ファーザー・ディヴァイン

ファーザー・ディヴァイン
1938年のファーザー・ディヴァイン
生まれる	1876年頃 米国ジョージア州ハッチンソン島またはメリーランド州ロックビル
死亡	1965年9月10日(1965-09-10)（享年89歳） 米国ペンシルベニア州フィラデルフィア
職業	説教師
配偶者たち）	1位: ペニナ・ディヴァイン[1] 2位:エドナ・ローズ・リッチングス

ファーザー・ディヴァイン（ 1876年頃- 1965年9月10日）は、 MJディヴァイン牧師 としても知られ、1907年頃から1965年に亡くなるまでアメリカの精神的指導者であった^[2]。彼のフルネームはメジャー・ジェラス・ディヴァイン牧師であり、若い頃は「メッセンジャー」としても知られていた。彼は国際平和ミッション運動を創設し、その教義を形成し、小規模で主に黒人の会衆から多民族で国際的な教会へと成長させるのを監督した。彼は神であると主張していたため、多くの人は彼をカルト指導者とみなしている。 ^[3]

ファーザー・ディヴァインの幼少期についてはほとんど知られておらず、本名についてさえほとんど知られていない。ファーザー・ディヴァインと彼が始めた平和運動は、多くの記録を残していない。ファーザー・ディヴァインは、伝記を書くよう何度も依頼されたが、「神の歴史は人間にとって役に立たない」と断った。また、いかなる家族との関係も認めなかった。1930年代の新聞は、彼の本名と思われるジョージ・ベイカーを掘り起こさなければならなかった。この名前は議会図書館では認められておらず、1979年以降、図書館のカタログではファーザー・ディヴァインの見出しとしてこの名前は使われていない。^[4]

連邦捜査局のファイルには、彼の名前はジョージ・ベイカーの別名「神」として記録されている。^{[5] : 224} 1936年、エリザ・メイフィールドはファーザー・ディヴァインの母親であると主張した。彼女は、彼の本名はノースカロライナ州ヘンダーソンビルのフレデリック・エドワーズであり、彼は妻と5人の子供を捨てたと述べたが、メイフィールドは証拠を提示せず、父親の名前を覚えていないと主張した。ファーザー・ディヴァインは「神には母親はいない」と答えた。^[3]

ファーザー・ディヴァインの幼少時代については、いまだ議論の的となっている。一部の研究者、特に初期の研究者は、彼が南部の奥地、おそらくジョージア州で小作農の息子として生まれたと推測している。ジル・ワッツによる国勢調査データに基づく最近の研究では、ジョージ・ベイカー・ジュニアが適齢期にメリーランド州ロックビルのモンキー・ランと呼ばれるアフリカ系アメリカ人居住区で生まれた証拠が見つかっている。この説が正しければ、彼の母親は元奴隷のナンシー・ベイカーで、1897年5月に亡くなった。^{[6] [7] [8]}

研究者の多くは、ファーザー・ディヴァインの両親は解放された黒人奴隷であったことに同意している。この世代のアフリカ系アメリカ人に関する記録は悪名高いほど乏しいため、彼の生い立ちに関する論争は解決しそうにない。一方、彼と最初の妻ペニニア（綴りはペニナ、ペニンナ、ペニア）は、1882年6月6日に結婚したと主張している。^{[9] [7] [10]} この日付は文字通りの意味ではなく、精神的な意味を持っているようだ。^[11]

ファザー・ディヴァインは、世紀の変わり目頃にはジョージ・ベイカーと呼ばれていたと思われる。彼はメリーランド州ボルチモアで庭師として働いていた。1906年にカリフォルニアを訪れた際、ファザー・ディヴァインはチャールズ・フィルモアの思想とニューソート運動、つまり後の彼の教義に影響を与えるポジティブ思考の哲学に接した。とりわけ、この信念体系は、ネガティブ思考が貧困と不幸につながると主張していた。作詞家のジョニー・マーサーは、彼の曲「 Ac-Cent-Tchu-Ate the Positive 」のタイトルはファザー・ディヴァインの説教からヒントを得たとしている。^{[12] [13]}

