アドニス（詩人）

アドニス・ アルドーニ
アドニス 2011年5月12日
生まれる	アリ・アフマド・サイード・エスベル1930年1月1日（94歳）アル・カッサビン、ラタキア、アラウィー派国家（委任統治領シリアの一部） ( 1930-01-01 )
ペンネーム	アドニス
職業	詩人、作家、文芸評論家、編集者
言語	アラビア語
国籍	シリア
期間	コンテンポラリー
ジャンル	エッセイ、詩
文学運動	モダニズム、前衛、シュルレアリスム[1]
主な作品	ダマスカスのミヒャールの歌、静と動
著名な受賞歴	2007 年 ビョルンソン賞2011 年 ゲーテ賞

アリ・アフマド・サイード・エスベル（アラビア語：علي أحمد سعيد إسبر 、北レバント語： アラビア語発音： [ˈʕali ˈʔaħmad saˈʕiːd ˈʔesbeɾ]、1930年1月1日生まれ）は、アドニスまたはアドゥニス（アラビア語発音：أدونيس [ʔadoːˈniːs]）のペンネームでも知られる シリアの詩人、エッセイスト、翻訳家である。ガーディアン紙のマヤ・ジャギは「彼は20世紀後半のモダニズム革命を主導し、アラビアの詩に英語圏のT・S・エリオットの詩に匹敵する「大きな影響を与えた」」と評した。^[2]

アドニスの出版物には、詩集 20 冊と評論集 13 冊がある。アラビア語への翻訳書 12 冊には、サン＝ジョン・ペルスとイヴ・ボヌフォワの詩、オウィディウスの『変身物語』の初の完全なアラビア語訳(2002 年) がある。彼の複数巻のアラビア語詩集 (『Dīwān ash-shi'r al-'arabī』) は、ほぼ 2 千年分の詩を網羅しており、1964 年の出版以来印刷されている。

ノーベル文学賞の常連候補であるアドニスは、^{[3] [4]}アラブ世界で最も偉大な現存する詩人と評されている。^[5]

アドニスは1930年1月にシリア西部のラタキア市近郊のアル・カッサビン村で、質素なアラウィー派農家^[6]に生まれた。幼少期の大半は正規の学校に通うことができず、初期の教育は地元のクッターブ（モスク付属の学校）でコーランを学び、父親から教わったアラビア古典詩を暗記することだった。

1944年、村長の敵意と父親の反対にもかかわらず、若き詩人は、アル＝カッサビンを訪問していた新生シリア共和国の大統領シュクリ・アル＝クワトリの前で、自分の詩を1つ朗読することに成功した。少年の詩を賞賛した後、アル＝クワトリは少年に、何か手助けが必要なことはないかと尋ねた。「学校に行きたい」と若き詩人は答え、彼の願いはすぐに叶えられ、タルトゥースのフランス系リセの奨学金が与えられた。当時シリアで最後のフランス系リセだったこの学校は1945年に閉校となり、アドニスは他の国立学校に転校し、1949年に卒業した。彼は成績優秀で、政府の奨学金を獲得することができた。 1950年、アドニスはシリア大学（現ダマスカス大学）に入学し、法律と哲学を学びながら最初の詩集『ダリラ』を出版し、1954年に哲学の学士号を取得して卒業した。 ^[7]その後、 1973年にセントジョセフ大学でアラビア文学の博士号を取得した。 ^[8]

1955年から1956年にかけて軍務に就いていたアドニスは、アドナン・アル・マルキの暗殺を受けてシリア社会民族党に所属していたために投獄された。アントゥーン・サーデ率いるシリア社会民族党は、ヨーロッパによる大シリアの植民地化と小国への分割に反対していた。同党は、民族や宗派に関係なく、全員の合意に基づいて統治され平等な権利が与えられる進歩的な社会に大シリアを変革するという、世俗的で国民的な（厳密にはアラブ人的ではない）アプローチを主張した。

「アドニス」（発音はアドーニーズ）という名前は、アドニスが17歳の時に、本名でいくつかの雑誌に掲載を拒否された後に、「眠っている編集者に彼の早熟な才能とイスラム以前の汎地中海的なミューズを知らせるため」に選んだものだった。 ^[9]

アドニスは1956年に文芸評論家のハリダ・サイード（旧姓サレ）と結婚した。 ^{[9]ハリダは}『シィール』と『マワキフ』の両方で編集に協力した。2人の間にはアルワドとニナールという2人の娘がいる。^[10] 2012年現在、アルワドは世界文化会館の館長を務めており、芸術家のニナールはパリとベイルートを行き来している。^{[2]アドニスは1975年以来フランスの}パリに住んでいる。

彼は著書『Identité inachevée』の中で、「社会全体に押し付けられた制度としての宗教」には反対だが、個人の宗教の自由は支持している、と述べている。彼は自分自身を「異教の 神秘主義者」と表現し、次のように述べている。

私の感覚では、神秘主義は次のような要素に基づいています。第一に、現実は包括的で、無限で、制限がないということです。現実は、私たちに明らかにされ、見えるものであると同時に、目に見えず、隠されているものでもあります。第二に、私たちに明らかにされ、見えるものは、必ずしも真実の実際の表現ではありません。それは、真実の表面的で、一時的で、はかない側面の表現である可能性があります。真実を真実に表現するには、隠されているものも見ようとする必要があります。第三に、真実は既製品ではなく、あらかじめ組み立てられたものではありません。...私たちは本から真実を学びません！真実は、探し出され、掘り出され、発見されるべきものです。したがって、世界は完成したものではありません。それは、イメージ、関係、言語、言葉、物事の啓示、創造、構築、更新の絶え間ない閃光の中にあります。^[11]

フランスでの新著『アドニアダ』の出版を記念したインタビューで、彼は「宗教はイデオロギーであり、答えであるが、詩は常に問いであり続ける」ため、宗教と詩は矛盾していると考えていると述べた。^[12]

1956年、アドニスはシリアからレバノンのベイルートに逃れた。彼は芸術家、作家、亡命者からなる活気あるコミュニティに加わった。アドニスは海外に定住し、主にレバノンとフランスでキャリアを積んだ。1957年にはフランスで雑誌『マジャラット・シィール』（「詩の雑誌」）を共同創刊した。この雑誌はおそらく最も影響力のあるアラブ文学雑誌であったが、実験的な詩を掲載したことで強い批判を受けた。^[13] 『マジャラット・シィール』は1964年に一時休刊し、アドニスは1967年にシィールの編集部が再開した際に再び加わることはなかった。彼は1967年6月5日付の宣言文を書き、レバノンの雑誌『アル・アダブ』とモロッコの雑誌『スフレ^{』に掲載した。 [14]彼の宣言文のフランス語訳はフランスの雑誌}『エスプリ』に掲載された。^[14]

