次回の火事

次回の火事

初版表紙
著者	ジェームズ・ボールドウィン
言語	英語
ジャンル	エッセイ
出版社	ダイヤルを押す
発行日	1963
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	ハードカバー
ページ	128
番号	0-679-74472-X (ヴィンテージブックス、1994年)

『The Fire Next Time 』は、ジェームズ・ボールドウィンによる1963 年のノンフィクション本で、「My Dungeon Shook: Letter to my Nephew on the One Hundredth Anniversary of the Emancipation」と「Down at the Cross: Letter from a Region of My Mind」という 2 つのエッセイが収録されています。

この本のタイトルは、アフリカ系アメリカ人の霊歌「メアリー、泣かないで」のいくつかのバージョンにある連句から来ています。^{[1] [2]}同じ歌詞は「神はノアに虹の印を与えた」という別の霊歌でも使用されています。

神はノアに虹の印を与えた。
もう水はない、次は火だ

最初のエッセイは、ボールドウィンの14歳の甥に宛てた手紙の形で書かれ、アメリカの歴史における人種の中心的役割について論じている。本の大部分を占める2番目のエッセイは、人種と宗教の関係を扱っており、特にボールドウィンの青年時代のキリスト教会での経験と、ハーレムの他の人々のイスラム教の考えに焦点を当てている。

この2つのエッセイは、1962年後半にアメリカの雑誌に別々に掲載された。『Letter from a Region in My Mind』は『The New Yorker』^[3]、『My Dungeon Shook』は『The Progressive ^{』 [4]}である。その後、1963年にDial Press社から、1964年にイギリスのPenguin Books社から、2つのエッセイが1冊にまとめて出版された。この本は批評家から熱狂的に受け入れられ、現在では1960年代の人種関係に関する最も影響力のある本の一つであると広く考えられている。 ^{[5] 2008年には、}ジェシー・L・マーティンのナレーションによるオーディオブックの形式でリリースされた。

この本には、白人と黒人の人種隔離政策が敷かれていた1960年代に書かれた2つのエッセイが収録されている。エッセイでボールドウィンが目指したのは、白人大衆に訴えかけ、黒人の平等な権利を求める闘いをよりよく理解してもらうことだった。^[6]ボールドウィンのエッセイが出版された時期を見ると、それぞれのエッセイがいかに意図的に作られていたかがわかる。当時、公民権運動は宣伝の必要性、特に「運動の担い手と目標に対する国民の支持を生み出すストーリーテリング」の必要性を認識し始めていた。^[7]これが、ボールドウィンのエッセイが最初に出版された背景である。

ボールドウィンのエッセイが効果的だったのは、それが証言的だったからだ。アメリカにおける人種差別が実際の人々の生活にどのように作用してきたかについて証言的証拠を示すことは、そうでなければ何も知らない聴衆とつながるための効果的な戦略である。この本は、公民権運動の宣伝の必要性と、運動やそれに関わる人々の生活を理解していない白人聴衆の暗黙の必要性の両方を満たした。ボールドウィンがエッセイで書いているアイデアの多くは黒人知識人にとって目新しいものではなかったが、聴衆への提示方法は目新しいものだった。^[8]ボールドウィンの著作は、最初に出版された当時、 「人種関係を理解するための支配的な白人アメリカ人の枠組みを大いに刺激し、挑戦した」^{[9] 。}

最初のエッセイは、1962年にプログレッシブ^誌[10]に掲載され、「私の地下牢は揺れた：奴隷解放100周年に甥に宛てた手紙」と題され、ボールドウィンの甥に宛てた手紙で、その中で彼は甥を、ボールドウィンの兄弟や父親を含む家族の男性と比較している。彼は甥に、アメリカが黒人男性を破壊する力を持っていることを伝え、黒人としての虐待による怒りを、アフリカ系アメリカ人の経験に対する情熱的で広い視野を持つように変えるよう甥に促している。^[11]

2番目のエッセイはもともと「私の心の中にある地域からの手紙」というタイトルでニューヨーカー（1962年）に掲載されました。 ^[12]

本書では「十字架の下で：私の心の中にある地域からの手紙」と題されているこのエッセイは、キリスト教が黒人社会に及ぼす悪影響と、ボールドウィンが10代の牧師から教会から完全に離れるまでの道のりを扱っている。教会は彼の人間性に対する完全な経験の抑圧のように感じられたからだ。^{[11]次に、}イライジャ・ムハンマドとの夕食会について語り、ムハンマドはボールドウィンを運動に参加させようと、ネーション・オブ・イスラムについて教えた。このセクションでボールドウィンは、黒人イスラム教徒が、キリスト教が黒人社会に確立した「白い神」の抑圧を避けるために「黒い神」を作った様子を描写している。^[13]

ジャクリーン・ダウド・ホールは、ボールドウィンの著作を基に、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアが率いた公民権運動に焦点を当てた記事を書いた。ボールドウィンの記事は主にニューヨークのハーレムの彼の地域における人種差別の問題を取り上げており、ホールはアメリカで直面している人種問題は地域的な問題ではなく国家的な問題であると強調した。^[14]

ボールドウィンの新しい宗教観を詳しく説明した別の論文は、神学教授のジョン・ニルソンによって書かれた。『The Fire Next Time』で、ボールドウィンはキリスト教がどのように堕落したかに焦点を当てた。ボールドウィンがカトリック教会に挑戦したことを観察し、ニルソンは1968年4月のマーティン・ルーサー・キング・ジュニアの暗殺はまるで『The Fire Next Time』が現実になったかのようだったと述べた。^[15]

2016年12月、ミュージシャンのミシェル・ンデゲオチェロによるボールドウィンへの2016年のミュージカル演劇で、映画『The Fire Next Time』を基にした『Can I Get a Witness? The Gospel of James Baldwin』がハーレムのハーレムステージで初演された。^[16]

2015年7月、タナハシ・コーツは、ボールドウィンが甥に宛てた手紙「息子への手紙」を現代風にアレンジした記事をアトランティック誌に寄稿し、後にアメリカにおける黒人の現状について語る「世界と私の間^{」という本を出版した。 [17]}

このタイトルはマックス・ヘイスティングスの著書『アメリカ、1968年：この時の火災』で言及されている。

• ジェイムズ・ボールドウィン：燃える魂
• 新しいジム・クロウ
• 世界と私の間
• 公民権運動のタイムライン

• アダレット、ベグム（2024）。「反乱の気分：ロレイン・ハンズベリーの家庭政治論」アメリカ政治学評論：

• ボールドウィン、ジェームズ (1962 年 12 月)。「甥への手紙」。ザ・プログレッシブ。
• ボールドウィン、ジェームズ（1962年11月17日）。「私の心の中にある地域からの手紙」。ニューヨーカー誌、pp.59-144。