Loading article…
 遠くから見たスルタンテペの丘。麓には現代の村、スルタンテペ・コユがあります。 | |
 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} トルコ国内で公開 | |
| 位置 | スルタンテペ・キョユ、シャンルウルファ県、トルコ |
|---|---|
| 地域 | メソポタミア |
| 座標 | 北緯37°03′01″ 東経38°54′22″ / 北緯37.05028° 東経38.90611° / 37.05028; 38.90611 |
| タイプ | 決済 |
| 長さ | 100メートル（330フィート） |
| 幅 | 50メートル（160フィート） |
| エリア | 0.5ヘクタール（1.2エーカー） |
| 歴史 | |
| 期間 | 新アッシリア、ヘレニズム、ローマ |
おそらくフジリナの古代神殿群[1]は、現在ではスルタンテペの遺跡として表され、新アッシリア帝国の端、現在はトルコのシャンルウルファ県にある後期アッシリアの考古学的な遺跡である。スルタンテペはウルファから南に約15キロメートル (9.3 マイル)、ハッランに向かう道沿いにある。現代のスルタンテペ・コユ村は、遺跡の麓にある。
歴史
発掘調査により、紀元前648年ごろ以降に再建された8世紀から7世紀の階層を持つアッシリアの都市が発見され[2]、ギルガメシュ叙事詩の版や、スペルミスだらけの文学作文の練習問題板を含む学校の教科書を含む楔形文字の粘土板の宝庫が含まれていた。約600枚の未焼成の粘土板からなる完全な図書館は、司祭の家族の家の外で発見された。この遺跡で見つかった契約書には一貫してアラム語の名前が記されていると、JJ フィンケルシュタインは述べている[3]。この文書は、ニネベ陥落の2年後の紀元前610年に近くのハッラーンが陥落したと同時に突然終了している。スルタンテペの粘土板は現在、アンカラ考古学博物館のアッシリア図書館となっている。この遺跡は、その後の新バビロニア時代とアケメネス朝時代には無人のままであったが、ヘレニズム時代とローマ時代 に再び居住された。 [4] 現在の村は、北と東の丘の基部を囲むように弧を描いて位置しています。
考古学
スルタンテペは、高さ50メートルを超える急斜面の丘で、頂上は100メートル×50メートルの平らな場所にあります。片側の浸食により、巨大な玄武岩の柱の土台が露出しており、これは記念碑的な出入り口のものと思われます。この出入り口によってアッシリアの地盤が確立され、丘のもう一方の面では、巨大な壁の端が同じ高さに突き出ており、丘の頂上から約7メートル下にあります。[5]この神殿は、最終的に、角を上に向けた三日月のシンボルが浮き彫りの台座に刻まれていることから、シンに捧げられた神殿であると特定されました。[6]
1951年5月から6月にかけてスルタンテペで短い予備調査が行われ、その後1952年にアンカラの英国考古学研究所のセトン・ロイドとアンカラ考古学博物館のヌリ・ギョクチェが一連の測深を行った。遺跡の残りの部分を覆っているヘレニズム時代とローマ時代の瓦礫の7メートルの層のため、遺跡でのさらなる作業は不可能となった。[7]
スルタンテペの石版
スルタンテペ の粘土板に関する一連の出版物は、 1953 年以降、O.R. ガーニーらによってアナトリア研究(アンカラ大英研究所)で編集、出版されてきました。テキストは多岐にわたります。主なものは次のとおりです。
- 一連の粘土板には、アッシリア人が年代を定めるために使用したエポニム、つまりリムム役人の名前が記録されており、 「エポニム・カノン」における紀元前911年から648年までの標準的なアッシリア年代記を裏付けています。
- アッシリア本土で発見された文書にはなかった創世叙事詩『エヌマ・エリシュ』の40行
- ギルガメシュ叙事詩の長い一節。明らかに、ある生徒が口述筆記したもので、間違いだらけ。また、エンキドゥの熱病の夢を描いた、磨り減って曲がった断片的な未焼成の石板もある。[8]
- この作品の一部は「正義の受難者」あるいはその冒頭部分から「ルドル・ベル・ネメキ」と呼ばれ、ヨブ記と強い類似点がある。スルタンテペ図書館は、正義の受難者が人間の手によって受ける苦難を物語る第1粘土板のテキストを初めて提供した。[9]
