アブド・アル・ラフマーン3世

アブド・アル・ラフマン3 世
アミール・アル・ムミニーン[1] アル・ナシル・リ・ディーン・アッラー
アブド・アッラフマーン3世の銀ディルハム、西暦946年に鋳造
コルドバの初代カリフ
治世	929年1月17日 – 961年10月15日
宣言	929年1月17日（39歳）[2]
後継	アル・ハカム2世
第8代コルドバ首長
治世	912年10月16日 – 929年1月17日
バヤー	912年10月17日（22歳）[3]
前任者	アブドラ
生まれる	890年12月18日 コルドバ[4]
死亡	961年10月15日（961-10-15）（70歳）[5] コルドバ[6]
埋葬	コルドバのアルカサル[7]
配偶者	ファティマ・ビント・アル・ムンディル[8] マルジャン[9]またはムルジャン[10]
問題	イブン・ハズムによる出生順の息子: [8] アル・ハカム 2 世(ムルジャンの息子) [10] アブド・アル・アジズ ・アル・アスバーグ ・ウバイド・アッラー・ アブド・アル ・ジャバール・アブド・アル・マリク・スレイマン ・アブドラ ・ マルワン・ アル・ムンディル ・アル-ムギラ
名前 クニヤ: アブ・アル・ムタリフ[5] ( أبو المطرف ) ラカブ: アル・ナシール・リディン・アッラー[1] ( الناصر لدين الله ) ナサブ: アブドゥ・アル・ラフマン・イブン・ムハンマド・イブン・アブダラ・イブン・ムハンマド・イブン・アブドアルラフマン・イブン・アルハカム・・ヒシャム・イブン・アブドゥ・アルラフマン・イブン・ムアーウィヤ・イブン・ヒシャム・イブン・アブド・アルマリク・イブン・マルワン・アルハカム・イブン・アビ・アルアズ・イブン・ウマイヤ[11] [12]
家	ウマイヤ朝; マルワーン朝（アンダルシア）支族
王朝	ウマイヤ朝
父親	ムハンマド・イブン・アブドラ
母親	ムズナ（元々はマリア？）[1]
宗教	スンニ派イスラム教 （マリキ 派）[13]

アブド・アル・ラーン・イブン・ムハンマド・イブンアブド・アッラー・イブン・ムアンマド・イブン アブド・アル・ラーン・イブン・アル・ハカム・アル・ラブディー・イブン・ヒシャーム・イブン アブド・アル・ラーンアル・ダーキル(アラビア語: عبدالرحمن بن محمد بن عبداللہ بن محمد بن عبدالرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل ; ^[6] 890–961)、または単にアブド・アル＝ラフマーン3世は、 912年から929年までコルドバのウマイヤ朝 の首長であり、その時点でコルドバのカリフ国を創設し、死ぬまでその初代カリフを務めた。アブド・アル＝ラフマーンは、ラカブ（愛称）アル＝ナシル・リを獲得した。 -20代前半にディーン・アッラー（直訳すると「神の信仰の守護者」 ）と呼ばれ、北アフリカのマグラワ・ベルベル人をファーティマ朝の拡大に対抗して支援し、後に自らカリフの称号を主張した。^[14]彼の半世紀にわたる統治は、宗教的寛容さのため。  

アブドゥル・ラフマーンは890年12月18日にコルドバで生まれた。 ^{[4] [15]}生年は889年、891年とも言われている。彼はアルアンダルスのウマイヤ朝第7代独立首長、アブドゥッラー・イブン・ムハンマド・アル・ウマーウィーの孫である。彼の両親はアブドゥッラーの息子ムハンマドとキリスト教徒の妾ムズナ（またはムザイナ）であった。[ ^16]彼の父方の祖母もキリスト教徒で、捕虜となったパンプローナのフォルトゥン・ガルセス王の娘、王女オンネカ・フォルトゥネスであった。したがってアブドゥル・ラフマーンはパンプローナのトダ女王の半血の甥であった。彼は「白い肌、青い目、魅力的な顔立ち、ハンサムだが、ややがっしりとしていてずんぐりしていた。足は短く、鞍の鐙が手のひら1つ分下に乗るほどだった。馬に乗ると背が高く見えるが、立っているときはかなり背が低い。ひげは黒く染めていた」と描写されている。^{[17]彼の生まれつきの髪は}赤みがかった金髪と描写されており、彼は西ゴート族（祖先にはヨーロッパ人の妾が多かった）のように見えるのを避け、ウマイヤ朝アラブ人のように見えることを望んだようだ。歴代のカリフがヨーロッパ人のキリスト教徒の奴隷の少女とほぼ独占的に子供をもうけたため、「アラブ」遺伝子は半分に減り、ウマイヤ朝最後のカリフ、ヒシャーム2世のアラブ人の割合はわずか0.09%だった。^{[17] [18] [19] [4] [20]}

