった。クロウリーの著作に特に関連しているが、ナチス政権はLGBTコミュニティも積極的に標的にしていた。何千人ものゲイ男性が逮捕され、その多くが強制収容所に送られ、残酷な扱いや死に直面した。バイセクシャルであることを公言していたクロウリーは、この迫害を特に忌まわしいと感じた。^[10]

ヒトラーはドイツでもセレマを禁止し、クロウリーの親しい弟子で後に後継者となるカール・ゲルマー（1885-1962）は1935年2月13日にライプツィヒでゲシュタポに逮捕され投獄された。 ^{[11]彼は最初ベルリンの}コロンビア・ハウス刑務所に収監され、その後オランダ国境のエステルヴェーゲン強制収容所に移送された。そこではナチスによって何千人もの政治的反体制派が投獄されていた。[ ^{12]彼はそこで7ヶ月間}独房監禁された。^[13]彼は他のいくつかの強制収容所に移送された後、最終的に1941年2月に釈放された。 ^[12]

第二次世界大戦が個人の自由に与えた影響と多くの戦時政府の抑圧的な性質は、クロウリーに、すべての個人にとって基本的であると信じていた権利を明確に記述した文書を作成するよう促した。この間、クロウリーは自身の哲学的、精神的な考えを積極的に広め、オズの書はその後の彼の著作において重要な文書となった。^[6]

クロウリーは、秘教とセレマの研究と実践を専門とする友愛団体である東方聖堂騎士団に関わっており、それが『OZの書』の策定に大きく貢献した。このテキストで述べられている原則は、OTO内の初期の入門講義や教えから大きく影響を受けており、クロウリーが長年にわたりこれらの理想に傾倒していたことを反映している。^[10]

クロウリーはルイス・ウィルキンソン^[3]のために、できるだけ簡単に「OTO計画を一音節の言葉で」伝え、「道徳、肉体、精神、性、そして安全策としての専制君主殺しの5つのセクションに分けた」作品を書きました。^[2]この作品は、カリフォルニア州パロマー山脈レインボーバレーのセレマ修道院のOTOによって最初に出版されました。そしてロンドンのハノーバースクエア、西1号線で出版されました。山羊座0度の太陽の195日」—1941年12月21日に出版されました。^[14]^[15]

詳細な分析

序章

オズの書は「人間以外に神はいない」という一文で始まり、セレマ哲学の真髄を要約している。^{[16]この宣言は、}真意の至高性に対するクロウリーの信念と一致しており、伝統的な宗教的信念に挑戦している。^[17]クロウリーは、人間性を霊的経験の中心に置くことで、自己決定と個人の自由の重要性に対する信念を強調し、オズで概説されている権利と自由の土台を築いた。^[18]

著作者人格権

オズの書は、すべての個人が自分自身の法に従って生きる権利を肯定することから始まります。この原則はセレマ哲学の根底にあり、個人の自主性と自己決定の重要性を強調しています。クロウリーは、各人が外部の制約に邪魔されることなく、自分の真の意志を発見し、それに従わなければならないと信じていました。クロウリーは、この道徳的自主性の権利は、人の真の可能性と精神的成長を実現するために不可欠であると見なしていました。^[9]

身体の権利

第二節は身体の権利について述べており、個人は好きな場所に住み、地球上を好きなように移動する権利があると主張している。これはセレマが身体の自由と自分の身体に対する個人の主権の重要性を強調していることを反映している。クロウリーはこれらの権利を個人の真の意志の追求に不可欠なものと見なし、個人が精神的および個人的な発達を促進する環境と経験を求めることを可能にするものとした。^[19]

精神的権利

クロウリーは次に、自分の意志に従って考え、話し、書き、描き、塗り、彫刻し、エッチングし、成形し、構築し、服を着る自由を含む精神的および表現的権利を列挙する。これらの権利は、個人が自分自身を完全にそして真正に表現することを可能にする知的および創造的自由の重要性を強調する。クロウリーは、制限のない創造的表現が真の意志の探求と実現に不可欠であると信じていた。^[4]

性的権利

オズの書の第4章は性的権利を扱っており、個人がいつ、どこで、誰と愛し合う権利があると主張している。クロウリーの性的自由に関する見解は当時としては進歩的で、性的表現の解放を個人的かつ精神的な発達の重要な側面として主張していた。クロウリーはバイセクシュアルであることを公言しており、性的自由を重視したことは当時の抑圧的な性的規範や迫害にも対抗するものであった。^[19]

