イスラエルのアフリカ系ヘブライ人

イスラエルのアフリカン・ヘブライ・イスラエル人^{[a]は、現在主に}ディモナを拠点とする新しい宗教運動を構成している。公式にはエルサレムのアフリカン・ヘブライ・イスラエル国家を自称する彼らは、後にベン・アミ・ベン・イスラエルと改名したアフリカ系アメリカ人ベン・カーターを祖先に持ち、1960年代後半（1966年頃）にイスラエル国に移住した。このコミュニティは、ブラック・ヘブライ・イスラエル人の哲学に沿ってイスラエル人の子孫であると主張しており、ブラック・ヘブライ・イスラエル人は、米国の黒人はイスラエルの12部族の子孫であり、したがってイスラエルの地に正当に属すると信じている。2012年現在、彼らの総人口は約5,000人である。^{[1][アップデート]}

このコミュニティは、血統的にはユダヤ人である（つまり、ヘブライ人またはイスラエル人を通じて）と信じており、最初はリベリアに定住しましたが、リベリア政府に歓迎されませんでした。後にイスラエルに移住し、イスラエル政府とイスラエルの宗教当局によって非ユダヤ人と認められました。 ^[2]アフリカ系ヘブライ・イスラエル人の多くはイスラエルへの不法移民であったため国外追放され、コミュニティからはイスラエル政府の彼らに対する行為は人種差別的であるとの申し立てが起こりました。^{[3]しかし、2004年以降、一部のアフリカ系ヘブライ・イスラエル人は永住権を付与され、}イスラエル国防軍に入隊しています。

コミュニティの信仰の多くは、アフリカ系アメリカ人の鉄鋼労働者ベン・カーターが経験した啓示に基づいて発展した。カーターは、天使ガブリエルが彼に、彼の民、つまり「真の」イスラエルの民を、アブラハムの宗教で聖地と呼ばれる場所に帰還させるようにと告げたと主張した。バプテスト派のキリスト教徒として生まれたカーターは、後に名前をベン・アミ・ベン・イスラエル（ヘブライ語：בן עמי בן-ישראל）に変更し、他のアフリカ系アメリカ人を彼の大義に結集し始めた。彼はユダヤ教とキリスト教を否定したが、ユダヤ教の聖書は依然として神聖なものであり、アブラハムとモーセは黒人であると主張し、イエスを多くの救世主の一人とみなしていた。カーターの発言やコミュニティの信念の一部は、彼らに対する反ユダヤ主義の非難につながった。彼は、イスラエル政府が聖地を支配し続けるために国際的なユダヤ人の陰謀があったと主張した。黒人は米国における「欧州非ユダヤ人支配」に苦しむ「イスラエルの真の後継者」であると主張し、聖地のイスラエルのユダヤ人とパレスチナのアラブ人はそれぞれイサクとイシュマエルの子孫であるという誤った伝統を持っており、実際はヨーロッパの十字軍の子孫であると述べた。

このグループは、元鉄鋼労働者のベン・カーター（1939年 - 2014年、ベン・アミ・ベン・イスラエルとしても知られる）によってシカゴで設立された。20代前半のカーターは、シカゴのエチオピア・ヘブライ人会衆（ベータ・イスラエルではない）のルーベン師からベン・アミという名前を与えられた。^[4]ベン・アミは、航空会社の工場で働いていたときに、初めてブラック・ヘブライ運動とその哲学を発見した。^[5]ベン・アミによると、1966年、27歳のとき、彼は大天使ガブリエル^[6]から、彼の人々であるアフリカ系アメリカ人をイスラエルの聖地へ連れ戻すようにとのビジョンを見た。 ^[7]

アミとその信奉者たちは、黒人アメリカ人は古代イスラエル人の子孫であるという信仰に基づく、黒人アメリカ人文化の長い伝統を利用している（アミは、イスラエル人の黒人の子孫の初期の支持者として、ミシシッピ州のチャールズ・ハリソン・メイソン、バージニア州のウィリアム・サンダース・クラウディ、テネシー州のウィリアム・ブーム司教、ミシシッピ州のチャールズ・プライス・ジョーンズ、テネシー州の長老聖サミュエルを挙げている）。^[8]

彼らはまた、ジャマイカ出身の黒人ナショナリズムの提唱者マーカス・ガーベイ（1887-1940）の教えや、ブラックパンサー党やマルコムXなどの1960年代アメリカの黒人公民権運動の影響も受けている。これらの人物やその教えから、彼らは黒人分離主義の要素や、アフリカ系移民を祖先の土地に帰還させる「アフリカへの帰還」を主張する教義を取り入れており、イスラエルもその一部であると考えている。^{[9]彼らにとって、イスラエルは}西アジアではなく北東アフリカに位置している。^[10]