- ナルーテキスト (全 175 行) は、王の石碑から書き写したような文芸ジャンルで、王の称号を紹介し、王の治世を一人称で語り、碑文を汚すことに対する呪いと碑文の保存に対する祝福で締めくくっています。この場合、ナルーテキストは「ナラム シンの伝説」であり、有名なアッカド王の名前と関連していますが、歴史的なものではありません。スルタンテペ テキストは、ニネベのアッシュールバニパルの図書館とハットゥシャのヒッタイト文書館からの古くから知られている断片的なテキストの解釈を補完し、改訂したもので、以前は「クトゥハ王の伝説」として知られていた断片[10]が含まれています。[11]
- 新しいジャンルの一例である、新しいアッカド語文学テキスト『ニップルの貧乏人』（ 160行完結）の完全なテキスト。この物語はニップルで紀元前2千年紀半ばに間違いなく生まれたもので、 アナトリア研究 6（145行目以降）と7（135行目以降）に掲載された7世紀の改訂版に掲載されている。[12]
その他の重要なテキストとしては、儀式、呪文、前兆の読み、契約書[13]、語彙リストなどがあります。
注記
- ^ フジリナは、その遺跡の楔形文字の粘土板やトゥクルティ・ニヌルタ2世の年代記で間接的に証明されているが、O.R.ガーニーは、王家の年代記におけるフジリナはニシビスから西に1日行軍以内に位置し、一方スルタンテペはさらに西に約130マイル離れていると指摘した（ガーニー著『アナトリア研究 2』30ページ以降）。
- ^紀元前648年に終わる「カノン」の後の、 リンムの役人による同名の年代測定に基づく。(Lloyd and Gokçe 1953:42)
- ^ JJ Finkelstein、「スルタンテペからのアッシリア契約書」アナトリア研究 7（1957：137-145）p. 138では、この時期のテル・ハラフの記録にも一貫してアラム語の名前が使われていると指摘している。
- ^ セトン・ロイド『スルタンテペ。第 2 部。1952 年に英トルコ合同探検隊が発見したアッシリア後期の陶器と小物』アナトリア研究第 4 巻、101-110 ページ、1954 年
- ^ 1952年当時のスルタンテペ島の様子は、セトン・ロイドの『アナトリア研究』 24 (1974):197-220) p. 203に記されている。
- ^ セトン・ロイドとヌル・ギョクチェ著「スルタンテペ：英トルコ共同発掘調査、1952年」アナトリア研究 3（1953：27-47）40ページ、図6に掲載。
- ^ セトン・ロイドとヌリ・ギョクチェ「スルタンテペ：英トルコ共同発掘調査、1952年」アナトリア研究、3、1953：27-47。ロイド、「アナトリア研究」、24 （1974）：197-220、p. 203。
- ^ OR Gurney、「スルタンテペのギルガメシュ叙事詩の2つの断片」楔形文字研究ジャーナル 8.3（1954：87-95）。
- ^ WG Lambert および OR Gurney、「スルタンテペの粘土板（続）。III. 正義の苦難者の詩」アナトリア研究 4 (1954:65-99)。
- ^ 断片にはナラム・シンの名前は出てこない。
- ^ OR Gurney、「スルタンテペの粘土板（続）」IV. ナラム・シンのクタイ伝説、アナトリア研究 5（1955：93-113）。
- ^ OR ガーニー、「ニップルの貧乏人の物語とその民話の類似点」アナトリア研究 22、シートン・ロイド教授70歳の誕生日を記念した特別号（1972年：149-158）。
- ^ フィンケルスタイン1957:137-145.
参考文献
- OR ガーニー『スルタンテペの石版』アナトリア研究第 3 巻、15～25 ページ、1953 年
- OR ガーニー『スルタンテペの石版（続）: VII. ネルガルとエレシュキガルの神話』アナトリア研究、第 10 巻、105 ～ 131 ページ、1960 年
- WG ランバート『スルタンテペの粘土板: VIII. アララトのシャルマネセル (続)』アナトリア研究、第 11 巻、143 ～ 158 ページ、1961 年
- エリカ・ライナーとM.シビル、「スルタンテペの粘土板別巻」、近東研究ジャーナル、第26巻、第3号、177～211ページ、1967年