レバノンでは、彼の強烈なアラブ民族主義的信念はベイルートの新聞「リサン・アル・ハル」に表れ、最終的には1968年に「マワキフ」という別の文芸雑誌を創刊し、そこで再び実験的な詩を発表することになった。^[15]彼はまた、1968年にエジプトとソ連の資金援助を受けて創刊された「ロータス」の寄稿者の一人でもあった。 ^[16]

アドニスの詩は、彼の神秘主義的な見方と結びついた彼の国家主義的な見解を表現し続けた。アドニスはスーフィーの用語（その技術的な意味は明示的ではなく暗示的）を使用することで、1970年代に定着した現代アラビア詩におけるネオ・スーフィーの潮流の主導的な提唱者となった。^[17]

アドニスは1960年から1961年にかけてパリで学ぶための奨学金を受けた。1970年から1985年にかけてはレバノン大学でアラビア文学の教授を務めた。1976年にはダマスカス大学の客員教授を務めた。1980年、レバノン内戦を逃れてパリに移住。1980年から1981年にかけてはパリでアラビア語の教授を務めた。1970年から1985年にかけてはレバノン大学でアラビア文学を教えたほか、ダマスカス大学、パリ第3大学ソルボンヌ校、米国ではジョージタウン大学とプリンストン大学でも教鞭をとった。1985年、妻と2人の娘とともにパリに移住し、現在もパリを主な居住地としている。

シリア滞在中、アドニスは新聞「アル・サウラ」の文化特集の編集に協力したが、政府支持派の記者らが彼の政策に反対し、国外逃亡を余儀なくされた。^[18]

アドニスは、シリア系レバノン人の詩人ユスフ・アル＝カールとともに、1957年にアル＝カールが創刊したアラビア語の近代詩誌「マジャラット・シィール（英語：Poetry Magazine）」の編集に加わった。同誌は第4版から編集者としてアドニスの名前が掲載された。1962年までに同誌は「オーナー兼編集長」としてアドニスとアル＝カールの両名を並べて創刊された。^[19]シィール在籍中、アドニスはアラビア語の自由詩の発展に重要な役割を果たした。アドニスとアル＝カールは、現代詩は、ほぼ20年前に登場した「アル＝シィール・アル＝ハディース（現代詩、自由詩）」の実験を超える必要があると主張した。

また、詩と文学はアラブ国家と大衆の差し迫った政治的ニーズに応えるべきだという要求が高まっていることに応えて、アドニスとシアーは詩人や作家をプロパガンダ活動に採用することにも精力的に反対した。「アル・アダブ・アル・イルティザーム」（「政治的にコミットした文学」）を拒否することで、アドニスは集団のニーズのために個人の想像力と発言力を抑圧することに反対した。詩は言語と思想が吟味され、再形成され、洗練される領域であり続けなければならない、と彼は主張した。詩人はその中で日常の便宜のレベルに落ち込むことを拒絶した。

『シイル』は10年間発行され、おそらくこれまでで最も影響力のあるアラブ文学雑誌でした。^{[20]アラビア文学におけるモダニズム運動の主要なプラットフォームおよび原動力として認められ、}ウンシ・アル＝ハッジ、サアディ・ユセフなどの多くの詩人を特集し、世に知らしめるのに貢献しました。^[21]

アドニスは後に、マワキフ（英語で「立場」）という別の詩誌を創刊した。この雑誌は1968年に創刊され、重要な文学・文化季刊誌とみなされた。アドニスは、マワキフで、六日戦争での敗北後のアラブ諸国の政治と幻想を取り上げることで、シーアの焦点を拡大したいと考えていた。文学だけでは社会の再生は達成できず、あらゆるレベルでのより包括的な革命的刷新運動と結びつくべきだと考えたからである。

その後、エリアス・コウリー、ヒシャム・シャラビ、パレスチナの詩人マフムード・ダルウィーシュなど、多くの文学者がマワキフに参加し、貢献した。

マワキフは、その革命的な性格と自由な思想の見通しのために、レバノンほどオープンでない政府による検閲、その独立性に伴う財政難、レバノン戦争の後に生じた問題など、いくつかの問題を克服しなければならなかった。しかし、これらの困難にもかかわらず、1994年まで発行され続けた。^[22]

アドニスはまた、哲学とアラブ主義に関する現代のエッセイのオリジナルコンテンツと多数の文学的翻訳を掲載する雑誌、アル・アカール（英語：The Other）を創刊し、編集した。 ^[23] この雑誌は、現代のアラブ思想に関する無数のエッセイを掲載し、政治思想と宗教思想の関係を問いただした。アラブ世界における進歩と自由の普及に対する構造的障害に対する懸念を表明し、アフマド・バルカウィやムスタファ・サフワンなどの作家を取り上げていた。この雑誌は2011年から2013年までベイルートで発行されていた。

この雑誌にはエッセイが掲載されており、シリア人実業家ハレス・ユセフによって出版された。^[24]

1961 年に出版されたこの詩集はアドニスの 3 冊目であり、「ダマスカスのミヒャールの歌」(または別の翻訳ではダマスカスの詩人) は既存の詩学を決定的に破壊し、詩的言語に新しい方向性を与えた。7 つのセクションに分かれた 141 の短い歌詞の連続 (最初の 6 つのセクションは「詩篇」で始まり、最後のセクションは 7 つの短い哀歌の連続) で、詩人は 11 世紀初頭の象徴であるイランのデイラムのミヒャールを現代のダマスカスに移し替え、一連の非物語的な「断片」、つまり渦巻きで登場人物を「言語の仕組み」の奥深くに置き、個人の選択をそのままにしながら歌詞を「私」から解放している。この本全体はアドナン ハイダルとマイケル ビアードによって「ダマスカスのミヒャール: 彼の歌」(BOA エディション、ニューヨーク、2008 年) として翻訳されている。

この詩集に収録されている詩の一部は以下のとおりです。

• 「詩篇」
• 「星ではない」
• 「ミヒャール王」
• 「彼の声」
• 「死への招待」
• 「新しい契約」
• 「空の果て」
• 「彼は目に宿る」
• "声"
• 「傷」

そして他の詩。

この詩集は「アラビア語の抒情詩の可能性を一新した」と主張されている。^[26]

1970 年、アドニスは「灰と薔薇の間の時」を出版しました。これは 2 つの長編詩「小王の歴史入門」と「これが私の名前」を収録したもので、1972 年版では「ニューヨークの墓」が加わりました。この 3 つの驚くべき詩は、1967 年の悲惨な 6 日間戦争後のアラブ社会と文化の危機から、また知的無味乾燥に対する驚くべき衰退として書かれたもので、現代詩の新しい道を切り開きました。1972 年版の増補版には、シャウカット M. トゥーラワによる全英訳「灰と薔薇の間の時」 (シラキュース大学出版、2004 年) が収録されています。