ファーザー・ディヴァインは地元のバプテスト教会に通い、よく説教をしていたが、1907年に巡回説教師のサミュエル・モリスが説教したため会衆から追放された。ペンシルバニア州アレゲニー郡出身のモリスは、最後まで物静かで議論の余地のない説教をしていたが、最後に両手を上げて「我は永遠の父なり！」と叫んだ。この決まり文句により、彼はボルチモアの多くの教会から追い出され、モリスが受け入れやすいファーザー・ディヴァインに出会うまで、どうやらうまくいかなかったようだ。

20代後半、ファーザー・ディバインはモリスの最初の信奉者となり、「メッセンジャー」というペンネームを採用した。メッセンジャーは、モリスの父なる神に対するキリストの象徴であった。ファーザー・ディバインは、元伝道師ハリエット・スノーデンの自宅からボルチモアでモリスとともに説教し、スノーデンは彼らの神性を認めるようになった。モリスは自らを「ファーザー・ジェホビア」と呼び始めた。

ディヴァイン神父とジェホビア神父に、後にジョン・A・ヒッカーソンが加わり、自らを聖ヨハネ・ザ・ヴァイン司教と名乗った。ヨハネ・ザ・ヴァイン神父は、メッセンジャー神父の優れた弁論能力と新思想への関心を共有していた。

1912年、ヨハネ・ザ・ヴァインが、神はすべての人の中にいるという意味でヨハネの手紙一第4章15節を引用し、神父イエホビアの神性独占を否定したため、3人による牧師会は崩壊した。

イエスを神の子であると告白する者はだれでも、神はその人に宿り、その人も神に宿るのです。

ファーザー・ディバインは以前の仲間たちと袂を分かった。ファーザー・ジェホビアが神であることを否定し、誰もが神になれるわけではないと述べ、彼自身が神であり、神の精神の唯一の真の表現であると宣言した。

ファーザー・ディバインは南へ旅し、ジョージア州で広く説教した。1913年、地元の牧師たちとの衝突により、60日間の鎖につながれた刑に処せられた。刑期中に、数人の刑務官が自動車事故で負傷したが、彼はこれを彼らの不信仰の直接的な結果とみなした。

釈放後、彼はジョージア州バルドスタで主に黒人女性の支持を集めた。彼は独身主義と性別による分類の拒否を説いた。

1914 年 2 月 6 日、数人の信者の夫と地元の説教師が、ディヴァインを精神異常の疑いで逮捕しました。この逮捕により、彼の宣教活動は拡大し、記者や信者が彼の独房に殺到しました。白人の中には、彼を訪問し始める者もいました。

ジョージア州メーコンの元マーサー大学教授で説教者でもある JR モーズリーはディヴァインと親しくなり、マーサー大学の卒業生で尊敬されるバルドスタの弁護士である JB コープランドにディヴァインを無償で弁護するよう手配した。モーズリーは自伝『マニフェスト デスティニー』の中で「この異例の男」と呼んでいる人物に興味を抱いた。

数十年後の 1930 年代、モーズリーはニューヨーク市でディバインに出会った。その名前で呼ばれる男は、ジョージア州で会った人物と同一人物かもしれないという知らせを受けたのだ。ディバインは「狂気の」信仰にもかかわらず、精神的に健全であると判断された。彼は逮捕されたとき名前を明かさず、「ジョン・ドウ (別名ゴッド)」として裁判にかけられた。

1914年、ファーザー・ディバインは少数の信者と全員黒人の会衆とともにニューヨークのブルックリンへ旅した。彼は聖書の予言を成就する神の化身であると主張していたが、比較的静かに暮らしていた。

彼と弟子たちは黒人の中流階級のアパートで共同体を形成した。彼は同居人の間で性行為、アルコール、タバコ、賭博を禁じた。1919 年までに彼はジェラス・メジャー・ディヴァイン師という名前を採用した。「ジェラス・メジャー師」は尊敬と権威の称号として選ばれ、「ジェラス」は出エジプト記34 章 14 節に由来し、そこで主は「嫉妬深い神」であり、神の名はジェラスであると語っている。彼の信者たちは愛情を込めて彼をファーザー・ディヴァインと呼んだ。

