八字（王）

バジ （𒀭𒁀𒍣、^d Ba-z i）は、マリの伝説的な王である。彼は、テル・レイランのシュメール王名表の改訂版と、エマルで知られる初期の統治者のバラッドのバージョンに記載されています。これら2つのテキストのうち前者は、彼が神格化されたことを示しています。古バビロニアのバジの歌でのみ知られている神バジは、同一人物であると推定されています。

シュメール王名表のテル・レイラン版によると、バジはマリ王の一人であった。^{[1] [a]}彼はマリオテ朝の王の中で3番目にあたり、その前任者はアンバ、後継者はジジであるが、^[2]ニップルの異形は明らかにジジを彼の前に置いている。^[3]この表では彼の治世は30年とされ、皮革職人として特徴づけられている。^{[1]バジは、おそらく}シュメール語起源の普通の名前として証明されており、マリの住民を含むこの名前を持つ多数の個人が、初期王朝時代からウルIII時代までの経済文書で特定されている。^[4]しかし、バジ王は歴史上の人物ではなく、その経歴は純粋に伝説的であると推定されている。^[5]彼に帰属する王家の碑文は知られていない。^[4]また、彼が必ずしも西洋のアモリ人の伝統に由来しているという証拠もありません。^[3]

バジは、エマルの『初期統治者のバラッド』のバージョンでも、アルリム、エタナ、ギルガメシュ、ジウスドラ、フンババ、エンキドゥ、ジジとともに、有名な古代の人物として言及されています。^[6]しかし、彼とジジは、この作品の古バビロニアバージョンには存在しません。 ^[7]彼らの両方に言及している行は、テキストがエマルバージョンと一致するかどうかを確実に判断できるほど十分に保存されているウガリットの3つのコピーのうちの唯一のコピーにも存在しません。 ^[8]マウリツィオ・ヴィアーノは、この理由から、中期バビロニア時代に追加されたと推定しています。 ^[9]ヨラム・コーエンも同様に「古バビロニア後または中期バビロニア」の日付を提案しています。^{[10]この一節がもともと}メソポタミアで作成されたのか、エマルの地元の書記官によって追加されたのかは、研究者の間でも議論の余地があります。^[11] 1992年、ウィリアム・W・ハロは、バジとジジはエマール地方の地元の英雄とみなされていたため含まれていると主張したが、彼らにも言及しているテル・レイラン文書の出版が近づいていることを認識していたため、彼らに関する伝承はマリに由来すると示唆した。^[2]コーエンは、バジはおそらく歴史上の人物ではなく、メソポタミア起源の学術的著作にのみ登場するという事実に依拠し、バジに言及している一節はメソポタミアに由来するに違いないと結論付けた。^[12]彼は、バジが西部地域と関連しているため、やはりそこに住んでいると信じられているフンババや、神話によるとこの地域を旅したギルガメッシュとエンキドゥと並んで言及するのに適した伝説上の人物として追加されたと示唆している。 ^{[10]彼はさらに、}シュメール王名表が『初期の支配者のバラッド』に影響を与えた可能性があるとしている。^[13]ウィルフレッド・G・ランバートも東方起源説をある程度支持し、テキストがエマル語またはウガリット語で改訂されたと推定する必要はないと指摘した。^[7]

歴史上のバビロニア 王朝バジは伝説上のバジとは無関係であり、おそらくバズ(ウム)またはバシュ(ウム)という名前の都市のいずれかにちなんで名付けられたと考えられます。^[12]

シュメール王名表のテル・レイラン写本では、バジの名前の前にいわゆる「神聖な限定詞」が付けられており、これは彼が神として認識されていたことを示している。^{[10]彼の名前の前の記号を音声的に}「an」と読むべきか、それとも限定詞の「 dingir」と読むべきかは当初不明であったが、その後「バジの歌」として知られる文書が発見され、その問題が解決した。^{[12]この作文は}古バビロニア時代のもので、彼を神として描いている。^[10]これまでに確認されている写本は1冊のみで、その出所は不明である。^[14]神聖なバジについては、他には証明されていない。^[15]

神話の筋は、バジが自分の礼拝所を獲得しようとする努力を中心に展開しており、彼は敵に打ち勝って強さを証明した後、エアから礼拝所を受け取る。 ^[14]エアはバジの父と呼ばれている。^[16]バジは「人類を観察し、邪悪な者と正義の者の心を知る神」と表現され、雄羊に例えられている。 [ ^15]バジは悪魔払いにも関連している。^[17]テキストには、バシャル山とシャルシャル山の地域にあるバジに捧げられた寺院について記述されており、アンドリュー・R・ジョージはジェベル・ビシュリの二重名であると特定している。^{[10]これら2つの地名の組み合わせは複数の文学テキストで証明されており、他の場所では}アモリ人やステア人と関連付けられていました。^[12]アルフォンソ・アルキは、山の一つがテル・バジと同一視される可能性があるという説を批判しており、この遺跡は小さな丘に過ぎず、ジェベル・ビシュリに匹敵する山として扱われることはあり得ないと指摘している。^[18]

アネット・ズゴルは、バジの歌がシュメール語ではなくアッカド語で書かれており、演奏の指示も含まれているという事実に基づいて、この歌はもともと祭りの際に歌われたのではないかと示唆している。^[19]

エックハルト・フラームは、バジという名前、特にジジ（^d ba-zi-zi-zi ）の連続がパズズという神名 の起源であると提唱している。^{[20]彼は、}バジの歌の中で、同名の人物が魔術や悪魔払いと結び付けられており、これは後の資料のパズズと似ていると指摘している。^[17]しかし、彼は証拠が決定的ではないことを認めている。^{[21]代わりに、別の提案では、パズズの発展は}フンババ^[22]やエジプトの神ベスなどの人物のイメージに影響を受けたとしている。^[23]

アルフォンソ・アルキは、バジの歌、特にその名にちなんで名付けられた人物が全知であるという特徴づけとエアとの関連について解釈しているところが、「エアと獣」というフルリ人の詩に反映されていると示唆している。 ^[24]

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• 人類の人生はほんの一瞥（初期の統治者のバラード）初期アッカド文学資料（SEAL）プロジェクトデータベース
• SEAL データベースのBazi の歌