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パーフェクト（フランス語ではパルフェ、ラテン語ではパーフェクトゥスとも呼ばれる）は、ベルナルドゥス・ド・クレルヴォーが、南フランスと北イタリアで一般にカタリ派と呼ばれていた中世キリスト教宗教運動の指導者たちに付けた名前である。パーフェクティは聖職者ではなく、教えの「熟達者」となった単なるメンバーであり、その役割は他の一般メンバーが信仰と実践の報酬を得るのを助けることであった。この用語は、そのような人物がカトリック教会によって「完璧な異端者」と見なされていたという事実を反映している。[1]「ボンホム」（彼らの用語）として、パーフェクティは肉食を控え、すべての性的接触を避けることを含む、極度の禁欲と世俗の放棄のライフスタイルに従うことが求められた。[要出典]したがって、彼らは信奉者であるクレデンテス（フランス語ではクロワイヤン、英語ではビリーバー）によって超物質的（つまり霊的）な天使として認識されていた。パーフェクティはあらゆる階層から選ばれ、その中には貴族、商人、農民が含まれていた。女性もパーフェクティになることはでき、パーフェクトまたはパーフェクタエと呼ばれていた。
カタリ派
カタリ派は、12世紀中ごろフランスのラングドック地方（当時はオクシタニア）に現れた、二元論とグノーシス主義の要素を持つキリスト教の宗教運動であった。この運動はカトリック教会から異端とされ、一部の権威者からはキリスト教的ではないと非難された。西ヨーロッパの多くの地域（スペインのアラゴンとカタルーニャ、北ヨーロッパのラインラントとフランドル、イタリアのロンバルディアとトスカーナを含む）に存在したが、中心はラングドックと現在の南フランス周辺地域にあった。さらに、バルカン半島の同様のキリスト教運動であるボゴミル派（神の友）とのつながりもあった。カタリ派は容赦なく弾圧され、14世紀にカトリック教会によって最終的に根絶された。
カタリ派は、宇宙には 2 つの主要な力があると信じていました。1 つは神で、完全に善であり、純粋な精神と光の状態で存在していました。もう 1 つは「この世の君主」であるサタン/ルシファーで、完全に悪であり、物質の世界を支配していたため、彼らは肉体的な快楽を拒絶していました。この二元論は、福音書の特定の解釈、たとえば「肉から生まれたものは肉であり、霊から生まれたものは霊である」(ヨハネ3:6) から導き出されました。カタリ派にとって、キリストは人類を神のもとへ導くためにこの世に送られた光の使者でした。各個人の内には、ルシファーによって肉 (肉体) の「衣服」に閉じ込められた天使の魂である神の光のかけらが含まれていました。この物質の「衣服」に閉じ込められている間、魂は神との起源を忘れ、代わりにこの世の窮乏に苦しむことになります。カタリ派は輪廻転生の教義を固守し、魂はこの世に何度も転生する運命にあり、霊的成長と浄化の過程を経てキリストと聖霊を通して神のもとに帰ることができると信じていました。異端審問の記録によると、最終的な完成に向かうこの死と再生の過程は、7つの生を経て起こると信じられていました。
彼らはまた、肉体の復活を否定し、私たちの魂は天使の霊魂であり、傲慢さの背教によって天から落とされ、栄光の肉体を空中に残した、という聞いたこともない概念をでっち上げた。そして、これらの魂は、7つの地上の肉体を次々と宿した後、ついに苦行を終えて、捨てられた肉体に戻るのだ、と。[2]
多くのパーフェクトたちは、人生の後半になってから、自分の精神的な信念のために前世を捨て去ることを選びました。たとえば、有名なフォワのパーフェクト・エスクラルモンドは、夫の同意を得て 8 人の子供を育てた後、ボンヌ・ファムになりました。つまり、この境地に達するという決断は、世間でのある程度の経験を経た後に下されたのです。
カタリ派の完全者は、転生のサイクルにおいて、聖霊が彼らの中に宿ることができる精神的な純粋さの状態に到達し、それによって彼らを輪廻の重荷とこの世の苦しみから解放したと信じられていました。クレデンテスの間での彼らの使命は、彼らがこの人生を旅するのを助け、おそらく彼らも神のもとに帰ることができる精神的な状態に近づくことを可能にすることでした。完全者として彼らは「天使と同等」であり、したがってカタリ派の信者によってすでに半神的であると見なされていました。