ムハンマドは、父アブダラーの目にムハンマドが好意を寄せられていることに嫉妬した兄のアル・ムタリフによって暗殺された。アル・ムタリフは、ムハンマドが反逆者ウマル・イブン・ハフスンと共謀していると非難し、ムハンマドは投獄された。いくつかの情報源によると、ムハンマドの没落とアル・ムタリフの895年の死の背後には、首長自身がいたという。アブド・アッラフマンは、母親のハーレムで青年時代を過ごした。アル・ムタリフの妹で、アル・サイイダ（「貴婦人」）として知られる人物が、彼の教育を託された。彼女は、アブド・アッラフマンの教育が厳格に行われるよう配慮した。^{[21]彼は地元の}モサラベ語を学び、知っていたとされている。^[22]

アブダラ首長は72歳で亡くなった。死去時には4人の息子（アバン、アブドゥルラフマン、ムハンマド、アフマド）が存命だったが、全員継承権を逃した。アブダラは代わりに孫のアブドゥルラフマン3世（長男の息子）を後継者に選んだ。これは驚くことではない。なぜなら、アブダラは孫への愛情を、自分の塔に住むことを許可したり（どの息子にも許可しなかった）、祝祭の際には王位に就くことを許可したりするなど、すでにさまざまな方法で示していたからだ。最も重要なことは、死の前に病に倒れたアブダラが、権力の象徴である指輪をアブドゥルラフマンに与えたことだ。

アブドゥルラフマーンは、アブドゥッラーが死去した翌日、912年10月16日に王位を継承した。^[6]アル・バヤン・アル・ムグリーブやアブドゥルラフマーン3世の匿名の年代記など、当時の歴史学者は、彼の継承は「何事もなく」行われたと述べている。当時、アブドゥルラフマーンは21歳か22歳だった。彼は解体寸前の首長国を継承し、その勢力はコルドバ近郊からそれほど遠くない範囲に及んでいた。^[6]北では、キリスト教のアストゥリアス王国がドウロ渓谷でレコンキスタ計画を続けていた。南のイフリーキヤでは、ファーティマ朝が独立したカリフ制を樹立し、アブドゥッラーの厳しい統治に苦しんだイスラム教徒の住民の忠誠心を引きつけようとしていた。国内では、不満を抱くムワラド家（イベリア系イスラム教徒）がコルドバの首長にとって常に脅威となっていた。首長の中で最も権力を握っていたのはウマル・イブン・ハフスンであり、彼は難攻不落のボバストロ要塞からアル・アンダルス東部の大半を支配していた。

アブドゥルラフマーンは統治のごく初期から、アルアンダルスの反乱軍を鎮圧し、権力を統合・集中化し、首長国内の秩序を回復するという固い決意を示していた。王位に就いてから10日以内に、彼はコルドバで反乱軍のリーダーの首を展示した。^[6]この時点から、彼は支配権を維持するために、毎年北部と南部の部族に対して遠征を指揮した。目的を達成するために、彼は東ヨーロッパ出身の奴隷であるサカーリバを宮廷に導入した。サカーリバは、イスラム教徒のアラブ系の人々とイスラム教徒のベルベル系の人々の間の終わりのない争いを中和できる第3の民族グループを表していた。

王の宮廷で財務係を務めたユダヤ人廷臣 ハスダイ・イブン・シャプルトは、王の収入について次のように記している。

国王[アブドゥル・ラフマーン]の収入は年間10万フローリンにのぼり、これはさまざまな国や島からやって来る多数の商人から得られる収入のみから生じています。彼らのすべての商取引と業務は私の指導に従わなければなりません。私に慈悲を与えてくださる全能の神に賛美を！世界の王たちは私の君主の偉大さに気づくとすぐに、彼に大量の贈り物を届けようと急ぎます。私はそのような贈り物を受け取るよう任命され、同時に彼らに与えられた報酬を返すよう任命されています。^[23]