この詩は 1969 年に書かれ、1970 年に 2 つの長編詩とともに初めて出版され、その 2 年後に詩集『 A Time Between Ashes and Roses 』に、追加の詩 (「A Grave for New York」) が収録されて再出版されました。

この詩の中で、アドニスは、六日間戦争後のアラブ人の衝撃と困惑に刺激され、閉所恐怖症を起こさせるが、終わりのない黙示録のような世界を描き出している。アドニスは、アラブ世界全体で大惨事を教義や冷笑的な敗北主義とのより強固な結びつきに変えた社会的言説を根底から覆そうと懸命に取り組んでいる。この普遍的な不快感を表現するために、詩人はそれに合う言葉を見つけようとし、方向転換して人を惑わすようなボーカルアレンジを作り上げている。

この詩は、その神秘的なリズム構成と、出版後の1960年代から70年代の詩運動への影響により、アラブ文学界で広く研究された。^{[28] [29] [30]}

「ニューヨークの葬式」とも訳されるこの詩は、アドニスが1971年にペンシルバニア州ピッツバーグで開催された国際詩フォーラムに参加した際にニューヨークを訪れた際に書かれたものである。この詩は英語版が出版される20年近く前の1986年にActes Sud社から出版され、帝国の象徴として荒廃したニューヨーク市を激しく反米的であると描写している。^[31]この詩では、民主主義の擁護者として知られているアメリカの詩人ウォルト・ホイットマンが、特にホイットマンに直接言及している第9節で批判されている。^[32]

アドニスは、1971 年春に米国を訪問した後、この詩を書いた。アドニスが戦争と包囲の苦痛を、文脈を明示したり固定したりせずに表現した「砂漠」の詩とは異なり、この詩では、多数の歴史上の人物や地理的な場所について明示的に言及している。アドニスは、詩人を政治家と、正義の人達を搾取者と対立させている。アラビア語からのこの長い詩の英訳では、原文の短い部分がいくつか省略されている (省略記号で示されている) が、全体的な効果はそのままである。この詩は 10 の節から成り、それぞれがニューヨーク市を異なる方法で非難している。詩は、街の残忍な性質を描写し、自由の女神像を風刺することから始まる。

「ニューヨークの墓」は、アドニスが東洋主義のパラダイムを覆し、彼が「東洋」の価値と呼ぶものを肯定的なものとして再主張するという、より大きなプロジェクトの明らかな例である。^[34]

アル・キタブはアラビア語で「本」を意味する。アドニスは1995年から2003年にかけて、合計2000ページ近い3巻の叙事詩であるこの本に取り組んだ。アル・キタブの中で、詩人はムハンマドの死後すぐに始まり、アラブの歴史で最も重要な時期である9世紀まで、アラブ社会の歴史と政治を陸路で旅する。アドニスはこの時代を繰り返しほのめかしている。アル・キタブは叙事詩というよりは、アラブ文明の15世紀近くの政治、文化、宗教の複雑さを表現しようとする大きな叙事詩である。この本はフーリア・アブデルアヘドによってフランス語に翻訳され、2013年に出版された。^[35]

アラビア語からハレド・マタワによって翻訳され、「アドニスの全作品の真の概要」と評されるこの詩集には、5ページから15ページ程度の長さの詩が多数収録されている。 ^[36]

『Adonis: Selected Poems』には、以下の詩集から選りすぐりの詩が収録されています。

• 「最初の詩（1957）」
• 「ダマスカスのミヒャールの歌（1961）」
• 「昼と夜の領域における移動と変化（1965）」
• 「舞台と鏡（1968）」
• 「灰とバラの間の時間（1971）」
• 「単数形の複数形（1975）」
• 「類似点と始まりの本（1980）」
• 「包囲の書（1985）」
• 「物質の地図を移動する欲望（1987）」
• 「曖昧で明確なものを祝う（1988）」
• 「もう一つのアルファベット（1994）」
• 「盲人よ預言せよ（2003）」
• 「身体の始まり、海の終わり（2003）」
• 「惑星の本の印刷者（2008）」

図書賞

2011年、ハレド・マタワ訳の『アドニス：選集』が、詩の優秀性に対するグリフィン財団が主催する2011年グリフィン詩賞の最終候補に選ばれた^[37]。

同年（2011年）、アドニスの『Selected Poems 』の翻訳がアラビア語文学翻訳のサイフ・ゴバシュ・バニパル賞を受賞し、審査員はこの作品を「古典となる運命にある」と評価した。^[38]

アドニスは、アラブ文化の知的遺産を完全に否定する人物として描かれることが多い。^[39]しかし、アル・タビット・ワ・ル・ムタハウィル（不変と変容）では、アラブ遺産の多様性を強調し、アラブ・イスラム遺産の豊かさと、模倣（タクリド）によって定義される伝統の欠陥を主張している。彼は文化を不変で超越的なものではなく動的なものとみなし、遺産内の伝統主義的均質化の傾向に異議を唱えている。

アドニスは、アラビアの文化システムを研究する中で、遺産の概念は、この遺産と現代性との間の断絶を前提とする一貫した文化的本質に基づく統一されたレパートリーとして解釈されることを強調しています。

アドニスのアラブ文化批判は、西洋の価値観、パラダイム、ライフスタイルの採用を単に要求しただけではない。西洋社会で大きく発展した科学は、その「直感と実践的成果」によって、「人類史上最も革命的な発展」として認められるべきだとアドニスは主張する。科学が提供する真実は「哲学や芸術の真実とは似ても似つかない。それらは理論と実践で証明されているため、誰もが必然的に受け入れなければならない真実である」。しかし、科学は、人間の達成と意味のための手段としては不十分な力学によって導かれている。科学が過去を超越してより大きな進歩を達成することに依存していることは、人間の活動のすべての側面に当てはまるわけではない。「詩において進歩とは何を意味するのか？」とアドニスは問う。「何の意味もない」。科学的な意味での進歩は、現象の理解を追求し、均一性、予測可能性、再現性を求める。したがって、科学における進歩という考えは「芸術的達成とはまったく別物である」。詩やその他の芸術は、人生における違い、高揚感、動き、多様性を肯定するような進歩を求めています。^[40]