この時期、ファーザー・ディヴァインは、自分よりずっと年上の信者であるペニニア（聖書の名前で、預言者サミュエルの父エルカナの最初の妻ペニナの名前で、綴りはペニナ、ペニナ、ペニアとも呼ばれる）と結婚していた。ファーザー・ディヴァイン同様、彼女の幼少期は不明であるが、ジョージア州メイコン出身だと考えられている。平和運動とその指導者についての伝記を書いたハリスによると、ファーザー・ディヴァインはジョージア州でペニナと出会い、彼女とともに北上し、夫婦でセイビルに家を購入したという。^[14]ペニニアは後に、ファーザー・ディヴァインが関節炎かリウマチ^{[11]を患っていた彼女を治してくれた[15]} と主張し、その後、彼女は彼の初期の信者の一人となった。彼女はまた、教会や路上で奇跡的に回復したことを証言した。^[16]この記録によると、ペニニアはジョセフ・ガブリエル牧師が率いるバルドスタのメソジスト教会の信者であり、 ^[16]ファザー・ディヴァインが行ったとされる奇跡の一つを目撃した後、ファザー・ディヴァインが教会で説教することを許可していた。

しかし、ニューヨークポスト紙の記者とのインタビューで、ペニーニアは、メリーランド州ボルチモアで、ファザー・ディヴァインが「ナザレン」またはホーリネス派の説教者だったときに出会ったと記者に語った。結婚の実際の日付は不明だが、おそらく1914年から1917年の間に起こったと思われる。彼女は最初「シスター・ペニー」と呼ばれ、次に「マザー・ペニー」と呼ばれ、最後に「マザー・ディヴァイン」または「信徒の母」と呼ばれるようになった。^[17]

ペニニアは、ファーザー・ディヴァインに威厳ある容姿を披露しただけでなく、彼と彼の多くの若い女性信者たちとの間の不倫の噂を払拭する役割も果たした。ペニニアもファーザー・ディヴァインの両者も、結婚は肉体的には成立しなかったと主張している。

^{ペニニアは、後に豪華な「聖体拝領」の晩餐会[18]}の先駆けとなった無料ディナーで有名になり、運動に新たな信者を引き付けるのに役立ちました。^[19]また、彼女は1920年代から1930年代にかけてピースミッションの発展に大きな役割を果たし、ニューヨーク州北部のアルスター郡にグループの「約束の地」を設立し、そこで孤児院を開設しようとしました^[20]（最終的には失敗に終わりました）。

ファーザー ディバインとその弟子たちは 1919 年にニューヨーク州セイビルに移住しました。彼と彼の信奉者たちは、この町で最初の黒人住宅所有者でした。ファーザー ディバインは、争っていた隣人に意地悪をしたい住人から、マコン アベニュー 72 番地の家を購入しました。2 人の隣人はどちらもドイツ系アメリカ人で、そのうちの 1 人が反ドイツ感情に応えて名前をフェルゲンハウアーからフェローズに変えたことをきっかけに争いが始まりました。隣人は彼をあざけり、争いはエスカレートし、フェローズは引っ越すことを決めました。最後の侮辱として、彼は自分の家を「有色人種」の買い手に売り出すと特に宣伝しました。おそらく、隣人の資産価値を下げるためでしょう。

この時期、彼の運動は持続的に成長した。ファザー・ディバインは毎週無料の宴会を開き、新参者の就職を手助けした。彼は黒人だけでなく多くの白人信者を集め始めた。ファザー・ディバインの共同住宅の統合された環境と、キャデラックを所有して明らかに富を誇示していたことは、近隣住民を激怒させた。^[5]

圧倒的に白人が多いコミュニティのメンバーは、彼が大規模なハーレムを維持し、スキャンダラスなセックスに関与していると非難したが、サフォーク郡の地方検事局は、その主張は根拠がないと判断した。彼は近隣住民を喜ばせようと、自宅の車道に訪問者に警告する看板を掲げた。注意—喫煙—酔わせる酒—卑猥な言葉—厳禁。セイビル住民の告発とは反対に、エンジェルスは、ファザー・ディヴァインが午後8時以降の歌唱を禁止し、午後10時までにすべての窓とブラインドを閉めたと主張した。^[5]それでも、近隣住民は苦情を言い続けた。

1931 年 5 月 8 日、セイビルの保安官がファザー ディバインを治安妨害の罪で逮捕し、告訴しました。驚くべきことに、大恐慌の最中、ファザー ディバインは現金で 1,000 ドルの保釈金を支払いました。裁判は近隣住民が望んでいたほど迅速ではなく、晩秋に予定されたため、ファザー ディバインの人気はセイビルの休暇シーズン中ずっと急上昇しました。

