メヒタリスト

ベネディクト会メヒタリスト修道会

ベネディクティナ コングレガティオ メチタリスタ
メヒタリスト騎士団の紋章。1900 年頃の書籍より。
略語	カム
ニックネーム	メカリスト
設立	1701 ; 323年前 （1701）
創設者	セバステのメヒタール
設立年	コンスタンティノープル
タイプ	男性のための教皇権修道会
本部	サン ラッザロ島、ヴェネツィア リド島、イタリア
メンバー	2015年現在32名（うち司祭24名）
親組織	アルメニアカトリック教会
Webサイト	メキタリアントロント

メヒタリスト修道会、正式にはメヒタリストのベネディクト会（ラテン語：Benedictina Congregatio Mechitarista）は、 1701年にセバステのメヒタルによって設立された、男性のための教皇権を持つアルメニアのカトリック修道会です。メンバーは、称号の略称としてCAM を使用します。

この修道会は、失われた古代ギリシャ語のテキストの古代アルメニア語版に関する一連の学術出版物と、古典および現代アルメニア語に関する研究で最もよく知られており、聖ベネディクトの戒律に従っています。

修道会は長い間二つの支部に分かれており、それぞれの本部はヴェネツィアとウィーンにあった。2000年7月に二つの支部が統合され、一つの修道会が設立された。^[1]

彼らの名を冠した創始者、セバステのメヒタールは、 1676年に当時オスマン帝国の一部であったアルメニアのセバスティアで生まれました。彼は修道院に入りましたが^[2]、当時のトルコの支配下にあったアルメニアの文化と教育のレベルに懸念を抱き、何か対策を講じようとしました。西洋の宣教師との接触により、彼は西洋の資料をアルメニア語に翻訳し、教育を促進するための宗教組織を設立することに興味を持つようになりました。

メヒタルは1695年にローマへ出発し、そこで教会の勉強をしようとしたが、病気のため旅を断念し、アルメニアに戻った。1696年に司祭に叙階され、4年間、人々のために働いた。^[2]

1700年、メヒタルはイスタンブールに行き、周囲に弟子を集め始めた。メヒタルは正式にラテン教会に入会し、1701年に16人の仲間とともに修道会を結成し、その長となった。彼らは他のアルメニア人の反対に遭い、当時ヴェネツィア領であったモレア（ペロポネソス半島）への移住を余儀なくされ、1706年に修道院を建設した。^[2]設立当初、この修道会は東方修道制の改革の試みとみなされていた。イエズス会の司祭フィリッポ・ボナンニは、メヒタルによって教皇クレメンス11世のもとに派遣されたアルメニア人修道士エリアス・マーティルとヨハネス・シモンの到着について書いている。彼らは修道院に謙虚に服従する（Ut ei se cum suis religiosis humillime subjiceret）。当時は、聖ベネディクトの戒律については何も触れられていなかった。 1712年、教皇クレメンス11世が修道会を承認した。修道士たちはモドンに修道院を設立し、メヒタールが修道院長となった。^[3]

トルコ人とヴェネツィア人の間で敵対行為が勃発すると、彼らはヴェネツィアに移住し、1717年にサン・ラザロ島が彼らに与えられた。ここは現在まで修道会の本部となっている。メヒタールは1749年にそこで亡くなり、修道会は確固たる地位を築いた。^[2]

修道会は寄付によって非常に裕福になった。ステパノス・メルコニアンの修道院長の振る舞いに、修道士の一団が嫌気がさして修道院を去り、最初はトリエステで、次いで1810年にウィーンで独自の修道院長を選出した。彼らは印刷所も設立した。この頃までにアルメニア語の書籍の印刷事業は経済的に非常に重要となり、ヴェネツィア共和国は彼らの復帰を奨励するために多大な努力をしたが、無駄に終わった。^[4]