イスラエルに移住するきっかけは、いくつかの要素から生まれた。ひとつは、黒人コミュニティのメンバーがアメリカ国内およびアメリカ文化、特に公民権運動の絶頂期の1960年代のシカゴで直面した困難である。もうひとつは、アメリカで自分たちが抱えていると感じていた有害なアイデンティティとは対照的に、自信に満ちた前向きなアフリカ人としてのアイデンティティを形成しようとするコミュニティの意欲である。最後の要素は、長年の文化、古代の歴史、そして約束の地との宗教的、精神的なつながりが湧き上がったことである。^[11]さらなる要因は、アメリカが破壊されるであろう終末戦争が近づいているという予期であったかもしれない。^{[12] [13]}

ベン・アミと彼の信奉者350人は1967年に初めてリベリアに定住した。そこで彼らは「正義の法」を遵守するコミュニティを築いた。^[11]当時コミュニティのリーダーであったラカミム王子は、リベリアでの生活がコミュニティに何をもたらしたかを次のように述べている。

私たちは、イスラエルの地へ向かう前に、アメリカの愚かさを捨てるために、約2年半そこに留まることを選んだ。人間を新しく生まれ変わらせるため。私たちが出てきた地獄から死に、それを取り除くため、憎しみを捨てることを学ぶため、苦々しい思いを捨てるため...リベリアは常に、私たちが正義を学ぶ場所と考えられていた。正しいことをしたいと願う私たちは、憎しみを捨ててイスラエルに帰ってきた。^[11]

イスラエルが常にこのコミュニティの最終目標であったのか、それともコミュニティがリベリアにいた1969年にベン・アミが別のビジョンを受け、コミュニティを本当の約束の地であるイスラエルに連れて行くように告げたのかは不明である。アフリカ系ヘブライ人イスラエル人コミュニティは、この曖昧さがイスラエルに定住したいという願望を弱めるものではないと信じている。^[11]このグループは、イスラエルに移住するすべてのユダヤ人に市民権が付与されるというイスラエル帰還法に基づいてイスラエルに移住することを目指していた。しかし、帰還法に基づいて市民権を得るには、ユダヤ人として生まれるか、ユダヤ人の子供または孫であるか、ユダヤ教に改宗しているか、他の宗教の活動的なメンバーではないことが条件となっている。^[14]

ベン・アミとその追随者たちはこの条件を満たしていなかったため、イスラエル国籍を取得できなかった。しかし、この抑止力は彼らのイスラエルへの移住を阻止することはできなかった。^{[11] 1969年、このグループは一時}ビザを使ってイスラエルに移住し始めた。^[15]ほとんどのブラックヘブライ人は観光ビザでイスラエルに入国し、不法移民としてイスラエルに居住することでビザの期限を過ぎていた。^[11]

当初、アフリカ系ヘブライ人イスラエル人は、自分たちがイスラエルの地の唯一の正当な相続人であると主張した。^{[11] [15]彼らは}ユダヤ教への改宗を拒否し、またイスラエルのユダヤ人のほとんどは古代イスラエル人の子孫ではないと主張した。^[16] 1980年代後半までに、このグループは信念を和らげ、イスラエルを多くの文化、人種、宗教の国と見なすようになった。^[11]

このグループのメンバーは砂漠の町ディモナにやって来て定住し続けた。20年間、彼らの人口は自然増加と不法移民によって増え続けた。1970年代を通して、グループは雇用の減少、住宅不足、国外追放の試みに直面し、政府はメンバーを不法移民とみなしたため、グループと政府の間の緊張が高まった。ベン・アミは政府が人種差別を行っていると非難し、また政府が聖地を占領していると非難した。彼はこれを「人類がこれまでに考え出した最大の陰謀は、ユダヤ人のための国家の祖国を創設することだった」と主張して行った。^[17]

1973年、国際人権連盟は、この団体がイスラエルの市民権法を遵守しようとしなかったとして、この団体の主張を却下した。^[18] 1981年、6人からなる「イスラエルを支援する黒人アメリカ人委員会」代表団が、このコミュニティの扱いのあらゆる側面を評価し、人種差別が問題の原因ではないという結論を下した。^[19]代表団のリーダーであるベイヤード・ラスティンは、ベン・アミを「民主主義の指導者と同じ道徳基準を持たない独裁者」と呼んだが、代表団の他のメンバーはラスティンの非難には無関心だった。