その夏、ファザー・ディバイン牧師は3,000人もの人を招いて宴会を催した。こうした集まりのために道路が車だらけになったことで、ファザー・ディバイン牧師が治安を乱し、住民の財産価値を下げているという近隣住民の主張が強まった。

11 月 15 日日曜日の午前 12 時 15 分、ファザー ディバイン氏の敷地内で騒々しい音がしたため、警察官が呼び出されました。州警察、保安官、刑務所バスが呼び出されるまでに、近隣住民の暴徒が敷地を囲んでいました。暴動を恐れた警察は、ファザー ディバイン氏とその信者に 15 分以内に解散するよう通知しました。ファザー ディバインは彼らに 10 分間静かに待たせ、その後、彼らは警察の拘留下に入りました。

午前 3 時に郡刑務所で手続きが進められたが、事務員は苛立ちを募らせた。信者たちはいつもの名前を言うのをしばしば拒否し、運動で採用した「インスピレーションを受けた」名前を頑なに提示したからである。合計 78 人が逮捕され、そのうち 15 人は白人であった。46 人が治安妨害の罪を認め、5 ドルの罰金を科せられたが、ファザー ディバイン氏は 500 ドル札で罰金を支払ったが、裁判所は困惑してその 500 ドル札で釣り銭を出してもらえなかった。ペニナ、ファザー ディバイン、および 30 人の信者は告訴に抵抗した。

ファーザー・ディヴァインの逮捕と異端の教義はセンセーショナルに報道された。ニューヨークの熱狂により、この事件とその余波はファーザー・ディヴァインの生涯で最も有名な瞬間となった。ほとんどが不正確であったが、ファーザー・ディヴァインに関する記事は彼の人気を後押しした。12月までに、彼の信奉者たちはファーザー・ディヴァインの講演のためにニューヨーク市内の建物を借り始めた。すぐに彼は一晩に複数の講演をこなすようになった。12月20日、彼はかつてバスケットボール会場だった広々としたハーレムのロックランド・パレス、マンハッタン・カジノで推定1万人を前に講演した。^[21]

1932 年 5 月までに、ロックランド パレスやニューヨーク、ニュージャージーの各所で定期的に集会が開かれるようになりました。ファーザー ディヴァインは、ニューソートの信奉者で、初期に改宗した元ハーレムのジャーナリスト、ユージン デル マーや、シアトルのニュー ソート マガジン発行者、ヘンリー ジョーンズなどのおかげで、ワシントン、カリフォルニア、そして世界中に支持者を得ました。この運動は主に黒人によるものでしたが、米国北東部以外の地域では、信奉者はほとんどが中流階級の白人でした。

この拡大期に、ニューヨークとニュージャージーにいくつかの支部共同体が開設されました。ファーザー・ディバインの信奉者たちは最終的にこの運動を国際平和ミッション運動と名付けました。

ファザー・ディバインの裁判は1932年5月24日に開かれた。彼の弁護士で、ハーレムの著名なアフリカ系アメリカ人で元米国検事のエリー・J・ラヴレースは、陪審員の偏見を理由に、裁判をサフォーク郡外に移すよう要請した。裁判所はこれに同意し、裁判はナッソー郡最高裁判所のルイス・J・スミス判事の前で行われた。多くの証人が出席した長い裁判の後、「スミス判事は、襲撃当夜に出席していなかった証人の証言を無視するよう陪審に指示した。スミス判事の命令は、ファザー・ディバインの有利な証言のほとんどを無効にし、弁護側を著しく不利にした。」^[5]

陪審員は6月5日に彼に有罪判決を下したが、ファザー・ディバインに代わって寛大な処置を求めた。陪審員の要請を無視して、スミスはファザー・ディバインがいかに詐欺師であり「社会の脅威」であるかを説教した後、治安妨害に対する最高刑である懲役1年と罰金500ドルを言い渡した。

スミス（55歳）は、その数日後の1932年6月9日に心臓発作で亡くなった。ファザー・ディバインは、この死について「そんなことをするのは嫌だった」とコメントしたと広く伝えられている。 ^[22]彼は信者たちにこう書いている。「私はスミス判事が死ぬことを望んでいなかった。…私の霊が彼の心に触れて考えを変え、彼が悔い改めて信じ、墓から救われることを望んだのだ。」