アラビア語では「アル・サビト・ワ・アル・ムタハウウィル」、本の正式タイトルは「静態と動態：アラブ人の創造性と模倣に関する研究」で、1973年から1978年にかけてダル・アル・サキによって初版が出版された（アラビア語版は現在も出版されており、第8版となっている）。この本は4巻からなる研究書で、下題では「アラブ人の創造性と執着に関する研究」と説明されている。アドニスはセント・ジョセフ大学在学中に博士論文としてこのプロジェクトに関するオリジナルの執筆を開始した。この研究は、現在も知的および文学的論争の的となっている。^[42]アドニスはアラビア文学の分析を提示し、アラビア詩には保守的な流れと革新的な流れの2つの主流が働いてきたと理論づけている。アラビア詩の歴史は、詩の実験や哲学的、宗教的思想を抑圧する、文学と社会に対する保守的なビジョン（アル・サビト）の歴史であったと彼は主張する。 （アル・ムタハウィル）。アル・サービト、つまり静流は、ナクル（伝達）がアクル（独自の独立した思考）に勝利したこと、文学を宗教の奴隷にしようとしたこと、そして言語と詩学が本質的にコーランに源泉を持ち、それゆえ変化の対象とならないという過去への敬意の表れとして現れている。

アドニスは、アラビア文学と社会における「近代」の問題に多大な関心を寄せ、^[43]アラビア文学の伝統全体を概観し、文学作品自体と同様に、それらに対する態度と分析は継続的な再評価のプロセスに従わなければならないと結論付けています。しかし、彼が実際に批評領域で起こっていると見ているのは、ほとんどが静的で不動です。2 つ目の懸念である特殊性 (khuṣūṣiyyah) は、アラビア語圏の作家や批評家が、自分たちが住んでいる地域は広大で多様である (北と西のヨーロッパがその生きた例である) という認識をはっきりと反映しています。この問題に関する議論は、アラブの統一感という概念を認めながらも、それぞれの国と地域が、よりローカルで特定の観点から、現在の文化的要求を調査する必要があることを明らかにしました。地域の現在と、その地域独自の過去の関係についてより深く理解することで、アイデンティティと特殊性が生まれ、それが他のアラビア語圏の類似のものと組み合わされば、21世紀の文学者たちが受け継ぐ非常に豊かで多様な伝統が明らかになるでしょう。

1991 年 1 月に初めて出版されたこの本で、アドニスはイスラム以前のアラビアの詩の口承伝統と、アラビア詩とコーラン、詩と思想の関係を検証しています。また、近代主義の課題と西洋文化がアラブの詩の伝統に与えた影響についても評価しています。

アドニスは2002年頃から書道、色彩、比喩的なジェスチャーを使った絵を作り始めました。^[44] 2012年には、西ロンドンのモザイクルームでアドニスへの大規模なトリビュートが開催され、彼の絵の展覧会や一連の文学イベントが開催されました。^[45]

2014年5月19日、アブダビのサルワ・ゼイダン・ギャラリーで、アドニスによるもう一つの注目すべき展覧会「ムアラカット^{[46]」 （イスラム以前の時代の文学作品}「ムアラカット」に由来）が開催され、大きなサイズ（150x50cm）のカリグラフィー画10点で構成されていました。

• 2000年: ベルリン – 高等研究所
• 2000: パリ – アラブモンド研究所
• 2003年: パリ – エリアギャラリー
• 2007年：アンマン - シューマンズギャラリー（ヘイダールとの共同展）
• 2008年：ダマスカス – アタッシギャラリー、4人の詩人・画家のための展覧会（ファテ・ムダレス、エテル・アドナン、サミール・サイエグの作品を含む）
• 2008: パリ – ルーヴル・デ・アンティーク美術館: 東洋のカリグラフィー。 (コレクティフ)
• 2020: ベルリン – ギャラリー・パンコウ: アドニス「Vom Wort zum Bild」

1995年1月27日、アドニスは1993年にスペインのグラナダで行われたユネスコ主催の会合でイスラエル人と会ったため、アラブ作家連合から追放された。彼の追放は中東全域の作家や芸術家の間で激しい論争を引き起こした。シリアの代表的な作家2人、サアダラ・ワノスとハンナ・ミナはアドニスに連帯して連合を脱退した。^[47]

イスラム教の宗教的価値観や伝統の批評家として知られるアドニスは、自身を非宗教的な人間だと称している^[48]。アドニスは、エジプトの有名なサラフィー派のシェイク、モハメド・サイード・ラスランから、イスラム教徒の名前（アリ）を捨てて異教徒の名前を名乗ったと非難され、これまでにも何度も殺害予告を受けている。流布されたビデオ^{[49]の中で、ラスランはアドニスを}イスラム教に対する戦士だとも非難し、アドニスを異端者で異教徒だと描写する本の発禁を要求した^[50]。

2012年5月、シリア反体制派のフェイスブックページで発表された声明の中で、シリア反体制派の支持者たちは、この文学界の巨匠は3つの理由で死に値すると主張した。第一に、彼はアラウィー派である。第二に、彼はイスラム教にも反対している。第三に、彼は反体制派を批判し、シリアへの外国軍の介入を拒否している。^{[51] [52]}

2012年5月、レバノンとシリアの知識人グループがこの呼びかけを受けてオンラインで非難の声明を出した。^[51]

2013年、イスラム学者アブデルフェタ・ゼラウイ・ハマダチェは、アドニスの作品とされる詩を引用して、アドニスの著書を焼却するよう呼びかけた^{[53] [54]}。これは、サラフィー派の指導者がソーシャルネットワークでその詩を聞いた後に起こった。彼はその後、アルジェリアとアラブ世界でアドニスの著書を焼却するよう呼びかけるファトワを発布した^{[55] 。}

この詩は後に贋作であることが判明した（詩の言語構造は非常に弱く、アドニスの文体とは大きく異なる）。アドニスは次のようにコメントしている。^[56]「このレベルで贋作について議論していることを残念に思います。このいわゆる詩の出典が公表されることを望みます。これはイスラム学者、アラビア語、そしてアラブの詩の遺産全体にとって恥ずべきことです。」

彼はさらにこう付け加えた。「私の本が焼かれたことは悲しくない。これは私たちの歴史の中で古くからある現象だからだ。私たちは平和的な方法で対話と議論を始めるために戦っている。意見の相違は富の源泉だ。この偽造はアラビア語を辱めるものだ。」^[57]

2011年6月14日、シリア蜂起に対する血なまぐさい弾圧の最中、アドニスはレバノンの新聞「アス・サフィール」にシリアのバッシャール・アル・アサド大統領宛ての公開書簡^[58]を寄稿した。彼は「国民として」と強調している。シリアを残忍な警察国家と表現し、与党バース党を攻撃し、大統領に退陣を求め、「国民全体を投獄することはできない」と警告した。それにもかかわらず、彼は選挙で選ばれた大統領として暴君に語りかけ、一部の反対派の「暴力的傾向」を批判したことで非難された。

