母系宗教

母系宗教とは、女神または複数の女神を崇拝と精神的権威の中心的存在として重視する宗教である。この用語は、ヨハン・ヤーコプ・バッハオーフェン、ジェーン・エレン・ハリソン、マリヤ・ギンブタスなどの学者によって提唱され、後に第二波フェミニズムによって普及した、先史時代の母系宗教に関する理論を指す場合によく用いられる。これらの学者は、初期の人類社会は女性の神々と母系社会構造を中心に組織されていた可能性があると推測した。20世紀には、こうした慣習を復活させようとする動きが女神運動へと発展した。

先史時代の母系社会の概念は、1861年にヨハン・ヤーコプ・バッハオーフェンが『母の権利：古代世界における母系社会の宗教的および法的性格の調査』を出版した際に提唱された。彼は、歴史上の父系社会は比較的最近の発展であり、それ以前の原始的な母系社会に取って代わったものであり、「地母神的」な先史時代の宗教を提唱した。バッハオーフェンは、母系社会と地母神的秘儀宗教が宗教の歴史的発展の4つの段階のうち2番目の段階であるというモデルを提示している。彼が「ヘタイリズム」と呼んだ最初の段階は、多愛主義的で共産主義的な生活様式を実践していた旧石器時代の狩猟採集社会として特徴づけられた。2番目の段階は新石器時代であり、支配的な神であるデメテルの初期形態を伴う、母系制の太陰暦に基づく農業の段階である。これに続いて、父権制の台頭という「ディオニュソス的」段階があり、最終的には父権制の「アポロン的」段階と古典古代における文明の出現へと至った。この時代が父権制の到来によって取って代わられた黄金時代であったという考えは、フリードリヒ・エンゲルスが著書『家族、私有財産、国家の起源』の中で初めて述べたものである。

ミノア文明の再発見と普及に大きく貢献したイギリスの考古学者、アーサー・エヴァンス卿は、ミノア文明の宗教はほぼ例外なく母なる女神を崇拝していたと考えており、彼の見解は20世紀前半に広く受け入れられ、様々な分野の思想に広範な影響を与えた。現代の学者たちは、母なる女神、あるいは自然の女神が主要な神であった可能性が高いものの、男性の神々も存在したという点では一致している。

1900年代初頭、歴史家のジェーン・エレン・ハリソンは、オリンポスの神々がそれ以前の地母神崇拝に取って代わったという説を提唱した。^{[ 1 ]}

ロバート・グレイブスは1950年代に著書『ギリシア神話と白い女神』の中で先史時代の母系宗教を提唱し、小説『新クレタ島の七日間』では母系宗教を持つ未来社会を詳細に描写した。^{[ 2 ]}

グレイブスやその他の作品からインスピレーションを受けたオーストリアのシュルレアリスト、ヴォルフガング・パーレンは、絵画『禁断の地』（ Pays interdit）の中で、女神が支配する終末的な風景と、男神の象徴として落下した隕石のような惑星を描いている。

バッハオーフェンとグレイブスの考えは、1970年代に第二波フェミニスト、例えば作家のマーリン・ストーンによって取り上げられ、彼女は旧石器時代のヴィーナス像を先史時代の母系宗教の証拠とみなした。彼女は母系宗教を、精神的な知恵、豊穣、生命、強さの主要な象徴としての「蛇の崇拝」を含むものとして提示している。^{[ 3 ]}

さらに、人類学者のマリヤ・ギンブタスは1970年代にフェミニスト考古学という分野を提唱した。彼女の著書『古代ヨーロッパの女神と神々』（1974年）、『女神の言語』（1989年）、『女神の文明』 （1991年）は、青銅器時代に父権的、あるいは「男性中心」の文化が生まれ、新石器時代の女神中心の世界観に取って代わったという理論の標準的な著作となった。 ^{[ 4 ]}これらの理論は、1970年代にイデオロギー的な観点からではあるものの、学術的な仮説として提示されましたが、フェミニストのスピリチュアリティ、特に1970年代に出現したネオペイガニズムのフェミニスト派にも影響を与えました（ダイアニック・ウィッカとリクレイミング（ネオペイガニズム）を参照）。そのため、母系宗教は、一般的に女神運動として知られる、より大きなネオペイガニズムの分野における現代の新しい宗教運動でもあります。^{[ 5 ]}

この運動や他のスピリチュアルグループでは、女性の人生の段階を表す三位一体の女神として知られる神がいます。メンバーによると、これは厳密には女性のためではなく、幼少期、成熟期、老年期を通しての一般的なガイドですが、女性と強く関連しています。三位一体の女神は、女性、子供、男性を含む多くのネオペイガングループによって崇拝されている神です。これらの運動では、彼女はあらゆる年齢で人生で何が起こっているのかを理解するのを助ける神と見なされています。多くの人は、三位一体の女神が女性を導く段階は、乙女/若者、次に母と恋人、そして最後に賢女であると信じています。これらはすべて異教徒とその信仰に根ざしていますが、時代とともに変化してきましたが、彼女の主な表現は同じままです。^{[ 6 ]}

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