アブドゥル・ラフマーンは統治の最初の20年間、北方のキリスト教王国、アストゥリアス王国、ナバラ王国に対する軍事行動を避けた。彼が直面した最初の問題はムワラドの反乱軍だった。これらの有力な一族は、公然とあるいは密かにキリスト教徒であり、反乱軍と行動を共にしていたイベリア人から支援を受けていた。人口の大半を占めるこれらの分子は、アラブ貴族から自分たちを守ってくれる強い支配者を支持することに抵抗はなかった。^[24]アブドゥル・ラフマーンはキリスト教徒を含む傭兵軍を使って彼らを制圧しようと動いた。

彼はまず反乱者ウマル・イブン・ハフスンを鎮圧しなければならなかった。913年1月1日、宦官バドル率いる軍が首都から約50キロ離れたエシハの要塞を征服した。城塞を除くすべての都市の要塞は破壊され、城塞は知事の住居と首長国軍の駐屯地として残された。

翌年の春、65日間の綿密な準備の後、アブドゥルラフマーンは自ら遠征隊を率いて領土の南部に向かった。彼の軍隊はハエンとグラナダのクーラ（地方）を奪還し、騎兵隊はイブン・ハフスンの包囲からマラガを解放するために派遣された。彼はまた、郊外に火を放ち、フィニャーナ（現在のアルメリア県）の降伏も勝ち取った。続いて、彼はアルプハラスのフビレス城に進攻した。城から資源を奪うために周囲の田園地帯を破壊した後、彼は城を包囲した。カタパルトで砲撃するのが難しいと感じた彼は、攻城兵器をより効果的に設置できるプラットフォームの建設を命じ、給水も遮断した。ムワラドの防衛軍は数日後に降伏した。首長への忠誠と引き換えに、斬首された55人の頑固者を除く彼らの命は救われた。作戦は同様の調子で続き、合計90日間続いた。アブド・アッラフマーンは、敗北したムワラドに人質と財宝をコルドバに送るよう強制し、彼らの服従を保証した。

アブドゥル・ラフマーンは治世の最初の年に、セビリアとカルモナのハッジャージュ派領主間の対立を利用して、彼らを服従させた。彼は最初、エシハの知事アフマド・イブン・ムハンマド・イブン・フダイルの指揮する特別部隊 (ハサム) をセビリアに派遣し、服従を強要した。この試みは失敗したが、カルモナの領主ムハンマド・イブン・イブラーヒーム・イブン・ハイヤイと、セビリアの領主アフマド・イブン・マスラマの従兄弟の支援を得た。後者はウマイヤ朝軍に包囲されたとき、イブン・ハフスンに助けを求めたが、後者は包囲軍に敗れ、ボバストロに戻った。アブドゥル・ラフマーンは次に、ハフスンが直接的または間接的に支配していたエルビラ、グラナダ、ハエンの各州の砦を狙った。 ^[6]セビリアは最終的に913年12月20日に降伏した。王族の一員であるイブン・アル・ムンドヒル・アル・クライスが市の総督に任命され、カルモナの領主は宰相の称号を得た。ムハンマド・イブン・イブラヒムがその職を享受できたのはたった1日であった。アブドゥル・ラフマーンはすぐにカルモナの反乱軍総督との共謀を暴露したからである。ムハンマドは投獄され、後にそこで死亡した。

バレンシア地方は915年に平和的に降伏した。

アブドゥル・ラフマーンの次の目的は、ウマル・イブン・ハフスンの長年の反乱を鎮圧することだった。

彼の軍隊は914年5月7日にコルドバを出発し、数日後、バルダの城壁（現在のサン・マルコスの洞窟に相当）の前に陣取った。彼の騎兵隊は近くの森と田園地帯を荒らし、残りの軍隊は現在のアルガリネホ市にあったトゥルス城に移動したが、5日以内に城は包囲され、その周辺も壊滅した。