1810年、ヴェネツィアの他のすべての修道院はナポレオンによって廃止されましたが、メヒタリストは名指しでその法令から除外されました。

バイロン卿は1816 年 11 月 13 日の水曜日にこの修道院を訪れました。同行者のジョン・カム・ホブハウスは、この訪問について次のように記録しています。

それからバイロンと私はゴンドラに乗ってサン・ラザール教会へ行きました。私たちが入れられるまでにはしばらく時間がかかりました。修道士たちは祈りを捧げていましたが、私たちが教会に入ると、修道士の一人がお辞儀をして、とても丁寧に案内してくれました。残念ながら図書館の鍵は見つからず、管理人が外出中でした。私たちは、アルメニア語の文字が書かれた、きちんとした回廊と小さな神父の部屋を見ました。ガイドがアルメニア語とラテン語の辞書を見せてくれました。約 40 人の修道士と 18 人の生徒がいて、アルメニアから来た人も数人いますが、ほとんどはコンスタンティノープル出身です。1 人はロンドンに行ったことがあり、英語を話します。若者は全員ラテン語を学んでおり、ギリシャ語も少し、ドイツ語とフランス語も少し、そして全員イタリア語を学んでいます。これからは英語も教えられます。

生徒の中で気に入った者は修道会に入る（本土に収入がある）。ザネットはナポレオンが彼らを略奪したと言ったが、私たちのガイドはこれに反論し、ナポレオンがパリからこの修道会を他の修道院と同じ運命から救う布告を出した、同胞のための愛国的な労働のおかげだと言った。私たちは彼らの印刷所を見た。そこでは8人の男性が働いており、アルメニア語の聖書を印刷しているのを見た。彼らは現在、ローリンの翻訳に取り組んでいる。平均して年間4冊のペースで印刷されている。それらはすべてアルメニア国民が使用するためのもので、ガイドが言ったように、すべて文字通りの（文学的/古典的な）アルメニア語で印刷されている。それらはコンスタンティノープルに船で送られ、そこで販売される。

そこにある食堂はケンブリッジの食堂のようで、その建物は [Mekhitar] という人物によって創設され、その人物の写真が食堂に飾られています。この場所を見て、私たちは心が癒されました。また戻って図書館を見に行きます。彼らは皆カトリック教徒です。^[5]

1717 年にヴェネツィアで設立されたメヒタリスト教団の歴史において最も重要な出来事の 1 つは、1773 年の分裂でした。この分裂は、教団の構造と将来だけでなく、アルメニア教会自体にも影響を与えました。アルメニアのカトリック教団の形成は、この民族コミュニティ内の分裂の産物と見ることができます。

1773年、メヒタルの信奉者であるゲボント・アリシャンの指導の下、アルメニアの修道士の一団がアルメニア使徒教会から公然と離脱し、アルメニアカトリック教会を設立した時、分裂は限界に達した。^[要出典]分裂の結果、アルメニア人コミュニティはひどく分裂し、多くのアルメニア人はアルメニア使徒教会を支持することを選んだ。^[要出典]

分裂後、当時ハプスブルク家に属していたトリエステにメヒタリスト修道会の新しい支部が結成された。1805年にトリエステがフランスに占領されると、トリエステのメヒタリストはハプスブルク家の臣民とみなされたため、すべての財産を失った。1837年にこの修道会の新しい支部はウィーンに移転し、今日までそこに存在し、アルメニア文化をヨーロッパ大陸に伝えている。主な違いは、ヴェネツィア支部はアルメニア語の保存と、アルメニア語の古い本や写本の翻訳に重点を置きながら、アルメニア語を保存していたことである。ヴェネツィア支部は、本や写本をさまざまな言語に翻訳し始め、アルメニア文化の普及を可能にした。また、修道会の修道士がアルメニアの遺産を教える教育システムも開始した。^[6]

メヒタリストは聖ベネディクトの規則に従って生活しているが、シトー会と同様にベネディクト会とは別の独自の宗教団体とみなされており、そのため聖ベネディクト修道会内の修道会とはみなされていない。^[3]

主な修道院は、ヴェネツィアのサン・ラザロ・デッリ・アルメニ修道院とウィーンのメヒタリスト修道院である。パドヴァには、マドラスで亡くなった敬虔なアルメニア人が残した、一般の学生のための大きな修道院と大学がある。1846年には、別の裕福な後援者サミュエル・モリンがパリに同様の施設を設立した。オーストリア＝ハンガリー、ロシア、ペルシャ、トルコにも他の修道院が設立され、20世紀初頭の統計によると、合計14の修道院には152人の修道士がおり、その大半は司祭である。数百年の歴史を持つ修道会としては規模は大きくないが、アルメニア人やアルメニアの物だけを信仰しているため、その拡張は必然的に制限されていた。^[3]

1911年には小アジアとヨーロッパのさまざまな場所に15の修道院があり、約150人の修道士が全員アルメニア人で、典礼ではアルメニア語と儀式を使用していました。^[2]