だから私は革命家とは違うと言ったのです」と彼は言う。「私は革命家たちと一緒ですが、同じ言葉を話しません。彼らは学校の先生のように話し方を教え、同じ言葉を繰り返すだけです。一方私は1956年にシリアを離れ、50年以上もシリアと対立してきました。アサド（バシャール）にも父親のハーフェズにも会ったことはありません。私はバアス党を批判した最初の一人です。なぜなら私は単一思想に基づくイデオロギーに反対だからです。

アドニスはこの件について次のように語った。

本当に馬鹿げているのは、独裁者に対するアラブの反対派がいかなる批判も拒否していることです。これは悪循環です。ですから、あらゆる形態の専制政治に反対する人は、政権にも、その反対派を自称する人たちにも加わることはできません。反対派は、先進的な政権なのです」と彼は付け加えます。「残念ながら、私たちの伝統では、すべてが統一に基づいています。神、政治、人々の一体性です。この考え方では、民主主義に到達することは決してできません。なぜなら、民主主義は、他者を異なるものとして理解することに基づいているからです。自分は真実を握っていて、他の誰もそれを握っていないと考えることはできません。

2011年8月、アドニスはクウェートの新聞「アル・ライ」のインタビューで、シリア内戦における役割を理由にシリアのバッシャール・アル・アサド大統領 の辞任を求めた。^[59]また、彼は反体制派に対して暴力を避け、政権との対話に応じるよう呼びかけた。^[60]

ノーベル文学賞の常連候補であるアドニスは、1988年以来、定期的に同賞にノミネートされてきた。^[3] 2011年にドイツの主要賞であるゲーテ賞を受賞した後、彼はノーベル賞受賞の最有力候補に浮上したが、^[61]代わりにスウェーデンの詩人トーマス・トランストロメルが受賞し、スウェーデン・アカデミーの常任事務局長であるペーター・エングルンドは、この賞に政治的側面はなく、そのような概念を「初心者のための文学」と表現した。^[62]

アドニスは、トーマス・トランストロメルの朗読会に同行し、アラブ世界での彼の名声の普及に貢献した。^[63]また、彼はトランストロメルの全作品のアラビア語への最初の翻訳（ベダヤト出版社から出版され、イラクのカセム・ハマディによって翻訳された）の序文を執筆し、次のように述べています。

トランストロメルは、詩を状況を明らかにする芸術として、詩の中で自分の人間的状態を表現しようとした。彼のルーツは、古典的、象徴的、リズム的な側面を持つ詩の世界に深く根ざしているが、彼を一つの流派に属するものとして分類することはできない。彼は一人であり、また多様であり、彼の詩を通して、目に見えるものと見えないものが混ざり合って彼の詩を創り出しているのを観察させてくれる。あたかもその本質が世界の花であるかのように。^[63]

アドニスの詩と批評は、「アラブ詩の発展に広範囲にわたる影響」を及ぼしたとされ、その中には「古典詩に深く根ざしながらも、現代のアラブ社会の苦境と反応を伝えるために用いられた新しい詩的言語とリズム」の創造も含まれる。^[64]ミレーヌ・ゴセインによれば、「アドニスが現代アラビア詩にもたらした主な貢献の一つは自由である。それはテーマの自由であり、詩的ビジョンの独自性を通して言葉そのものの自由である」^{[65] 。}

アドニスは、英語詩におけるT・S・エリオットの役割を果たしたのに匹敵する役割をアラブのモダニズムで果たしたと考えられている。 ^[66]コロンビア大学教授で文学・文化評論家のエドワード・サイードは、彼を「今日最も大胆で挑発的なアラブの詩人」と呼んだ。アドニスの詩集『昼と夜のページ』を翻訳した詩人サミュエル・ジョン・ハゾは、「アドニス以前にもアラビアの詩があり、アドニス以後にもアラビアの詩がある」と述べた。

2007年、アラビアン・ビジネス誌は、 2007年最も影響力のあるアラブ人100人の中でアドニスを26位に選出し^[67]、「詩人として、また詩の理論家として、またアラブ文化に対する急進的なビジョンを持つ思想家として、アドニスは同時代の詩人や若い世代のアラブ詩人の両方に強い影響を与えてきた。彼の名前は、彼の詩が体現するハダサ（モダニズム）と同義語となっている。『ザマン・アル・シール』（1972年）などの批評作品は、アラブ世界の文学批評の歴史における画期的な作品である」と述べた。

2017年、 PEN/ナボコフ賞の審査員団は「『アドニス』として知られるアリー・アフマド・サイード・エスベルは、その言語の力、大胆な革新、そして深い感情を通じて、世界最古の詩言語の一つであるアラビア語を活気に満ちた切実なものにすることに貢献した。過去を深く尊重する先見の明のあるアドニスは、アイデンティティ、記憶、亡命という彼の大切なテーマを、痛ましいほど美しい詩で表現し、批評家および翻訳者としての彼の仕事は、文化間の生きた架け橋となっている。彼の素晴らしい作品は、21世紀の文学の意味ある定義には、現代アラビア詩が含まれなければならないことを思い出させてくれる。」と述べた。^[68]

• 1968年 ベイルート、リーヴル賞^[69]
• 1971年国際詩フォーラムのシリア・レバノン賞。^[70]
• 1974年ベイルート国家詩賞受賞。
• 1983年 アカデミー・ステファン・マラルメ会員。
• 1983年 パリ文化省より「芸術文化官」に任命される。
• 1986年 ブリュッセル、国際詩ビエンナーレ国際グランプリ（国際詩ビエンナーレ最高賞）受賞。^[71]
• 1990 年、パリ世界文化アカデミー会員。
• 1991年、マルセイユのジャン・マルリュー・エトランジェ賞。
• 1993年、ローマ、フェロニア-シタ・ディ・フィアモ・プリヴェ。
• 1995年国際ナジム・ヒクメット詩賞– 初代受賞者^[72]
• 1995年、パリの地中海エトランジェ賞。
• 1995年フランスにてレバノン文化フォーラム賞を受賞。
• 1997ストルガの黄金の花輪詩の夕べ
• 1997芸術文化勲章、フランス^[73]
• 1999年ノニーノ詩賞、イタリア^[74]
• 2001年ゲーテメダル^[75]
• 2002–2003アル・オワイス文化科学功績賞共同受賞^[76]
• 2003年アメリカ文学賞
• 2006年イタリア内閣勲章。マンズーセンター国際科学委員会より授与。
• 2006年「ピオ・マンズー国際センター」賞受賞。
• 2007年ビョルンソン賞^[77]
• 2011年ゲーテ賞^[78]
• 2013年ゴールデンチベットアンテロープ国際賞共同受賞者^[79]
• 2013年ペトラルカ賞^[75]
• 2014年ヤヌス・パノニウス国際詩賞（共同受賞）^[80]
• 2015年 アサン・ヴィシュワ・プラスカラム・クマラナサン世界詩賞^[81]
• 2015 エーリッヒ・マリア・レマルク・フリーデンスプライス [de] ^[75]
• 2016年スティグ・ダガーマン賞^[82]
• 2017年PEN/ナボコフ国際文学賞^[83]
• 2022年イズミル国際ホーマー賞^[84]