イスラエルでは、彼らは一般的にユダヤ人とはみなされていない。^[15]イスラエル政府は特に過去に、この集団に市民権を与えることを拒否し、時には国外追放を追求した。^[20]

1990年5月、このグループは観光ビザとメンバーの就労許可を得た。1992年、米国議会の黒人議員連盟が介入し、新メンバーが入会しない場合はブラックヘブライ人に一時居住資格を与えるという合意に署名した。 ^[11] 2003年末、このグループはイスラエル内務省から永住権を与えられた。2009年、エリアキム・ベン・イスラエルがユダヤ教に改宗したりイスラエル人と結婚したりせずにイスラエル国籍を取得した最初のブラックヘブライ人になったと考えられている。イスラエル政府は、より多くのブラックヘブライ人に国籍が与えられる可能性があると述べた。^[21]

2004年、ウリヤフ・バトラーは、このコミュニティの最初のメンバーとしてイスラエル国防軍に入隊した。イスラエル国防軍は、このグループの宗教的要求、特に食事の要求のいくつかに応じることに同意した。^[22]

今日、エルサレムのアフリカ系ヘブライ人コミュニティの若い男性と、少数ではあるが若い女性がイスラエル国防軍に所属しており、イスラエルの国旗の下で国際スポーツイベントや学術コンテストに出場しているほか、ユーロビジョン・ソング・コンテストでイスラエルを2度代表している。^[23]

このグループは、創世記1章29節を引用してビーガン食を維持している。「神は言われた。『見よ、わたしは全地の面にある種をもつすべての草と、種をもつ木の実をもつすべての木とを、あなたがたに与えた。それはあなたがたの食物となるであろう。』」^[24]彼らは1970年代初頭にビーガンになったようだが、メンバーの中にはそれ以前にベジタリアンだった者もいる。彼らは非暴力を重んじるが、ビーガン主義の主たる動機は健康に基づくようだ。ラビの伝統を反映して、彼らは肉食は人類の堕落した状態に関連しており、正義を達成するためには克服しなければならないと主張する。^{[25]彼らは、自分たちで作る自然発酵ワイン以外の}アルコールを断ち、違法薬物と医薬品の両方を断ち、「生命のサイクル」にとどまるようにしている。

このグループは自らの食料の多くを自家栽培しており、そのメンバーはイスラエル・バイオオーガニック農業協会から有機栽培農家として認可されている。^[26]

会員はコミュニティのメンバーが縫った天然繊維で作られた衣服のみを着用し、聖書で義務付けられているように青い糸と房を付けなければなりません（申命記22:11-12、民数記15:37–40）。男性はキッパ（頭を覆うもの）を着用し、ひげを生やしています。^[27]

このグループは「一夫多妻制」を実践しており、男性は複数の妻（最大6人）と結婚できる。^[28]このコミュニティでは、これを「神聖な結婚」と呼んでいる。^[29]これは、ダビデ王などの聖書の例に基づいている。一夫多妻制は必須ではなく、1992年の結婚の約37％を占めている。^[30]

このグループは、古代イスラエル人が黒人アメリカ人の祖先であると信じている。このグループは、黒人アメリカ人はユダ族だけでなく、12部族すべての子孫であるという信念に基づいて、「ユダヤ人」という用語の使用に反対している。[31] ブラックヘブライ人は、ユダヤ教とキリスト教の両方の宗教的形態を拒否しているにもかかわらず、タナハの神の啓示を信じており、また、イスラエルの人々を正義の道に導くために神によって遣わされた「救世主」の系譜の一人であるイェシュアの言葉の記録として新約^聖書を高く評価している。 [ 32 ]このグループ^の 生活様式の核心はタナハである。ベン・アミは、「律法と預言者は...光であり、人を道に導き、創造主のもとに戻る道を示すために必要なものの本質である」と主張している。^{[33]しかし、このグループは}タルムードを含むラビ派ユダヤ教の伝統はヘブライの宗教とは対照的に非正統的であると信じ、それを拒否している。^[34]

ベン・アミは、黒人アフリカ人は「我々を支配する残酷な陰謀、黒人が神の法と戒律に従わなかった結果として生じた国際的な宗教的陰謀」の犠牲者であると主張している。^[35]黒人アフリカ人の奴隷化は、正しい道から外れたことに対する罰と見なされている。 ^[36]彼は「我々の民は神の法、法令、戒律を破ったために神に呪われたという口伝」を引用している。^[37]彼はこの口伝を申命記 28:68 と結び付けている。そこには、イスラエル人が船で運ばれる第二のエジプトでの第二の捕囚について書かれている。^[38]「ヨーロッパの非ユダヤ人」体制は「古代ヘブライ人が黒人だったという真実を隠すための計画」を企て、また「白人のイエスの欺瞞を永続させた」。^[39]