その後、ウマイヤ朝軍はウマル・イブン・ハフスンの城塞へと進軍し、一方、騎兵隊は守備隊が放棄したサント・バティル城へと送られ、アブドゥル・ラフマーン軍は大量の戦利品を確保することができた。次に、オリアス城とレイナ城へと向かった。レイナ城は激しい戦闘の末に陥落し、主要都市で州都のマラガへの道が開かれた。アブドゥル・ラフマーンはマラガを一日で占領した。その後、アブドゥル・ラフマーンは方向転換し、ベナハビス近郊のモンテマヨール、スハイル（フエンヒローラ）、そしてトゥルスまたはトゥルス・ジュサイン（エヴァリスト・レヴィ＝プロヴァンサルはオヘンと特定）と呼ばれる別の城を経て海岸沿いに進んだ。彼は914年6月1日にようやくアルヘシラスに到着した。彼は沿岸の巡視を命じ、マグリブからウマル・イブン・ハフスンの城塞に物資を供給していた船を破壊した。船の多くは捕獲され、首長の前で放火された。アルヘシラス近郊の反乱軍の城はコルドバ軍が現れるや否や降伏した。

アブドゥル・ラフマーンは、イブン・ハフスン（917年に死去）とその息子たちに対して3度にわたる遠征を開始した。イブン・ハフスンの息子の一人、ジャアファル・イブン・ハフスンはトレドの要塞を占拠していた。アブドゥル・ラフマーンは都市周辺の田舎を荒廃させた。ジャアファルは2年間の包囲の後、都市から脱出し、北のキリスト教王国に助けを求めた。その間に、アブドゥル・ラフマーンは住民に免責を約束して都市の降伏を取り付けたが、4,000人の反乱者が夜襲で脱出した。都市は2年間の包囲の後、932年8月2日に降伏した。

921年にグアディクスのムハッラブ族が服従し、ヘレス・デ・ラ・フロンテーラとカディスのムハッラブ族がそれに続き、1年後には貿易共和国ペチナも服従した。927年にはアブドゥル・ラフマーンも反乱軍カシ族に対する軍事行動を開始したが、パンプローナのヒメノ・ガルセスの介入により中止を余儀なくされた。

イブン・ハフスンの息子たちの中で最後に倒れたのは、ウマル・イブン・ハフスンの強力な要塞を指揮していたハフスだった。アブド・アル・ラフマーンの宰相サイード・イブン・ムンディールが指揮する軍隊に包囲され、ムンディールは都市の周囲に要塞の建設を命じたが、ハフスは6か月間包囲に抵抗し、^[6] 928年に降伏して命を助けられた。^[25]

ハフスン朝に対する遠征が続いても、アブドゥルラフマーン3世はアルアンダルスの他の地域の状況から気をそらされることはなかった。他の地域では、公然と反乱を起こしているわけではないにしても、アブドゥルラフマーン3世を名目上しか認めていなかった。都市の忠実な知事のほとんどは弱い立場にあった。例えばエヴォラの知事は、ガリシア王（後のレオン王）オルドーニョ2世の攻撃を防ぐことができなかった。オルドーニョ2世は913年の夏にエヴォラを占領し、かなりの戦利品と4,000人の捕虜を奪い返し、多くのイスラム教徒を虐殺した。^[6]東部および西部のほとんどの州では、アブドゥルラフマーンの権威は認められていなかった。バダホスの領主、アブドゥル・ラフマン・イブン・マルワン・アル・イリキの孫であるアブドゥッラー・イブン・ムハンマドは、オルドーニョからの攻撃に備えて都市を要塞化しただけでなく、コルドバから完全に独立して行動した。

エヴォラが地域のベルベル人集団の手に落ちるのを避けるため、総督は防御塔の破壊を命じ、城壁を下ろしたが、1年後には再建を決定し、同盟者のマスード・イブン・サドゥン・アル・スルンバキにその支配権を与えた。アルガルヴェは、ベージャからアラブ人を追放したサイード・イブン・マル率いるムラディ連合と、オチョノバの領主ヤヒヤ・イブン・バクル、ニエブラの領主イブン・ウファイルによって完全に支配されていた。アルカセル・ド・サルとリスボンはバヌ・ダニ族の支配下にあった。

王権がなかったため、オルドーニョ2世はこの地域で容易に軍事行動を行うことができ、915年の夏、主な目的はメリダ市であった。アブドゥル・ラフマーン3世は軍隊を派遣せず、地元のベルベル人ジェフ数名が抵抗したが、効果はなかった。

