結婚と道徳

『結婚と道徳』は哲学者バートランド・ラッセルが1929年に著した本で、著者は性と結婚に関するヴィクトリア朝時代の道徳観に疑問を投げかけています。

ラッセルは、当時の性に関する法律や考え方はさまざまな情報源からの寄せ集めであり、もはや有効ではないと主張している。主題は、社会規範への批判、その起源と傾向に関する理論、進化心理学、子供への本能的な愛着（またはその欠如）など多岐にわたる。特に、この本では夫婦間のレイプが一般的であると述べており、「結婚は女性にとって最も一般的な生計手段であり、女性が耐える望まないセックスの総量は、おそらく売春よりも結婚生活において多い」と述べている。^[1] ラッセルはまた、避妊の利用可能性の向上、同性愛の非犯罪化、性教育の改善、離婚の容易化、女性が自分の興味やキャリアを追求する自由の拡大を主張している。

『結婚と道徳』は、出版直後にラッセルが米国を訪問した際に激しい抗議と非難を引き起こした。^[2] 10年後、この本、第二次世界大戦への米国の関与に対する抗議、および公の場での彼の一般的に物議を醸す立場が原因で、彼はニューヨーク市立大学の教授職を剥奪された。カトリックの裁判官が、彼の意見は「道徳的に不適格」であるとの判決を下したためである。判決に先立ち、彼の数学論理学のコースを受講する資格のない学生の母親が起こした世論の抗議があった。ジョン・デューイと他の知識人数名が彼の扱いに抗議した。^[3] アルバート・アインシュタインのよく引用される格言「偉大な精神は常に凡庸な精神からの激しい反対に遭遇してきた」は、ラッセルを支持する彼の公開書簡からの引用である。^[4]

第18章でラッセルは優生学について論じ、多くの側面について人道的な留保を表明し、他の側面については慎重な承認を示している。「消極的優生学」（望ましくない性質を排除すること）については、そのような性質のほとんどは主観的に定義されすぎているが、「精神的欠陥」に基づく不妊手術は正当化できると結論付けている。^[5]彼は「積極的優生学」（望ましい性質を排除すること）の考えを探求し、そのような計画は道徳的問題に満ちているが、非常に軍事力の高い国家を生み出す可能性があると結論付けている。^[6]

人種について、彼は「黒人は平均して白人より劣っていると見なすのは概して公平であるように思われる」と書いた。後の版では、これは「黒人は平均して白人より劣っていると見なす正当な理由はない」と変更された。ラッセルは後に「私は黒人が本質的に劣っていると考えたことはない。『結婚と道徳』の記述は環境条件付けについて言及している」と書いている。^[7]同じ章の後半で、ラッセルは人種的優生学の大半は「狂信的な愛国主義の言い訳」であると書いている。^[8]

ラッセルによれば、彼は『結婚と道徳』でノーベル文学賞を受賞したという。^[9]

1950 年の終わりに、私がストックホルムに呼ばれ、私の著書『結婚と道徳』で文学賞を受賞したとき、少し驚きましたが、不安を感じました。ちょうど 300 年前にデカルトが冬の時期にクリスティーナ女王にスカンジナビアに呼ばれ、寒さで亡くなったことを思い出したからです。

一方、ノーベル財団は、この賞は特定の作品ではなく、「人道的理想と思想の自由を擁護する彼の多彩で重要な著作」を表彰するものだと記している。

• ウィキクォートにおける結婚と道徳に関する引用
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