角と象牙の門

角と象牙の門は、本当の夢（実際に起こったことに対応）と偽りの夢を区別するために使われる文学的な比喩である。この語句はギリシャ語に由来しており、その語句では「角」は「成就する」に似ており、「象牙」は「欺く」に似ている。この言葉遊びに基づいて、本当の夢は角の門を通って来ると言われ、偽りの夢は象牙の門を通って来ると言われている。^[1]

このイメージが最も早く登場するのは、『オデュッセイア』第 19 巻 560 ～ 569 行目です。そこでは、夫オデュッセウスがもうすぐ帰ってくることを暗示していると思われる夢を見たペネロペが、言葉遊びでその夢は偽りであるという確信を表現しています。彼女はこう言っています。

さらに奇妙なことに、夢は実に不可解で意味が不明瞭であり、人間にとってすべての事柄において成就することはない。なぜなら、暗い夢の門は二つあり、一つは角で、一つは象牙で作られている。鋸で挽いた象牙の門を通る夢は、成就しない言葉をもたらして人間を欺く。しかし、磨いた角の門を通って出てくる夢は、人間がそれを見るとき、真実の結果をもたらす。しかし、私の場合、私の奇妙な夢はそこから来たのではないと思う。^[2]

^{アーサー・T・マレー[3]}は、ローブ古典図書館版の『オデュッセイア』 の翻訳者であり、次のようにコメントしている。

κέρας「角」、κραίνω「成就」、ἐλέφας「象牙」、ἐλεφαίρομαι「欺く」という言葉遊びは、英語では保存できません。^[1]

ホメロスはギリシャ文学全体に大きな影響を与えました。^[4] プラトンは対話篇『カルミデス』の中で二つの門について言及しています。

ソクラテス：「それでは、私の夢を聞いて、それが角を通して来るのか、象牙を通して来るのかを見てください。」^[5]

オデュッセウスのイメージへの言及は、後期（西暦 400 年頃）の叙事詩人ノンヌスにも現れています。

モーレウスが眠っているとき、夢の幻影が彼を誘惑した。

象牙の門をくぐり抜けて彼の心を魅了した。^[6]

ウェルギリウスは『アエネイス』第6巻893-898行目でこの2つの門のイメージを借用し、角門は真の影が通る通路^{[7] 、象牙門は}冥界のマネスが偽りの夢を生者に送る通路であると描写している^[8] 。ウェルギリウスは後者の門を通して、主人公アエネアスがクマエの巫女に付き添われて冥界から戻る場面を描いている。冥界では、アエネアスは亡き父アンキスらと再会している。

静かな眠りの家を飾る二つの門。

これは磨かれた象牙、あれは透明な角でできている。

透明な角を通して真実のビジョンが生まれます。

磨き上げられた象牙を通して、欺瞞的な嘘が通り過ぎる。

通り過ぎるときにいろいろなことを話していた。

アンキスはついにここに足を踏み入れた。

そして象牙の門を通って彼は解散した

彼の勇敢な子孫であり、占いの客人である。^[9]

なぜウェルギリウスはアイネイアスを象牙の門（欺瞞の嘘が通る門）^[10]から戻らせ、角の門から戻らせなかったのかは定かではない。一説によると、それは彼が戻った夜の時間を指しているとされている。^[11] ホルヘ・ルイス・ボルヘスは、ウェルギリウスにとって、私たちが現実と呼ぶものは実際にはそうではないという見解を受け入れた。ウェルギリウスはプラトンの原型の世界を現実の世界と考えていたのかもしれない。 ^[12]

別の説明は、ウェルギリウスがこのようにして、彼が語ったことは文字通りの事実として受け取られるべきではないと示唆しているというものである。1791年 1 月 17 日に行われたジョン ウェスレーの最後の説教で、彼は目に見えない世界についての最も優れた推測でさえも啓示がなければ不確実であると語った。「これらすべての記述の中で最も完成度が高いのは、偉大なローマの詩人の記述である。ここで、彼がいかに用心深く、弁解的な序文で始めているかに注目する。「私が聞いたことを語らせていただきたい」。そして結論では、誰かが彼がこれらの記述のいずれかを信じていると想像しないように、彼はそれらの記述者を象牙の門から冥界から追い出す。その門を通るのは夢と影だけであると彼が先ほど私たちに告げた。これは、これまでのことはすべて夢として見るべきであるという非常に明白な暗示である！」^[13]

あるいは、象牙の門は、ウェルギリウスが帝国の賛美に対して抱いていた懸念を表しているのかもしれない。バルチは『アエネイス』において「ウェルギリウスやアウグスティヌスの芸術作品の多くに用いられた象牙は、特に芸術的な欺瞞の可能性を秘めている...偽りの夢の象牙の門を通って冥界から出てきたアエネイスは、『アエネイス』の芸術的メッセージ、特に冥界の思想に満ちた場面に不吉な影を投げかけている」と述べている。^[14]

詩人プブリウス・パピニウス・スタティウスは、亡き父を悼む詩『シルヴァエ』の中で、父が本当の夢の形で死者の住処から現れ、角笛の門を通ってやって来ることを願っている。

そこからあなたは、より良い角の門が嫉妬深い象牙に打ち勝つところへ行き、夢のような形であなたがいつも教えてくれたことを私に教えてください。(V.iii.285–290) ^[15]

4世紀のラテン詩人アウソニウスは、著書『磔刑のキューピッド』の中で、キューピッドが象牙の門（ portaque evadit eburna ）を通って逃げるという言葉で詩を締めくくっており、この詩でキューピッドの磔刑が描かれているのは偽りの夢だったことを暗示している。