修道士たちは2年間の修練期間を終えると、通常の宗教的誓願に加えて、4番目の誓願「カトリック信仰の教義を教えるために上長から任命された教師または師に従う」を立てます。彼らの多くは、アルメニア、ペルシャ、トルコでの宣教活動も誓います。そこでは施しを受けて生活し、チュニックの下に赤い布の十字架をバッジとしてつけます。その十字架には、カトリック信仰のために血を流すという彼らの願いを表す特定の文字が書かれています。彼らは、分離主義者たちを神のもとに引き戻すために、調和して協力することを誓います。彼らは終身修道院長を選出します。修道院長は、秩序を乱す修道士を即座に解任する権限を持ちます。彼らは東洋風のあごひげを生やし、チュニック、マント、フードの黒い修道服を身につけます。彫刻では、メヒタリストは髭を除けば聖アウグスティヌス修道会の修道士と区別がつかないだろう。 ^[3]

メヒタリストたちは最初、アントニオ大王に帰せられる規則に従っていたが、西方に定住すると、聖ベネディクトの規則の修正が導入された。聖ベネディクトの規則の使用は、西方の修道制度が東方に導入されたことを表しており、それまで東方では修道士は修道院で自分の役割を果たし、回廊で魂を救うこと以外の義務や使命はなく、外界とのすべての関係を断ち切り、聖歌隊の義務、祈り、断食、修道院の儀式以外の仕事をする考えはなかった。聖ベネディクトの規則の下では、修道士は有用な仕事に専念し、隣人のことを思いやることが期待されていた。この規則の採用は、メヒタールと彼の修道士たちが望んだことであり、彼らは分裂した同胞たちの間で使徒的活動に専念し、彼らの無知を教え、彼らの信仰心を刺激し、彼らをカトリック教会との交わりに呼び戻すことを望んでいた。同時に、それは無関心と無活動に陥ることに対する安全も提供した。^[3]

宣教師、作家、教育者であり、どこにいてもアルメニア人の同胞に奉仕する献身的な存在、それが東方教会のベネディクト会の修道士たちです。彼らの信徒は通常、8歳か9歳という幼い年齢で修道院に入り、そこで初等教育を受け、約9年間哲学と神学の勉強をし、十分な準備ができれば、教会法上の25歳で司教・修道院長によって司祭に任命され、その後、修道院長によって修道会のさまざまな事業に雇用されます。まず、宣教活動があります。異教徒の改宗ではなく、ヨーロッパの商業中心地のほとんどに定住しているアルメニア人コミュニティへの司祭としての奉仕です。これに加えて、必要かつ可能な場合には、ローマとの合同の使徒職が行われます。次に、アルメニアの若者の教育があり、これに関連して、優れた有用なアルメニア文学の準備と出版が行われます。^[3]

彼らの仕事は4つあります: ^[2]

1. 彼らは重要な教父の著作の版を出版したが、その中にはアルメニア語のものもあれば、現存しないギリシャ語やシリア語の原文からアルメニア語に翻訳されたものもあった。 ^[2]
2. 20世紀後半まで、彼らはアルメニア文学を印刷し、アルメニア人の間で配布し、強力な教育的影響力を発揮した。^[2]
3. 彼らは様々な場所に小中学校を設立しており、そのうち4校は現在も運営されている。イスタンブールのPangaltı Ermeni İlköğretim Okulu ve Lisesi（ 1825年設立）、ベイルートの1930年設立、ブエノスアイレスの1956年設立、ロサンゼルスの1979年設立である。
4. 彼らはアルメニアで東方カトリック宣教師として活動している。 ^[2]

メヒタルは4世紀と5世紀のアルメニア語文献の研究を始めたとされ、その結果、ラテン語がイタリア語と異なるのと同じくらい俗語とは異なる文学言語が開発され、採用されました。^[3]これにより、現代のアルメニア語は古代の過去や文学と文学的なつながりを持つようになりました。

メヒタールの『キリストの模倣』と聖書の翻訳は、偉大な書物の翻訳シリーズの始まりであり、2世紀にわたって絶え間なく続き、初期の教会の父やトマス・アクィナスの作品（彼らの初期の仕事の1つ）からホメロスやウェルギリウス、そして後世の最も有名な詩人や歴史家まで多岐にわたりました。^[3]