セーフガード暴君殺害

最後にクロウリーは、これらの自由を守る権利について言及しており、その中には、物議を醸している^[5]暴君殺害の権利の主張も含まれています。^[20]この節は、個人には、これらの権利を妨害する者に対して極端な手段を取ることさえ含め、基本的な自由を守る権利があることを暗示しています。これは、個人の自律性と抑圧への抵抗に関するクロウリーの立場を反映しており、個人的および精神的な自由を積極的に守ることを重視していたことを強調しています。^[21]

テキスト参照

Liber OZ はセレマ文学の集大成として重要な位置を占めており、セレマのさまざまな主要テキストで参照されています。その原則は、セレマの哲学の根底にある個人の自由と自己実現という中心テーマと共鳴しています。

法の書(Liber AL vel Legisセレマの核となる聖典で、1904年にアレイスター・クロウリーが受け取り、書き留めたもので、基本的な格言を定めている。「汝の意志を行え、それが法のすべてである。」^[22]この基礎的なテキストは、自分の真の意志を発見し、それを実現することを強調しており、これはLiber OZで列挙されている権利と一致している。LiberALは個人の自由と自己決定を主張しており、これはOZで明確に述べられている原則である。^[23]
『エクイノックス：OZ』は、『エクイノックス：科学的啓蒙主義のレビューA∴A∴、後にOTO公式機関誌として機能しています。この巻には、セレマの哲学的および実践的側面を探求するエッセイ、儀式、および解説が含まれています。^[24]
涙のない魔術：クロウリーが弟子に宛てた手紙集の中で、クロウリーはセレマの原理をより分かりやすく説明的な形式で展開している。彼は意志、自由、日常生活におけるセレマの法則の適用の性質についての疑問に答えている。オズで概説されている権利はこれらの手紙全体に反映されており、クロウリーは個人の自由の重要性と、これらの自由を外部からの抑圧から守る必要性を説明している。^[25]
法はすべての人のためのもの：この巻には、クロウリーによる『法の書』の包括的な解説が収録されています。このテキストで、クロウリーは詩句のより深い意味とその実践的な意味を解明しています。オズで宣言された権利は、セレマの教義のより広い枠組みの中で文脈化されており、これらの自由が真の意志の追求において果たす不可欠な役割を強調しています。^[26]

セレマの中心的なテキストにおけるこれらの言及は、セレマの伝統における『オズの書』の重要性を強調しています。

受容と影響

『オズの書』はセレマのコミュニティ内で影響力を持ち^{[27] 、}セレマの現代的な解釈にも影響を与え続けています。^[9]それは広く普及しており、セレマが支持する自由の宣言としてセレマの寺院や空間によく展示されています。^[7]

学者たちは『オズの書』の哲学的根拠、歴史的背景、そして現代の自由と人権の問題への影響について研究してきた。クロウリーの自律性と表現に関する先進的な見解と、個人の権利を守るために武力を使用するという過激な姿勢は、どちらも検討の対象となっている。^[6]

この文書の個人の自由の主張は、より広範な秘教運動やカウンターカルチャー運動から注目を集めた。^[8]^[18]

参照

参考文献

引用

^ クロウリー（1990）、144ページ。
^ ab Hymenaeus Beta (2004).
^ ab Sabazius X° (2019).
^ ab Kaczynski (2012);チャートン (2012)。
^ ab Readdy (2018)、46ページ。
^ abc パシ（2014年）。
^ ab メルトン (1988);チャートン (2012)。
^ ab アドラー (1979);ハットン (1999);ゲリエロ (2019)。
^ abcd カジンスキー (2012);パシ (2014)。
^ ab チャートン (2012).
^ スター（1995年）。
^ ab チャートン（2012）、452ページ。
^ セックラー（1984）、39ページ。
^ 「The Early Editions」Liber OZプロジェクト。
^ Starr (2003)、p. 267-9では、カリフォルニアの アガペロッジのウィルフレッド・タルボット・スミスによる出版にまつわる出来事について詳しく説明しています。
^ クロウリー（1941年）。
^ スーティン（2002年）。
^ ab カジンスキー (2012).
^ ab チャートン (2012);パシ (2014)。
^ レディ (2018)、p. 46; Hymenaeus Beta (2004)、p. 788、fn. pへ689。
^ カジンスキー（2012）、517頁以降；パシ（2014）、48頁。
^ クロウリー（1976年）。
^ クロウリー（1976）；カジンスキー（2012）。
^ クロウリー (1990);チャートン (2012)。
^ クロウリー (1973);チャートン (2012)。
^ クロウリー (1996);パシ (2014)。
^ メルトン（1988年）。