スミス判事の死は神の罰であるという印象は、スミス判事が以前から抱えていた心臓の問題を報道せず、その死が実際よりも突然で予期せぬものであったと示唆したマスコミによって永続化された。

短い獄中生活の間、ファザー・ディバインはスコッツボロ・ナインの著書を中心に膨大な量の本を読みふけった。1932年6月25日、弁護士らが控訴により釈放された後、彼はアメリカ合衆国憲法や独立宣言などのアメリカ合衆国の基本文書は神の啓示によるものだと宣言した。また、ファザー・ディバインは当時の指導者たちがこうした理想から逸脱していると説いたが、生涯を通じて愛国心を強めていった。

ファーザー・ディバインはニューヨーク市のハーレム地区に移り、そこで黒人コミュニティーでかなりの支持者を集めた。運動の権利証書の大半はファーザー・ディバイン本人ではなくメンバーが握っていたが、彼らはファーザー・ディバインの快適な生活に貢献した。メンバーは「ヘブンズ」と名付けたホテルを数軒購入し、安価に生活し仕事を探すことができた。彼は「黒人がビーチに行けるように」ニュージャージー州アトランティックシティの近くにホテルを1軒オープンした。 ^[22]

ファザー・ディヴァインとピース・ミッションは、一時ハーレムで最大の不動産所有者となった。^{[22]この運動では、経費を削減して安く売るレストランや衣料品店などの格安企業もいくつか開業した。これらは不況の中で非常に成功した。経済的で現金のみで取引するビジネスは}、ファザー・ディヴァインの教義の一部であった。

1934 年までに、ロサンゼルスとシアトルに支部が開設され、フランス、スイス、カナダ、オーストラリアで集会が開かれたが、会員総数はマスコミによって大幅に誇張されていた。タイム誌は信者数を 200 万人近くと推定したが、実際の信者数はおそらく数万人で、集会に出席した同調者もさらに多かったと思われる。

それにもかかわらず、ファーザー・ディバインは政治的な支持を求められることが多くなり、当初は支持していました。たとえば、1933 年にニューヨーク市長候補のジョン・P・オブライエンとフィオレロ・H・ラガーディアはそれぞれ彼の支持を求めましたが、ファーザー・ディバインは明らかに興味を示しませんでした。

ファーザー ディバインとアメリカ共産党の奇妙な同盟は1934 年初頭に始まった。ファーザー ディバインは資本主義者として公然と発言していたが、共産党の公民権への取り組みに感銘を受けた。共産党はこの支持を喜んだが、当時の FBI の記録によると、この同盟に抗議したため、このペテン師とみなされた批判者の一部が党から追放された。

この同盟にもかかわらず、1935年のハーレム暴動まで、この運動は政治にほとんど関与していませんでした。警察が黒人の10代の若者を殺害したという噂に基づいて、ファーザー・ディバインの近所で4人が死亡し、100万ドル以上の物的損害が発生しました。このことやその他の人種差別に対するファーザー・ディバインの怒りは、政治への関心をさらに高めました。1939年1月、この運動は史上初の「神の正義の政府会議」を組織し、ファーザー・ディバインの教義を組み込んだ政治綱領を作成しました。代表者たちは、学校の人種隔離や、彼らが「施し」と解釈したフランクリン・デラノ・ルーズベルトの社会プログラム の多くに反対しました。

その後、1937年5月、元信者のヴェリンダ・ブラウンがファーザー・ディバインに対して4,476ドル（2023年の価値で94,866ドル）の訴訟を起こした。ブラウン夫妻は1931年にセイビルのファーザー・ディバインに貯金を託していた。夫妻は1935年に運動を離れ、再び夫婦として暮らすことを望んだが、お金を取り戻すことはできなかった。夫妻の証拠と、運動に批判的なフェイスフル・メアリーやその他の人々の証言を考慮して、裁判所はお金の返済を命じた。しかし、これは元信者全員に莫大な負債をもたらす可能性があり、ファーザー・ディバインは抵抗し、判決に控訴した。

ファザー・ディバインの反リンチ対策に対する政治的関心は、より固くなりました。1940 年までに、彼の信奉者たちは彼が書いた反リンチ法案に賛成する 25 万人の署名を集めました。しかし、ニューヨークやその他の地域でそのような法律が可決されるまでには時間がかかりました。