15世紀のラテン詩人パルマのバシーニオは、リミニのシジスモンド・マラテスタの宮廷に仕え、主に『アエネイス』とホメロスの叙事詩をモデルにした『ヘスペリス』と題する君主への賛歌を書いた。この詩では、英雄シジスモンドが亡き父パンドルフォ・マラテスタに会うために冥界への旅に出る。旅の前に、シジスモンドはファーマ神殿を通過する。この神殿には二層門があり、片方は角で、もう片方は象牙でできている。象牙の方には、シジスモンドの降下だけでなく、ヘラクレス、テセウス、ユリシーズ、アエネアスの降下も描かれている。

それを見た後、彼らは驚くべき名声の神殿へと向かいます。その神殿は大きさも形も巨大で堂々としており、その左側の扉は象牙の階段で白く、もう半分は輝く角でできています。象牙の虚しい門の偽りの噂は不穏な悪夢を伝え、角の本当の夢は信頼できる噂によってもたらされます。角の門は、ティレニア海岸でスペイン軍が敗北したことを表しています [つまり、 1448 年にピオンビーノでアルフォンソ 5 世の軍隊に勝利したシジスモンド]。象牙の階段でシジスモンドは海に向きを変え、船が破壊された後泳いでいます [冥界への旅に出る島へ向かう途中]。そこではテセウスとヘラクレスも進みました。そこでは勇敢で勝利したユリシーズがキンメリア人の陰鬱な家へ行き、そこでは忠実なアイネイアースがスティギアの湖アヴェルヌスへと向かいました。^[16]

角と象牙の門は、以下の著名な英語の著作に登場します。

• デイヴィッド・ゲメルの叙事詩小説『トロイ 銀弓の王』第 16 章。これは、オデュッセウスがザンダーに将来のビジョンについて、また過去に妻のペネロペが夢とその門について教えてくれたことについて話すときに言及されています。
• エドマンド・スペンサーの叙事詩『妖精の女王』（1590年、英語）第1巻第40節と第44節では、主人公（アーサー王子/赤十字の騎士）に偽りの夢がもたらされたことについて言及している。^[17]
• アレクサンダー・ポープによる風刺叙事詩『ドゥンシアド』（1743年）第3巻「そしてアイヴリーの門を通ってビジョンが飛び去る。」
• ERエディソンのロマンス小説『ウロボロス』（1922年）第2章：「...まるで夢が本当の夢のように、あなたを角の門に導いた」^[18]
• EM フォースターの短編小説「生け垣の向こう側」。フォースターの言及は、物語の主人公が 2 つの門を観察するときに出てきます。「生け垣の向こう側」は通常、死と天国の比喩として読まれます。
• AA ミルンの三幕劇『象牙の扉』は、宗教的教義と誤った信仰を非難する作品です。
• TSエリオットの詩「ナイチンゲールの中のスウィーニー」。「そしてスウィーニーは角のある門を守っている」という一節もこのイメージへの言及である。^[19]
• エリオットの詩「灰の水曜日」。「そして盲目の目は象牙の門の間に空虚な形を作り出す」という行も同様にこの概念に言及しています。
• ウィリアム・エンプソンの詩「手紙 III」：「...天国の子孫が最初に生まれた、| 地球の大地、角の地獄の門」
• H・P・ラヴクラフトの短編小説「セレファイス」では、象牙の門は子供たちが不思議な世界を見るための入り口であるとほのめかされているが、現実世界の知識によって賢くなり不幸になった大人の心はそれを空想的なものとして拒絶するだろう。^[20]
• アーシュラ・K・ル＝グウィンの小説『ゲド戦記』^[21]
• ロバート・ホールドストックの小説『Gate of Ivory, Gate of Horn』。主人公は、真実と偽りの 2 つのまったく異なる現れを持つトラウマ的な出来事と格闘します。
• デレク・マホンの詩「マルコム・ローリーへのオマージュ」。「あなたは雷に盲目で、嵐に引き裂かれ、私たちの状態の極で、象牙の門と角の門を混同しませんでした。」^[22]
• マーガレット・ドラブルの小説『アイボリーの門』。
• Horae Canonicaeに掲載されているWH オーデンの詩「Prime」。^[23]
• シェイマス・ヒーニーの詩「アイルランドのオランダ人陶工へ」『ザ・スピリット・レベル』より：「それから私は語彙の金庫に入った。そこには火をくぐり抜けた壺のような言葉が、窯の横の乾いた窪みに立っていた。そして、まるで石がダイヤモンドの輝きの中で動くのを見た警備員のように、あるいは粘土の門の後ろにある角の門のように、変化して去っていった。」
• ダンセイニ卿の 1940 年の著書『戦争詩』に収められた詩「角笛の門」。この詩は、祖国アイルランドと第二次世界大戦における中立の偽りの夢を捨て、ドイツ軍が侵攻してきたら戦うためにケントで志願し、真の勝利の夢を抱くという内容です。
• ウォルター・ベサントによる小説『象牙の門』は、二重人格の弁護士を描いている。彼の分身のユートピア的思想は「象牙の門の前」に生まれたと言われている。
• フランク・ビダールの長編詩「夜の最初の一時間」は、象牙と角の両方の門を使って、事実と記憶の確実性に疑問を投げかけています。
• この門は、ニール・ゲイマンのグラフィック小説『サンドマン』の夢の世界の一部としても描かれている。

様々なメタルバンドがこのイメージに言及しており、その中には『No Exit』や『Eye of Providence』、そして『Jesus Piece』の曲も含まれる。^[要出典]

• ONEIROSプロジェクトの一環として開発されたニューラルネットライブラリKerasは、角笛の門（κέρας）にちなんで名付けられました。^[24]