英語版あり

• 1982:アドニスの血;: アドニスの選択された詩の移調 (アリ・アーメド・サイード)」 (ピット詩シリーズ) ISBN  0-8229-3213-X
• 1982年：恋人の変容（サミュエル・ハゾ訳）国際詩集第7巻。オハイオ大学出版局。ISBN 0821407554 
• 1990年：アラブ詩学入門（エッセイ）Saqi Books、ロンドン、キャサリン・コブハム訳。ISBN 9780863563317 
• 1992: TS エリオットとアドゥニスの詩学: 比較研究 / アティフ Y. ファドゥル、アルハムラ出版。OCLC  29492386
• 1994年：The Pages of Day and Night、The Marlboro Press、Marlboro Vermont、Samuel Hazo訳。ISBN 0-8101-6081-1 
• 2003年：もし海が眠れたら、編集：グリーン・インテジャー77、翻訳：カマル・ブルタ、スーザン・アインビンダー、ミレーヌ・ゴセイン。ISBN 1-931243-29-8 
• 2004年：A Time Between Ashes and Roses、詩集、ナセル・ラバットの序文付き、シラキュース大学出版局編、シャウカット・M・トゥーラワによる翻訳、アラビア語批評版。ISBN 0-8156-0828-4 
• 2005年：スーフィズムとシュルレアリスム（エッセイ）編集。Saqi Books、翻訳：Judith Cumberbatch。ISBN 0863565573 
• 2008年：ダマスカスのミヒャール：彼の歌。アドナン・ハイダルとマイケル・ビアードによる翻訳 – 米国ISBN 1934414085 
• 2008: 地図の犠牲者: アラビア詩のバイリンガル アンソロジー (アブドゥッラー アル ウダリ訳) Saqi Books: ロンドン、1984。ISBN 978-0863565243 
• 2011/2012: アドニス: 選集、 Khaled Mattawaによる英訳、イェール大学出版局、ニューヘブンおよびロンドンISBN 9780300153064 
• 2016年：暴力とイスラム：フーリア・アブデルアヘドとの対話、デイヴィッド・ワトソン訳。ポリティ・プレス、ケンブリッジ＆マルデンISBN 978-1-5095-1190-7 
• 2019: ダマシンのミヒャルの歌。カリーム・ジェイムズ・アブ＝ザイドとアイヴァン・S・ユーバンクスによる翻訳。新しい方向性: ニューヨーク。ISBN 978-0-8112-2765-0 
• 2019年： A New Divan: A Lyrical Dialogue between East and West（銀杏図書館刊）ISBN 9781909942288寄稿 

アドニスのフランス語翻訳版が利用可能

詩

• 1982: 『移民の図書館』編。ルノー・アスコット、マルティーヌ・ファイドー訳、サラ・ステティエ序文。ISBN 2903157251 
• 1983 : Chants de Mihyar le Damascène、編著。 『シンドバッド』アン・ウェイド・ミンコフスキー訳、ウジェーヌ・ギレヴィック序文。 1995年に再版された『シンドバッド・アクテス・シュッド』。ISBN 978-2-7274-3498-6 
• 1984: Les Résonances Les Origines、Chawki Abdelamir と Serge Sautreau 訳、編集。ヌルパート。ISBN 2905395001 
• 1984: 『イスマエル』、チャウキ・アブデラミールとセルジュ・ソトロウ訳、編著。ヌルパート。ISBN 290539501X 
• 1986年: ニューヨークのトンボー: 歴史の歴史とセシエストのプロローグ – アドニスの物語。アン・ウェイド・ミンコフスキーによるアラブの詩。1999 年に éd によって再版されました。シンドバッド/アクテス・シュッド。ISBN 2727401272 
• 1989: Cheminement du désir dans la géographie de la matière (Gravures de Ziad Dalloul) PAP、アン ウェイド ミンコフスキー翻訳。
• 1990: Le temps, les villes : poèmes、ジャック・ベルクとアン・ウェイド・ミンコフスキーが著者と協力して翻訳。ISBN 9782715216617 
• 1991: セレブレーション、編集。 『La Différence』サイード・ファルハン訳。アン・ウェイド・ミンコフスキー。 OCLC番号: 84345265
• 1991: 枝年代記、編集。 『la Différence』、アン・ウェイド・ミンコフスキー訳、ジャック・ラカリエールによる序文。ISBN 9782729119836 
• 1991: Mémoire du Vent (アンソロジー)、編。ポエジー/ガリマール、C. アブデラミール、クロード エステバン、S. ソトロウ、アンドレ ヴェルター、アンヌ ウェイド ミンコフスキーおよび著者による翻訳、A. ヴェルターによる序文。 1994年、97年、99年、2000年、03年、05年に再録。
• 1994年: アドニス作「La madâ'a」。トラッド。アン・ウェイド・ミンコフスキーのアラブ ;デッサン・ド・ガランジュー。ISBN 2883660255 
• 1994: Tablette de Pétra、la main de la pierre dessine le lieu – Poème d'Adonis • Dessins de Mona Saudi。ISBN 978-9953-0-2032-7 
• 1994: ソレイユ セコンド編メルキュール・ド・フランス、ジャック・ベルク訳。ISBN 2715218877 
• 1995: Singuliers 編シンドバッド/アクテス・シュッド、ジャック・ベルク訳、éd 再編集。ガリマール 2002 年。ISBN 0097827312 
• 1997: Au Sein d'un Alphabet Second、2d。原文、アン・ウェイド・ミンコフスキー訳
• 2003: Toucher La Lumière、編。 Imprimerie Nationale、présentation、ジャン・イヴ・マッソン、アン・ウェイド・ミンコフスキー訳。ISBN 978-2-7433-0492-8 
• 2004: Commencement Du Corps Fin De L'Océan、編著。メルキュール・ド・フランス、ヴィーナス・クーリー＝ガタ訳。ISBN 978-2715225244 
• 2004年：Alep、アーティスト写真家のカルロス・フレイレとの共同制作、編集。 Imprimerie Nationale、ルネ・エルブーズ訳ISBN 978-2743305123 
• 2007: Le livre (al-Kitâb)、Traduit par Houriyya Abdel-Wahed。ISBN 978-2020849425 
• 2008: 「女性の軍団の歴史」。エド。メルキュール ドゥ フランス トラデュイット パー フーリヤ アブデル ワヘッド。ISBN 9782715228283 
• 2021: アドニアダ。ベネディクト・レテリエによるTraduit。エド。スイル。ISBN 978-2-02-146243-2 