引用文献

アドラー、マーゴット（1979年）。『月を落とす：アメリカの魔女、ドルイド、女神崇拝者、その他の異教徒』。ニューヨーク：ペンギンブックス。ISBN 978-0-14-303819-1。
BBC (2013年12月24日)。「暗号解読者アラン・チューリングに王室恩赦」BBCニュース。 2024年7月14日閲覧。
チャートン、トバイアス(2012)。アレイスター・クロウリー：伝記：精神的革命家、ロマン派探検家、オカルトマスター、スパイ。ワトキンスメディア。ISBN 978-1-78028-384-5。
クロウリー、アレイスター（1941年）。『OZの書』。カリフォルニアおよびロンドン：東方神殿騎士団。 2024年7月14日閲覧。
クロウリー、アレイスター（1973年）。イスラエル、レガルディ（編）。涙のない魔術。セントポール：ルウェリン出版。ISBN 978-0-87542-115-5。
クロウリー、アレイスター（1976年）。『法の書：Liber AL vel Legis』。メイン州ヨークビーチ：ワイザーブック。ISBN 978-0-87728-334-8。
クロウリー、アレイスター（1990年）。ベータ、ヒュメナエウス（編）。エクイノックス：科学的啓蒙主義のレビュー。第3巻（10）。ヨークビーチ、メイン：ワイザーブックス。ISBN 978-0877287193。
クロウリー、アレイスター（1996年）。『法はすべての人のためにある』テンピ、アリゾナ州：ニューファルコン出版。ISBN 1-56184-090-4。
クロウリー、アレイスター; デスティ、メアリー;ワデル、レイラ(2004) [1997]。「p. 689 付録 VIII への編集者注」。Hymenaeus Beta (編)。魔術: Liber ABA、第 4 巻、パート I-IV (第 2 版)。メイン州ヨークビーチ: S. Weiser。p . 788。ISBN 978-0-87728-919-7. OCLC 316894481.
ゲリエロ、シラス（2019）。「秘教とニューエイジ」。グーレン、アンリ（編）著。ラテンアメリカ宗教百科事典。チャム：シュプリンガー。pp. 442–447。doi ：10.1007 / 978-3-319-27078-4_26。ISBN 978-3-319-27077-7。
ハットン、ロナルド（1999年）。『月の勝利：現代異教の魔術の歴史』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-820744-3。
カジンスキー、リチャード(2012)。『ペルデュラボ：アレイスター・クロウリーの生涯』（改訂版および拡張版）。ノース・アトランティック・ブックス。ISBN 978-1-58394-576-6。
メルトン、JG (1988)。アメリカ宗教百科事典、宗教信条。ゲイル・リサーチ社。752 ページ。
法務省、クリス・グレイリング大臣（2013年12月24日）。「第二次世界大戦の暗号解読者アラン・チューリング博士に恩赦」。2014年7月14日閲覧。著名な科学者で第二次世界大戦の暗号解読者であるアラン・チューリング博士は、法務大臣クリス・グレイリング氏の要請により、女王から恩赦特権に基づき死後恩赦を受けた。
パシ、マルコ (2014)。アレイスター・クロウリーと政治の誘惑。テイラーとフランシス。ISBN 978-1-317-54630-6。
レディ、キース（2018年）。『一つの真実と一つの精神：アレイスター・クロウリーの精神的遺産』ニコラス・ヘイズ。ISBN 978-0-89254-677-0。
サバジウス10世（2019年）。「OZの書に関する考察」。サバジウスの見えない聖堂。 2024年7月14日閲覧。
セックラー、フィリス(1984)。「ジェーン・ウルフ：ハリウッド、剣」。イン・ザ・コンティニュアムIII ( 6)。カリフォルニア州：カレッジ・オブ・セレマ出版。
スター、マーティン P. (1995)。「アレイスター・クロウリー：フリーメイソン！」。ギルバート、ロバート A. (編) 。ARS QUATUOR CORONATORUM。Quatuor Coronati Lodge N. 2076 の取引。第 108 巻。フロムおよびロンドン：バトラー＆タナー。pp . 150–161。ISBN 0-907655-32-7. 2008年3月12日閲覧。
スター、マーティン・P. (2003)。『知られざる神：WTスミスとセレマイト』イリノイ州ボリングブルック：テイタン・プレス。ISBN 978-0-933429-07-9。
スーティン、ローレンス（2002年）。『汝の意志を行え：アレイスター・クロウリーの生涯』ニューヨーク：セント・マーティンズ・グリフィン。ISBN 0-312-25243-9. OCLC 48140552.