入門とライフスタイル
カタリ派完全者は、宗教運動の精神的エリートの一員として迎え入れられる前に、3年間の厳しい訓練を受けなければならなかった。[要出典]これは、ヨハネによる福音書の冒頭の詩など、さまざまな聖書の抜粋が引用される儀式の間に行われた。 [要出典]儀式は、候補者が世を捨てて聖霊を受け入れることを誓う儀式である按手、つまりマニソラによって完了した。 [要出典]完全者たちは、この時点で聖霊が降りてきて新しい完全者の中に宿ることができると信じていた。そのため、聖霊のための純粋な住まいを提供するためには、質素な生活様式が必要だった。一度聖霊を自分の中に宿すこの状態になると、完全者は「超物質的」または半天使的になり、まだ肉体の束縛からは解放されていないが、ルカによる福音書に表現されているように、この世にいても神とつながる強化された精神性を内に秘めていると信じられました。
しかし、あの世と死者の中からの復活を得るにふさわしいとされる人々は、めとることも嫁ぐこともなく、また、死ぬこともない。彼らは天使たちと同等であり、神の子であり、復活の子であるからである。[3]
カタリ派の完全派は、福音書（ルカ10:1-12など）で使徒たちに与えられたキリストの教えに倣い、二人でラングドック地方を旅した。男性と女性の完全派は、性的誘惑を避けるために常に同性のパートナーと一緒に旅をした。 [出典が必要]このため、敵は彼らを同性愛者だと非難した。[出典が必要]旅の途中、完全派は、完全派の厳格な生活様式に従うことが求められていないカタリ派の一般信者であるクレデンテス（信者）に奉仕した。彼らは治療師であり、時には薬を使い、時には手を置いて病人を治療した。 [出典が必要]聖書に記された指示に従い、彼らはあちこちを歩き回り、クレデンテスの家に泊まった。礼拝や秘跡は人々の家や野原、森、洞窟などの場所で行われた。[出典が必要]
彼らの主な役割の 1 つは、死にゆく人にコンソラメントゥム(慰め)を施すことで、死者の魂が天国に入れられるようにすることだったが、通常、コンソラメントゥムを受けるには、受刑者が完全者に依頼する必要があった。つまり、多くの完全者は、理性や知覚能力を失った人々にはコンソラメントゥムを施していなかった。彼らには明らかに必要な依頼をする気がなかったからである。クレデンテであるための条件の 1 つは、完全者に出会ったときにコンヴァネンツァ(契約)を唱えることであり、これには、彼らが死にゆく場合にコンソラメントゥムを求めることが含まれていた。これは、病気のために依頼できない人々に完全者が秘跡を授けられるようにすることを目的としていた。前述のように、カタリ派は輪廻転生の教義を信じており、聖書で約束されている永遠の命という考えを、悪魔が支配していると信じていたこの世界での連続する生のサイクルからの解放を意味すると解釈していた。コンソラメントゥムは、死の前に聖霊を通して魂を浄化し、キリストのもとへ昇ることを可能にすると考えられていました。
迫害
完全修道士は死にゆく人々を訪問するためにしばしば大きな危険を冒し、捕まれば確実に死に直面しました。教会がカタリ派を滅ぼすために十字軍を派遣したカタリ派鎮圧の時代、多くの完全修道士は隠れて放浪生活を送り、暗闇に紛れて動き回り、納屋や森で日々を過ごしました。教会によって火あぶりにされた者も多くいました。記録に残る最後のカタリ派完全修道士はギヨーム・ベリバストで、彼は教会に雇われたクレデンテに裏切られ、14世紀に火あぶりにされました。
参照
参考文献
さらに読む
- 黄色い十字架― 最後のカタリ派の物語 1290-1329。ルネ・ヴァイス。ペンギン・ヴァイキング 2000年。ISBN 0-14-027669-6
- カタリ派とカタリ主義、イヴ・マリス博士。
- オルデンブール、ゾーイ(2002) [1961]。モンセギュールの虐殺: アルビジョア十字軍の歴史(第 3 版)。フェニックスプレス。ISBN 1-84212-428-5。
- 完璧な異端者：会議と本（1995）