アドニスのスペイン語翻訳版が利用可能

• 1994: ソレイユ秒 (詩) ISBN 9782715218871 
• 1997: カンシオネス・デ・ミヒャル・エル・デ・ダマスコISBN 978-8487198373 
• 2005: El libro (スペイン語) フェデリコ・アルボス翻訳。ISBN 978-8496327153 
• 2006: Este Es Mi Nombre/This Is My Name (Alianza Literaria) ISBN 9788420648576 
• 2008: Libro De Las Huidas Y Mudanzas ISBN 978-8487198151 
• 2009: ポエシアとポエティカ アラベスISBN 9788487198441 
• 2009: Singulares (Poesia (linteo)) ISBN 978-8496067103 
• 2009: Sufismo y Surrealismo (Collar De La Paloma) ISBN 978-8496327504 
• 2010: アルボル・デ・オリエンテ: Antología poética。 1957 – 2007 ISBN 978-8498957532 
• 2012: SOMBRA PARA EL DESEO DEL SOL (ポエシア) ISBN 978-8415168584 
• 2014: Epitafio para Nueva York ISBN 9788416112388 
• 2014: ソカロISBN 9788416193110 

アドニスのトルコ語翻訳版が利用可能

• 1989: Newyork'a Mezar、オズデミール・インス、ヴァルルク・ヤインラリ訳。ISBN 9789750714139 
• 2010: Şamlı Mihyar'ın Şarkıları、İsmail Özdemir、Yapı Kredi Yayınları 訳。ISBN 9789750816819 
• 2013: Kör Kâhin、イブラヒム・デミルシ、ヤプ・クレディ・ヤインラリ訳。ISBN 9789750814334 
• 2014: Kudüs Konçertosu、イブラヒム・デミルシ、ヤプ・クレディ・ヤインラリ訳。ISBN 9789750828720 
• 2014: Arap Poetikası、 Emrullah İşler 、Yapı Kredi Yayınları訳。ISBN 9789750808203 
• 2015: Maddenin Haritalarında İlerleyen Şehvet、 Mehmet Hakkı Sucin翻訳、Everest Yayınları。ISBN 9786055411695 
• 2017: Belli Belirsiz Şeyler Anısına、 Mehmet Hakkı Sucin翻訳、Everest Yayınları。ISBN 9786051851945 
• 2020: İşte Budur Benim Adım、 Mehmet Hakkı Sucin訳、Everest Yayınları。ISBN 9786051854595 
• 2022年：Kitap Hitap Hakikat、 Mehmet Hakkı Sucin訳、Everest Yayınları。ISBN 9786051858609 

エッセイ

• 1985: 『アラベ詩序』編集。 Shndbad、イヴ・ボヌフォワによる序文、Bassam Tahhan および AWM による翻訳
• 1993: La Prière et l'Épée (アラブ文化に関するエッセイ)、編集。メルキュール・ド・フランス、AWMによる序文、ジャン＝イヴ・マッソン編集、レイラ・カティーブとAWMによる翻訳
• 2001: Amitié、Temps et Lumière、共著者 Dimitri Analis、編著。オブシディアン。
• 2004: Identité Inachevée、Chantal Chawwaf との共作。デュ・ロシェ。
• 2006: 会話 avec Adonis、mon père、共著者 Ninar Esber ed。スイル。
• 注: 英語、イタリア語、ドイツ語、ギリシャ語、ヘブライ語、ノルウェー語、ペルシア語、スペイン語、スウェーデン語、ポーランド語、マケドニア語、トルコ語、ポルトガル語、中国語、インドネシア語など、他の言語でも多数の翻訳が出版されています。

フランス語による批評研究と評価

• 1991年：パリのレビュー「Détours d'Ecriture」のNo. 16。
• 1991年：マルセイユの雑誌「Sud」第96号。
• 1995年：パリ、「L'Oeil du Boeuf」のレビューのNo. 8。
• 1996年：パリの雑誌「Esprit」5月号。
• 1998年：マルセイユ「Autre Sud」レビューのNo.2。
• 1998年：パリの雑誌「Pleine Marge」第28号。
• 2000: ミシェル・カミュ『アドニス・ル・ヴィジョネール』編。デュ・ロシェ。
• アドニスの詩に関するアラビア語の書籍約 19 冊と多数の学術論文が利用可能です。

詩（アラビア語）

• 1957年:カーシャイド・ウーラ、ベイルート。
• 1958年:アメリカ合衆国アウラーク・フィール・リー、ベイルート。
• 1961年:アメリカ合衆国アハーニ・ミヒャル・アド・ディマシュキー、ベイルート。
• 1965: 1965年: 1965 年。キターブ・アル・タハワウラート・ワル・ヒァラ・フィー・アクアリム・アン・ナハール・ワル・レイル、ベイルート。
• 1968:世界遺産|アル・マスラ・ワル・マラヤ、ベイルート。
• 1970年:ワット・バイナ・ル・ラマード・ヴァル・ワード
• 1977:重要な出来事|ムフラド・ビ＝ティシャト・アル＝アム、ベイルート。
• 1980年:ハーハ・フワ・イスミ、ベイルート。
• 1980年: 1980年キターブ・アル・カーシャイド・アル・ハムス、ベイルート。
• 1985年: 1985年キターブ・アル・シシャール、ベイルート。
• 1987:最高のパフォーマンスシャワ・タタカダム・フィー・ハラーラー・イ・アル・マッダ、カサブランカ。
• 1988 :ニュース ニュースIḥtifāʾan bil-ʾAšyāʾ al-Ġāmiḍat al-Wāḍiḥah、ベイルート。
• 1994: 1994 年: 1994年。 ʾAbħadiya Ṯānia、カサブランカ。
• 1996:重要な出来事|ムフラダート・シール、ダマスカス。
• 1996年: Al-ʾAʿmāl aš-Šiʿriyyat al-Kāmilah、ダマスカス。
• 1995:ヤステルI |アルキターブ、vol. 1、ベイルート。
• 1998:ヤステルII |アルキターブ、vol. 2、ベイルート
• 1998年:ファフラス・リー・アマール・アル・リーハ、ベイルート。
• 2002:ヤステルIII |アルキターブ、vol. 3、ベイルート。
• 2003: 2003 年| 2003年アワル・アル・アサド、アーハイル・アル・バハル、ベイルート。
• 2003 : 最高の日タナバ、アイユハール、ベイルート。
• 2006: 最高の日。ターリー・ヤタマザク・フィー・アサド・イムラ・ア、ベイルート。
• 2007: 世界の終わり|ワラック・ヤビー・クトゥブ・アル・ヌゥム、ベイルート。
• 2007 : 2007 年:イダ・ハムレット・タナシュシャク・ウヌン・オフィーリア、ベイルート。