アメリカ合衆国における奴隷制度の歴史を克服するために、アミは「すべてのものを再検討し、再定義する」ことが不可欠であると主張している。「我々は、ヨーロッパ系非ユダヤ人の支配下にある存在のあらゆる側面を疑問視しなければならない」。^[40]アミが「定義する力」と呼ぶ言葉と社会概念を名付け、分類する能力は、間違った手に渡れば「人々と国家を支配するために使用できる最大の武器の1つ」であり、過去の抑圧から救われる鍵である。^[41]したがって、アミは、本質的に腐敗した社会の中で真の自由を見つけることは決してできず、神の法則のみに基づいた新しい社会を確立することによってのみ達成できると主張している。「いかなる政府、政党、制度も神の子供たちに救済をもたらすことはできない。彼らの救済は神のみによるものである」。^[42]

ヘブライ語のエヴェド（עבד、「奴隷」または「召使」を意味する）に基づいて、アミは仕事と礼拝の区別は誤りであると主張した。実際、私たちが人生で追求する活動は、私たちの仕事であり、礼拝でもある。^[43]したがって、「創造主としての神を高めない仕事はすべて悪魔の礼拝である。中立的な立場など存在しない」^{[44] 。}

しかし、アミの関心は彼自身の民族だけではなく、人類全体に向けられている。ブラック・ヘブライ・イスラエル人コミュニティの役割は「異邦人への光」となることである。「黒人アメリカ人は、世界を無知の状態から導くために、もともと神に選ばれたのだ。」 [ ^45]最近、このグループは、ヘブライ人の地位は血統だけでなく、霊的行動によっても与えられると主張し始めている。^[46]

アミは来世の存在を信じておらず、地上での生活に焦点を当てることを好みます。「天国は正義の人が生きる現実であり、死後の魂の居場所ではありません。」^[47]

彼らは、ユダヤ人は古代イスラエル人の子孫ではないと主張するだけでなく、パレスチナのアラブ人住民はイシュマエルの子孫ではないとも主張している。「我々の研究と経験から、この地域の現在の住民はこの土地の元々の人々ではないことが分かっています。現代の歴史家によってアラブ人と定義されている人々の大多数は、間違いなくヨーロッパの十字軍の子孫です。」^[48]

このグループは、社会の価値観はその文化を通して表れると信じている。ある情報源によると、それゆえ「私たちの衣服、音楽、食べ物、言語がヤハ（神）の栄光と高次の基準を反映することが重要である」^{[49] 。}

ベン・アミとブラック・ヘブライ人コミュニティは、何度も反ユダヤ主義の非難を受けてきた。世界ユダヤ人のイスラエル的伝統とイスラエルの地に対する主張を否定するだけでなく、1970年代後半にブラック・ヘブライ人コミュニティとイスラエルの間に存在した膠着状態は緊張の高まりにつながり、エルサレム・ポスト紙によると、「ベン・アミは反ユダヤ主義に染まった政府に対する世界的な広報攻勢を仕掛けた。コミュニティの新聞はイスラエル人をナチスになぞらえ、金に貪欲なユダヤ人やその他のステレオタイプ的なイメージも掲載した」という。^[50]しかし、ブラック・ヘブライ人コミュニティが以前に取った効果のない過激な立場から距離を置いたため、1990年代には関係が改善した。それ以来、このグループはディモナのコミュニティとより広いイスラエル社会の両方にとって貴重な存在となり、イスラエル国防軍への志願兵などの方法で統合も追求してきた。^[34]

2011年、ジョージア州議会は「イスラエル国家へのヘブライ・イスラエル人コミュニティの貢献を認め、その40年の歴史を称賛する」決議を可決した。^{[51]ディモナを拠点とするコミュニティは「イスラエル最大の都市}キブツの一つ」であり、「健康的なライフスタイルと有機農業により世界中から訪問者を惹きつけている」という事実を挙げ、議会は「ヘブライ・イスラエル人コミュニティの文化と伝統は豊かであり、コミュニティの数多くの貢献は認められる価値がある」と結論付けて宣言した。^[52]