アリエル・アゲミアンは『イミテーション』のイラストを描き、メヒタリスト修道士や宗教的場面を描いた主要な肖像画を数点提供した。また、自身の記憶からトルコ虐殺を記録したことでも知られている。^[要出典]

一時期、ウィーンの教会と連携してカトリック書籍の普及協会が存在し、その協会は百万冊近くの書籍を配布し、毎年6冊の新刊を印刷・出版していたと言われている。また、ウィーンの教会は、聖書解釈学（彼らが最も優れた学問分野とみなした）の第一歩を踏み出す際にも、彼の導きを受けた。また、ウィーンの教会の典礼と宗教史に関する同様の研究も、彼の導きによるものである。^[3]

サン・ラザロで彼は印刷所を設立し、そこから彼らの最も有名な作品が出版され、また彼らの図書館が有名になったアルメニア語の写本の収集もそこで開始した。メヒタリストの歴史は、古くからの伝統的な道を静かに、疲れることなく歩み続け、創始者の精神と理想に忠実であったため、修道会の会員以外には平凡なものであった。^[3]

メヒタリストは主に、数え切れないほどの定期刊行物、信心深い教本、聖書、地図、彫刻、辞書、歴史書、地理書、その他の教育・大衆文学への貢献を通じて、アルメニア国民の間でカトリックに貢献してきました。^[3]

学問の共通の目的に対する彼らの貢献の中で最も価値あるものは以下の通りである。第一に、教父の失われた著作の一部を古代アルメニア語訳で復元したことである。その中には、アンティオキアの聖イグナチオの手紙（13通）と、より完全でより真正な「聖イグナチオ殉教史」、シリアのエフレムの著作、特に「福音書の調和」と「聖パウロの書簡の注釈」、エウセビオスの教会史の版などがある。これらの著作の出版は、有名なメヒタリストのパスカル・オーシェによるもので、最後の著作についてはマイ枢機卿の協力を得た。パスカル・オーシェ（ハルティウン・オーゲル語：1774年 - 1855年）もバイロン卿のアルメニア語の家庭教師となり、彼の「精神的な牧師であり師」となった。オーシェはまた、「アルメニアミサ典書」（テュービンゲン、1845年）と「ドム・ヨハニス哲学者アルメニアカトリック教会（西暦718年）オペラ」（ヴェネツィア、1534年）をドイツ語に、また「失楽園」をアルメニア語に翻訳した（1824年）。^[3]

他に、ミカエル・チャムチアン（1784-1786）の『アルメニアの歴史』とスキアス・ソマル（ヴェネツィア、1829年）の『アルメニアの歴史書目録』という2つのオリジナルの歴史書も挙げられる。 ^[3]

修道士たちはカトリックとアルメニアの愛国心の両方を促進するために活動している。彼らの目標にはアルメニア語と文学の保存も含まれている。修道士たちは個々に言語の業績で際立っており、ウィーンの体制は人種や宗教に関係なく名誉会員を授与する文学アカデミーの設立によって注目を集めている。^[3]

• ゲボント・アリシャン
• ミカエル・チャムチアン

• バルダクジャン、ケヴォルク。アルメニア文化と学術に対するメヒタリストの貢献。ケンブリッジ、ハーバード大学図書館、1976年。
• ボア、E. Vita del servo di Dio Mechitar (ヴェネツィア、1901)。サン・ラザール (1835)
• マックス・ハイムブッハー [de]。オーデン君。コンレガゲーン(1907) I.37
• Wetzer uの記事Welte、Kirchenlexicon (ed. 2) および Herzog、Realencyklopädie (ed. 3)
• Rivista storica benedettina (1906)の Mechitarist である Sargisean による記事、 La Congregazione Mechitarista。
• カサノバ、ジャコモ.私の人生の歴史、p. 265. (Google ブックスの抜粋)
• メキタリスト同窓会 トロント カナダ。世界中の会員 - http://www.mekhitariantoronto.org/

• 公式サイト
• Google ブックスの Haroutiun Aukerian (1835) 著「聖ラザロ島に設立されたメキタリスティカン協会の簡潔な説明」。
• 2001年、修道会創立300周年を記念して、教皇ヨハネ・パウロ2世がメヒタリスト修道士たちに向けて行った演説。
• メヒタリスト（メヒタリアン）同窓会、カナダ・トロント。ワールドワイドメンバー - http://www.mekhitariantoronto.org/