ヴェリンダ・ブラウンによるディバイン神父に対する訴訟は長引き、控訴審でも認められた。1942 年 7 月、ディバイン神父はブラウンに金銭を支払わなければ法廷侮辱罪に問われると命じられた。しかし、ディバイン神父は州外に逃亡し、ペンシルバニア州フィラデルフィアに本部を再建した。しかし、ニューヨークは訪問していた。州法ではニューヨークで日曜日に召喚状を送達することが禁じられていたため、ディバイン神父は安息日にハーレム、約束の地 (ニューヨーク州キングストンの彼のコミューン)、ニューヨーク州セイビルで講演することが多かった。

フィラデルフィアに移った後、ファーザー・ディヴァインの妻ペニナが亡くなった。ファーザー・ディヴァインはそのことについて語ることはなく、彼女の死を認めることもなかったため、正確な日付は不明である。しかし、彼女が最後に姿を見せたのは1942年のニューヨークでの晩餐会であったことから、それは1943年のいつかのことであったとされ^[20]、伝記作家たちはペニナの死がファーザー・ディヴァインの心を揺さぶり、自身の死を意識させたと考えている。ファーザー・ディヴァインとその信奉者にとって、彼の教義は、少なくとも肉体においては、彼が主張したように人を不死にするものではないことは明らかであった。

1944年、シンガーソングライターのジョニー・マーサーがディヴァインの説教を聞きに来た。そのテーマは「ポジティブな面を強調し、ネガティブな面を排除しなければならない」というものだった。マーサーは「わあ、それは色彩豊かなフレーズだ！」と言った。 ^{[12] [13]}ハリウッドに戻った彼は、作詞家ハロルド・アーレン（「虹の彼方に」）と集まり、「Ac-Cent-Tchu-Ate the Positive」を共同で作曲し、1945年にマーサーとパイドパイパーズによって録音された。同年、 ビング・クロスビーとアンドリュース・シスターズによって録音された。

最初の妻が亡くなった後、ファザー ディバインは1946 年 4 月 29 日にワシントン DC でエドナ ローズ リッチングスという名の白人カナダ人女性と結婚しました。リッチングスのビザが切れるまで、式はほとんどのメンバーにも秘密にされていました。運動の批評家たちは、ファザー ディバインと 21 歳のリッチングスの一見スキャンダラスな結婚は運動を破壊するだろうと考えていました。しかし、ほとんどの信者はそれを喜び、結婚日は運動の記念日として祝われました。ファザー ディバインは、リッチングスと自分は性的禁欲の教義を固守していることを証明するために、黒人女性の信者をリッチングスの常時付き添いとして任命しました。

彼は、後に「マザー SA ディヴァイン」と呼ばれるリッチングスがペニナの生まれ変わりであると主張した。生まれ変わりは、以前はファーザー ディヴァインの教義の一部ではなく、彼の神学の固定概念にもならなかった。信者たちは、ペニナは例外的なケースであると信じ、彼女の「復活」を奇跡とみなした。

1950 年代に入ると、マスコミはファーザー ディバインをほとんど取り上げなくなり、取り上げられたとしても、もはや脅威ではなく、面白​​い遺物として扱われるようになった。たとえば、ファーザー ディバインがフィラデルフィアを世界の首都と発表したときや、水素爆弾の発明のきっかけを作ったと主張したときは、明るい話題が取り上げられた。主に下層階級だったファーザー ディバインの支持者は、経済が好調になるにつれて衰退していった。

1953年、信奉者のジョン・ディヴォートは、ペンシルバニア州グラッドウィンにある丘の上の72エーカー（0.3 km ^{2 ）の土地をファーザー・}ディヴァイン・ウッドモントに寄贈しました。このフランス・ゴシック様式の邸宅は、1965年に亡くなるまで、彼の住居および次第に頻度が減っていった晩餐会の主な開催場所として使われました。

健康が衰えていくなか、彼は公民権を求める請願を続けた。1951年、彼は奴隷の子孫に賠償金を支払うよう主張した。また、地域の統合を主張した。しかし、健康状態が悪く、特に人種的レッテルの使用を嫌って自分が黒人であることを否定したため、彼は急成長していたアメリカの公民権運動には参加しなかった。