イスラエルでユダヤ人コミュニティの形成期に生じた反ユダヤ的偏見や固定観念に対する懸念に対して、コミュニティのリーダーであるプリンス・イマニュエル・ベン・イェフダは、自分たちは「成長した」とだけ述べている。「30年を振り返ると、これが根本から成長してきたことに気づきます。私たちは30年間ここにいます。つまり、私たちは一緒に成長してきたのです...私たちの子供たちは一緒に学校に通い、ゲームで遊んでいます。つまり、成長してきた別の種類の関係があるのです。」^[53]

2008年8月、平和村はイスラエルの大統領シモン・ペレスの訪問を受け、彼はイスラエルのユダヤ人に対し「あなた方のコミュニティはイスラエルで愛されています...あなた方は国に幸福と歌とより良い世界への希望を与えてくれます」と語った^[54]。

そして2012年3月、1967年のアメリカからの歴史的な「脱出」を記念してコミュニティが毎年開催する「新世界過ぎ越しの祭り」の際、イスラエルのベンヤミン・ネタニヤフ首相は「イスラエル社会全体にヘブライ系イスラエル人コミュニティを組み込むために取り組んでいる協力的な社会」に感謝の意を表し、また彼らのこの地での経験は「イスラエルの経験の不可欠な部分」であると宣言した。^[55]

ブラックヘブライは、イスラエルが向かう方向について依然として懸念を表明している。イスラエルの人気新聞ハアレツ紙のインタビューで、ベン・アミは「政治家を通して平和や真の自由がもたらされることは決してないことを理解しなければならない...創造主が約束した平和と政治家が求めている平和には大きな違いがある」と述べた。^[55]「私たちは政治家に助言を与えています。なぜなら、リーダーと見なされているこれらの人々が真実に基づいたメッセージを聞けば、彼らが求めていると言われるもの、つまり平和に影響を与えるからです。しかし、真実と精神性がなければ、これらの土地で真の平和が達成されることは決してありません。」^[56]

AHIJ の組織には以下が含まれます。

預言者の学校は、国際支部である再生的真理研究所を組み込んだ高等教育アカデミーです。

マーティン・ルーサー・キング・ジュニア博士/SCLCベン・アミ新人類研究所は、非暴力の研究センターです。

中東アフリカ系ディアスポラ統一評議会は、イスラエルと中東のアフリカ系人々の知識と利益を促進する NGO です。

アフリカ・ヘブライ開発機構（AHDA）。AHDAは主にアフリカ大陸で活動する非政府組織（NGO）である。同機構は「健康、農業、農村開発、環境保全、関連分野など、重要な分野における技術支援、研修、コンサルティングの提供」を専門としている。AHDAはまた、アフリカの先住民組織と協力して、アフリカ・ボアホール・イニシアチブ（ABI）の推進に協力している。ABIは、他の方法では水にアクセスできないアフリカの村々にきれいな水を供給する必要性を中心に設立された社会的企業である。^[57]

2011年4月、ベン・アミは7人からなる代表団を率いて南アフリカを訪れ、ズールー族の王グッドウィル・ズウェリツィニと南アフリカ政府と協議し、同国におけるコミュニティ開発のための「ディモナ・モデル」の再現の可能性を探ろうとした。^[58]

• アフリカ系アメリカ人とユダヤ人の関係
• ベン・アミ・ベン・イスラエル
• ブラックヘブライイスラエル人
• ユダヤ系インド人理論
• 黒人アメリカ人の宗教
• シスター・ワイフ、グループについてのドキュメンタリー

ウィキメディア・コモンズには、イスラエルのブラック・ヘブライ人に関連するメディアがあります。

• 公式サイト
• ヘブライ・イスラエル人コミュニティ、2006年9月29日
• 奴隷制度からユーロビジョンまで…アフリカ系イスラエル人がイスラエル移住50周年を祝う
• マイケル・T・ミラー、「エルサレムのアフリカ系ヘブライ人イスラエル人」。ジェームズ・クロスリーとアラスター・ロックハート編『黙示録と千年王国運動の批判的辞典』
• マイケル・T・ミラー、「エルサレムのアフリカ系ヘブライ人イスラエル人：境界線上のケース」キャサリン・バートレットとヨアヒム・シュレール（編）『近世と近代のユダヤの伝統における異邦人』（ブリル社、2021年）
• マイケル・T・ミラー、「エルサレムのアフリカ系ヘブライ人イスラエル人」、世界宗教プロジェクトデータベース、2023年
• マイケル・T・ミラー、「アフリカ系ヘブライ・イスラエル人コミュニティにおける境界性と周縁性の層」『境界性と周縁性の狭間で：ギャップに注意』（ゾハル・ハドロミ・アルーシュ、マイケル・ハバード・マッケイ編）（レキシントン、2023年）
• アンドリュー・エセンステンのウェブページ