さらに読む

ボグダン、ヘンリック、スター、マーティン P. 編 (2012)。アレイスター・クロウリーと西洋秘教。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-999606-3。
マクローリン、C. (2016)。「太陽の暗黒面：大いなる獣、怪物、太陽の物語」怪物の風景。ライデン、オランダ：ブリル。pp. 63–76。doi : 10.1163 / 9781848883703_007。ISBN 978-1-84888-370-3。
オルフェウス、F. (2019)。人間の権利について：オズの書の解説。ピラミッドロッジ：東方神殿騎士団。ISBN 978-1-7341643-1-2。
パーソンズ、ジャック（2000年）。『自由は両刃の剣』ニューファルコン出版。ISBN 978-0-9726583-2-4。
パーソンズ、ジョン・ホワイトサイド（2008年）。『自由についての三つのエッセイ』。ヨークビーチ、メイン州：テイタン・プレス。ISBN 978-0-933429-11-6。
Psilopoulos, D. (2017)。『預言者と女神：WBイェイツ、アレイスター・クロウリー、エズラ・パウンド、ロバート・グレイヴスとクロトニアン秘教の伝統』。ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング。ISBN 978-1-5275-0519-3。

外部リンク

Liber OZ プロジェクト、Liber OZ (第 77 巻) の全文と履歴。出版履歴とさまざまな版の画像が含まれています。
「人間の権利」、フラテル Αγάπη και Φως による評論。 Liber OZの歴史と形而上学を詳しく解説。
The Politics of Thelema by Frater IAO131、The Journal of Thelemic Studiesの編集者兼発行者。

[FOOTNOTECrowley1990144-1] クロウリー（1990）、144ページ。

[FOOTNOTEHymenaeus_Beta2004-2] Hymenaeus Beta (2004).

[FOOTNOTESabazius_X°2019-3] Sabazius X° (2019).

[FOOTNOTEKaczynski2012Churton2012-4] Kaczynski (2012);チャートン (2012)。

[FOOTNOTEReaddy201846-5] Readdy (2018)、46ページ。

[FOOTNOTEPasi2014-6] パシ（2014年）。

[FOOTNOTEMelton1988Churton2012-7] メルトン (1988);チャートン (2012)。

[FOOTNOTEAdler1979Hutton1999Guerriero2019-8] アドラー (1979);ハットン (1999);ゲリエロ (2019)。

[FOOTNOTEKaczynski2012Pasi2014-9] カジンスキー (2012);パシ (2014)。

[FOOTNOTEChurton2012-10] チャートン (2012).

[FOOTNOTEStarr1995-11] スター（1995年）。

[FOOTNOTEChurton2012[httpsbooksgooglecombooksidNwVsewNm-TYCq22KarlGermer22pgPT452_452]-12] チャートン（2012）、452ページ。

[FOOTNOTESeckler198439-13] セックラー（1984）、39ページ。

[14] 「The Early Editions」Liber OZプロジェクト。

[15] ^ Starr (2003)、p. 267-9では、カリフォルニアの アガペロッジのウィルフレッド・タルボット・スミスによる出版にまつわる出来事について詳しく説明しています。

[FOOTNOTECrowley1941-16] クロウリー（1941年）。

[FOOTNOTESutin2002-17] スーティン（2002年）。

[FOOTNOTEKaczynski2012-18] カジンスキー (2012).

[FOOTNOTEChurton2012Pasi2014-19] チャートン (2012);パシ (2014)。

[FOOTNOTEReaddy201846Hymenaeus_Beta2004788,_fn._to_p._689-20] レディ (2018)、p. 46; Hymenaeus Beta (2004)、p. 788、fn. pへ689。

[FOOTNOTEKaczynski2012517ffPasi201448-21] カジンスキー（2012）、517頁以降；パシ（2014）、48頁。

[FOOTNOTECrowley1976-22] クロウリー（1976年）。

[FOOTNOTECrowley1976Kaczynski2012-23] クロウリー（1976）；カジンスキー（2012）。

[FOOTNOTECrowley1990Churton2012-24] クロウリー (1990);チャートン (2012)。

[FOOTNOTECrowley1973Churton2012-25] クロウリー (1973);チャートン (2012)。

[FOOTNOTECrowley1996Pasi2014-26] クロウリー (1996);パシ (2014)。

[FOOTNOTEMelton1988-27] メルトン（1988年）。