1965 年 9 月 10 日、ファーザー ディバインはウッドモントの邸宅で自然死しました。彼の未亡人と残された信者たちは、彼の魂は今も生きていると主張し、常にファーザー ディバインのことを現在形で表現しています。信者たちはウッドモントのファーザー ディバインの個人部屋の家具を、彼の生涯を記念する聖地としてそのまま保管しています。

ファーザー・ディヴァインの未亡人エドナ・ローズ・リッチングスがこの運動の精神的指導者となった。1972年、彼女はジム・ジョーンズが運動の減少する信者を乗っ取ろうとする試みと戦った。ジョーンズは国際平和ミッション運動に教義の一部を基づかせ、ファーザー・ディヴァインの生まれ変わりであると主張した。ジョーンズが運動の指導者になろうとした後、ミッションのメンバー数名が人民寺院に加わったが、権力の押し上げは、その最終目的からすると失敗に終わった。

ジョーンズはファーザー・ディバインの死去時に34歳だったため、彼が新しい化身であるという主張はなかなか維持しがたいものだった。ジョーンズは、年長者の死去とともにディバインの霊が自分の体に入ったと主張した。リッチングスはジョーンズの熱のこもった演説に感銘を受けなかった。ジョーンズが説教をすべて録音する習慣は、健康上の理由で集会で話すのをやめた後、アーカイブされた説教テープを通して信者たちに「語りかけた」ディバインの真似だった。

ファーザー・ディバインは身長 5 フィート 2 インチ (1.57 メートル) の小柄な黒人男性でした。彼は生涯を通じて、きちんとした身なりと、よく手入れされたきれいな口ひげを保ち、髪は常にきれいにとかし、ニューヨーク州セイビルに住んでいた頃から、公の場ではほとんど常にスーツを着ていました。

ディヴァインは非常にカリスマ的だったと言われている。彼の説教は感情を揺さぶるものであり、自由に話題が結びついていた。彼のスピーチには、彼自身の発明した「物理的に表現する」や「触れられる」といった言葉がしばしば散りばめられていた。1930年代のハーレムの「王国」の集会に出席したある人は、彼が「何十、何百、何千、何万、何十万、何百万。何十、何百、何百万」とリズミカルに詠唱していたことを思い出した。この訪問者にはこれはナンセンスに思えたが、最後に真の信者たちが「そうだ、彼は神だ。そうだ、彼は神だ」と唱えたと彼は報告した。^[23]

ファザー・ディヴァインは、すべての説教や記事を次の言葉で締めくくっていました。「あなたとあなたが関わる人々が、私のように健康で、喜びに満ち、平和で、活気に満ち、愛情に満ち、成功し、繁栄し、精神、身体、精神において、そしてすべての臓器、筋肉、腱、関節、手足、静脈、骨、さらには私の身体のあらゆる原子、繊維、細胞において幸福であることを心から願っています。」^{[24] [25]}

他の奇抜な点も彼の教義から引き出されたものです。例えば、ほとんどすべての説教は「平和！」という挨拶と激励で始まりました。ファザー・ディヴァインは「こんにちは」の代わりに「平和」が使われるべきだと信じていました。

ファーザー・ディヴァインは、1910年代後半に「ファーザー・ディヴァイン」として知られるようになる前から、自らの神性を説いていた。^{[5]彼の教義は、彼の人生は}、再臨に関する聖書の預言をすべて成就し、自らをイエス・キリストの生まれ変わりとみなしていると説いた。ファーザー・ディヴァインはまた、キリストは信者の体の「あらゆる関節」に存在し、地上に天国を築く方法と永遠の命への道を示すために受肉した「神の光」であるとも説いた。例えば、

私は、肉体を持たない霊として、謙虚にやって来ました。そして、人間に似た肉体を持った形で、謙虚に自らを投入し、彼ら自身の言語で彼らと話すために、自由の国であるはずの国にやって来ました。そこでは、人類は自分の良心の命じるままに神に仕える特権が与えられています 。[...] 彼らの中に神の王国を確立し、彼らが個人として生きた書簡となり、人々に見られ、読まれ、長い間言われてきたことを証明するためです。

「神の幕屋は人々とともにあり、神は彼らとともに住み、神自ら彼らとともにおられ、神は彼らの神となり、彼らは神の民となる。」

— ピースミッション運動p.62、SAディバイン夫人、1985年およびワッツ^{[5] ：178}

ファーザー・ディヴァインとその信奉者たちは、彼を指す代名詞を大文字で書きました。これは、英語の聖書で テトラグラマトンから翻訳された「L ORD 」が大文字で書かれているのと同じです。