エッセイ

• 1971年：ベイルート、ムカディマ・リル・シール・アル・アラビー。
• 1972年: ベイルートのザマン・アル・シール。
• 1974: AL-Thâbit wal-Mutahawwil、vol. 1、ベイルート。
• 1977: AL-Thâbit wal-Mutahawwil、vol. 2、ベイルート。
• 1978: AL-Thâbit wal-Mutahawwil、vol. 3、ベイルート。
• 1980年：ファティハ・リ＝ニハヤット・アル＝カーン、ベイルート。
• 1985年：アル・シーリヤット・アル・アラビヤ、ベイルート。
• 1985年：ベイルート、シアサト・アル・シール。
• 1992年: アル・スフィーヤ・ワル・スレーリヤ、ロンドン。
• 1993年: ハ・アンタ・アユハ・ル・ワット、ベイルート。
• 1993年：ベイルート、アル・ニザーム・ワル・カラーム。
• 1993年: アル・ナス・アル・クルアーニはファク・アル・キターバ、ベイルート。
• 2002年: ベイルート、ムシカ・アル・ハット・アル・アズラク。
• 2004年：ベイルート、アル・ムヒート・アル・アスワド。
• 2008: ラース・アル・ルガ、ジズム・アル・サフラ、ベイルート
• 2008: アルキタブ アルキタブ アルヒジャブ、ベイル

アンソロジー

• 1963年: ベイルート、ムフタラット・ミン・シール・ユスフ・アルカール。
• 1967年：ベイルート、ムフタラット・ミン・シール・アル・サヤブ。
• 1964 – 1968: ディワン・アル・シル・アル・アラビー、ベイルート。 (全3巻)。

翻訳

フランス語からアラビア語へ

• 1972 – 75: ジョルジュ・シェハーデ、劇場全集、6 巻。 、ベイルート。
• 1972 – 1975: ジャン・ラシーヌ、ラ・テバイド、フェードル、ベイルート。
• 1976 – 1978: サン・ジョン・ペルス、『エロージュ』、『ラ・グロワール・デ・ロワ』、『アナベース』、『亡命者』、『ネージュ』、『詩の詩』、『アメール』、2巻。 、ダマスカス。
• 1987年：イヴ・ボンヌフォア『詩集』、ダマスカス。
• 2002: オヴィデ、変身、アブダビ、文化財団。

アラビア語からフランス語へ

• 1988– Abu l-Alâ' al-Ma'arrî、Rets d'éternité (Luzûmiyyât からの抜粋)、Anne Wade Minkowski 編著。フェイヤード、パリ。
• 1998 – ハリル・ジブラン、『行列の図書館』、アン・ウェイド・ミンコフスキーとの共作、編著。アルフュエン、パリ。

• カマル・アブ・ディーブ著『ムンドゥス・アルティウム』（1977年）における全知の困惑
• 現代アラビア詩集（1988）サルマ・ジャユシ
• 現代アラブ詩人 1950-1975 (1976) イッサ・ブラタ (編)
• アドニス、シリア危機、レヴァントにおける多元主義の問題、フランク・サラメ、ボストン大学^[85]
• 現代アラビア語散文と詩の研究 出版社: Brill Academic Pub (1997年8月1日) ISBN 9004083596 
• 翻訳されたアドニスの詩：分析 - ムタセム・サルハ：セントラル・ランカシャー大学修士課程論文 2011 ^[86]
• アセリノー、ロジャー、フォルサム編「ホイットマンとレバノンのアドニス」ウォルト・ホイットマン季刊誌15（1998年春）、180-184ページ。^[87]
• 講義: ロナルド・パールヴィッツ: 詩人の国: ノヴァリス – ヘルダーリン – アドニス^[88]
• 「言語、文化、現実。」 内部からの視点：現代アラビア文学の作家と批評家：フェリアル・J・ガズールとバーバラ・ハーロウ編『アリフ現代詩学ジャーナル』からの抜粋。カイロ・アメリカン大学出版局、1994年。
• 「秘密と根源の詩人、アッラージアン・アドゥニス」[アラビア語]。アル・ハウ・アル・マシュリキー: アドゥニス・カマー・ヤラーフ・ムファキルン・ワ・シュアラ' 'アーラミーユン [東方の光: 国際知識人や詩人の目に映るアドゥニース] ダマスカス: ダール・アル・リアリーア、2004: 177– 179.
• 「『秘密と人種の詩』：ラドニス・ハラジエン」。アドニス：オージュール・ユイの詩集、1950 ～ 2000 年。パリ: アラベ研究所、2000: 171–172。
• 宗教、神秘主義、現代アラビア文学。ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ出版、2006年。
• 「アドゥーニスの『アル・ハッラージュのエレジー』の研究」アラビア文学ジャーナル25.2、1994年：245-256。
• アドゥニス『誤訳』翻訳レビュー^[89]
• ロビン・クレスウェル、『City of Beginnings』（プリンストン大学出版、2019年）、「声を聞く：アラビア詩の第一人者がどのようにその伝統を活用し、それを爆発させるか」、『ニューヨーカー』、2017年12月18日および25日、pp. 106-9。
• アンドレア・ガルガノ、「Adonis e il cuore del corpo amante」、『Lo splendore inquieto』、Aracne Editrice、ローマ、2018年、403–18ページ。

• 「 Al-Bab.com」のプロフィール
• プロフィールは2016年3月3日にWayback Machineの「Looklex百科事典」にアーカイブされました
• チャーリー・ローズのアドニス
• culturebase.net の Adonis
• 英語に翻訳された3つの詩、「ゲルニカ」、2007年12月15日
• グリフィン詩賞受賞のアドニスの伝記（アドニスの詩「幼少時代を祝う」の翻訳版を朗読するハレド・マタワのビデオクリップを含む）
• 私は詩を書くために生まれました。アドニスとのインタビュー。ルイジアナチャンネルによるビデオ

記事とインタビュー

• トレシリアン、デイビッド。「公の場での人生」『アル・アハラム・ウィークリー』、2001 年 1 月 17 日
• シャッツ、アダム。「あえて異なる意見を述べるアラブの詩人」、『ニューヨーク・タイムズ』、2002 年 1 月 13 日
• ロイター通信。「シリアの詩人アドニス、ノーベル賞候補に」、コーネル大学、2003年10月1日
• ピカリング、ディエゴ・ゴメス。「アドニスがフォワードに語る：アラブ詩の生きた伝説」『フォワード・マガジン』、2010年11月
• アドニス氏による欧州地中海対話：人類を優先する^{[永久リンク切れ‍ ]}
• アドゥニス氏へのインタビュー：「私は100％シリア革命の側に立っています」