ジョン・リチャード・グリーン

1860年、彼は教会に入り、執事に叙任された。^{[ 7 ]}彼はロンドンで様々な副牧師職を務めたが、常に健康状態が優れなかったため、ストレスを抱えていた。^{[ 4 ]}歴史に熱心な学生であった彼は、わずかな余暇を研究に費やした。^{[ 4 ]}

1869年、彼はついに聖職者の仕事を辞め、ランベス図書館の司書に任命された。^{[ 4 ]}彼は、カンタベリー大主教の生涯を描いた一連の作品に見られるようなイングランド教会の歴史や、彼自身が代表作と位置づけていたアンジュー朝イングランドの歴史など、さまざまな歴史書の構想を練っていた。^{[ 4 ]}健康を害した後、彼はこれらの計画を断念し、代わりに1874年に出版された『イングランド人の簡史』の準備に力を注​​ぎ、たちまち歴史家として第一級の地位を確立した。^{[ 4 ]}

アンジュー家の歴史に関する構想を断念した彼は、自身の『イギリス史概説』を拡張して『イギリス人の歴史』全4巻（1878～1880年）を執筆し、 『イングランドの形成』を執筆することに専念した。『イングランドの形成』は、1883年3月にメントンで死去した時点で、828年までの1巻のみが出版されていた。 ^{[ 4 ]}彼の死後、 『イングランド征服』が出版された。^{[ 4 ]} 1915年にエブリマン・ライブラリーの一部として再出版された『イギリス史概説』は、人々の社会的、産業的、道徳的進歩を主なテーマとして、歴史記述における新たな時代を切り開いたと言えるだろう。^{[ 8 ]}イギリス国内だけで23万5千部を売り上げた。^{[ 9 ]}

最近では、J. W. Burrow は、グリーンはウィリアム・スタッブスやエドワード・オーガスタス・フリーマンと同様に、公務の経験がほとんどない、あるいは全くない歴史学者であり、現代をロマン主義的に歴史化しており、過去に対する広義の古物研究的な情熱と、国家とその制度をイギリス史の集合的主題とみなす愛国的かつ大衆主義的な衝動によって歴史に引き寄せられたと提唱した。

…中世初期の新しい歴史記述は、古いホイッグ党の連続性の概念を拡張し、補完し、民主化したものである。これを最も具体的に提示したのはスタッブスであり、それを普及させ、劇的なものにしたのはグリーン である。…この3人の中で最も純粋な物語史家であるフリーマンにおいて 、その傾向が最も顕著に表れている。^{[ 10 ]}