ファザー・ディヴァインは、アフリカ系アメリカ人に限らず、社会の抑圧された人々に特に関心を持っていた。彼は人々が生活保護を受けることに反対していた。彼は資本主義を信じており、「彼の意見では、資本主義に問題があるのではなく、不況の原因は個人にある」と考えていた。^[5]彼は、アメリカ人が前向きな考えを持ち、神の精神を導くことで、状況を改善できると考えていた。^[5]

ロバート・ワイズブロットなどの伝記作家は、ファーザー・ディヴァインは1950年代から60年代にかけての公民権運動の先駆者であり、人種差別のあった南部で育ったことに大きく影響を受けたと推測している。一方、ジル・ワッツなどの伝記作家は、この描写だけでなく、ファーザー・ディヴァインはディープ・サウスで育ったという説も否定している。ワッツは、ロックビルは南部やメリーランド州ボルチモアよりも抑圧が少なかったと主張し、ファーザー・ディヴァインの公民権運動の立場はファーザー・ディヴァインの教義の文脈で評価しなければ理解できないと考えている。^[要出典]

エドナ・ローズ・リッチングス（マザー・ディヴァイン）は、亡くなるまで、高齢で減少傾向にある会衆のために礼拝を執り行いました。この運動は、ファーザー・ディヴァインのグラッドウィン邸宅ウッドモント、ニューヨーク州セイビルのかつての邸宅、フィラデルフィアのブロード・ストリートにあるサークル・ミッション教会など、いくつかの不動産を所有しており、サークル・ミッション教会には運動の図書館も入っています。^[要出典]

2004年、ガストロノミカ誌はマザーSAディヴァインと運動の祝祭についての記事を掲載した。^[26]

2000年、テンプル大学近くのノースブロードストリートにあるディヴァイン・ロレーヌ・ホテルが国際平和ミッション運動によって売却された。このホテルは、ファザー・ディヴァインの教えに従い、男女別のフロアを備えた格安ホテルだった。西フィラデルフィアのディヴァイン・トレーシー・ホテルは2006年に売却された。^[27]

• 神とみなされてきた人々のリスト
• 神のコンプレックス

• 神はアメリカに来る：父なる神と平和宣教運動、ケネス・E・バーナム、ボストン：ランベス・プレス、1979年ISBN 0-931186-01-3 
• ファーザー・ディヴァインと人種平等のための闘い、ロバート・ワイズブロット、アーバナ：イリノイ大学出版局、1983年ISBN 0-7910-1122-4 
• 『ファーザー・ディヴァイン、聖なる夫』サラ・ハリス、ガーデンシティ、ニューヨーク：ダブルデイ、1953年
• 約束の地：ニューヨーク州アルスター郡のファーザー・ディヴァインの異人種間コミュニティ、カールトン・マビー、フライシュマンズ：パープル・マウンテン・プレス、2008年ISBN 1-930098-93-6 
• 「栄光の王とは誰か?」セントクレア・マッケルウェイとAJ・リーブリング共著、ニューヨーカー、1936年6月、セントクレア・マッケルウェイ著『Reporting at Wit's End: Tales from the New Yorker』に再録（pp. 80–122）、『Reporting at Wit's End: Tales from the New Yorker』、ブルームズベリーUSA、2010年、ISBN 978-1-60819-034-8 

• www.peacemission.info ファーザー・ディヴァインと彼の国際平和ミッション運動に関するウェブサイト
• 1938年 – 父と母がニューヨーク州アルスター郡のホープファームを訪問、パート2 父がYouTubeで歌い、語る
• ファーザー・ディヴァイン・プロジェクト — データベースドキュメンタリー
• ロナルド・M・ホワイト、「ニューソートのファーザー・ディヴァインへの影響」（修士論文、マイアミ大学、オックスフォード、オハイオ州、1980年）。要約
• 国際平和ミッション運動とファーザー・ディヴァイン、グレーター・フィラデルフィア百科事典
• 国際平和ミッション運動ホームページ 2010年12月25日アーカイブ、Wayback Machine
• ファーザー・ディヴァインと国際平和ミッションのドキュメンタリーウェブサイト
• スチュアート A. ローズ写本、アーカイブ、貴重書図書館のファーザー・ディヴァイン文書