反乱軍の一部を打ち破っただけであったが、アブドゥル・ラフマーン3世は、929年1月16日に自らをコルドバのカリフと宣言するほどの力があると自認し、ファーティマ朝とアッバース朝のカリフとの同盟とつながりを事実上断ち切った。^[26]カリフの位は、聖地メッカとメディナを統治する皇帝のみに属すると考えられており、彼の先祖はそれまで首長の称号で満足していた。しかし、この伝統の力は時とともに弱まり、この称号はイベリア半島とアフリカの両方でアブドゥル・ラフマーンの臣民の間での威信を高めた。^[24]彼は、アッバース朝に打倒されるまでカリフ制を文句なしに支配していたウマイヤ朝の先祖を根拠にカリフ位を主張した。

アブドゥル・ラフマーンのこの行動により、彼はアル・アンダルスのすべてのイスラム教徒の政治的かつ宗教的な指導者となり、またキリスト教徒とユダヤ教徒の臣民の保護者となった。彼の新しいカリフとしての権力の象徴は、王笏（ジェイズラン）と玉座（サリル）であった。928年11月に設立した造幣所で、アブドゥル・ラフマーンは「アル・アンダルス」の称号を自分の名前に置き換え、金貨ディナール^[27]と銀貨ディルハムの鋳造を開始した。

カリフとしての新しい役割において、彼は930年にバダホスのイブン・マルワンの降伏とアルカセル・ド・サルのバヌ・ダニスの降伏を成し遂げた。南部戦線では、北アフリカで勢力を強めるファーティマ朝に対抗するため、アブドゥル・ラフマドはアルメリアを拠点とする艦隊の建造を命じた。カリフはマグラブール族がメリリャ（927年）、セウタ（931年）^[6]、タンジール（951年）を征服するのを助け、見返りにカリフの宗主権を受け入れた。しかし、ファーティマ朝のジャウハル・アル・シキリを倒すことはできなかった。^{[6] 951年、彼はレオンの新王}オルドーニョ3世と和平協定を結び、地中海でカリフの船舶を妨害し、アルメリアへの攻撃まで行っていたファーティマ朝の船に対して自由に行動できるようにした。首相アフマド・イブン・サイード率いるアブド・アッラフマーンの軍は、巨額の支払いで安全を買ったファーティマ朝のチュニスの港を包囲した。^[28]

最終的に彼は、イドリース朝を支援しながら、北部と中央マグリブをカバーする保護領を創設することに成功した。958年のファーティマ朝の攻勢の後、カリフのこの地域における影響力は消滅し、その後、アブドゥル・ラフマーンはセウタとタンジールの要塞のみを保持した。

アル＝アンダルスが彼の支配下に入る前から、彼はレオンのオルドニョ2世王との戦争を再開していた。オルドニョ2世は以前の厄介な状況を利用して境界地域を占領し、ウマイヤ朝の領土を脅かしていた。917年、当時のエミールは将軍アフマド・イブン・アビ・アブダの指揮する大軍をレオンに派遣したが、この軍は同年9月の サン・エステバン・デ・ゴルマスの戦いで壊滅した。

920年、アブドゥル・ラフマーンはオルドニョ2世の力を過小評価していたことを認識し、前回の遠征で失った領土を取り戻すために再び強力な軍を召集した。彼はオスマとサン・エステバン・デ・ゴルマスの砦を占領した。^[6] 7月26日、バルデジュンケラでナバラ王サンチョ・ガルセス1世とレオン王を破った後、 ^[6]南からの侵略の古典的なルートでアラゴンを制圧し、ナバラに侵入した。アブドゥル・ラフマーンはバスク地方の都市パンプローナに到達したが、パンプローナは略奪され、大聖堂は破壊された。

924年、アブドゥル・ラフマーンは、1年前にナバラ王サンチョ・オルドニェスが犯したビゲラ城の虐殺の復讐をしなければならないと感じた。彼はサンチョに対する反撃を開始し、バスク地方の広い範囲を破壊した。^[29]

同年、オルドーニョ2世が死去した後、レオンを襲った王位継承危機により、ラミロ2世が932年に王位に就くまで敵対行為は停止した。ラミロ2世は、包囲されたトレドの反乱軍を援助しようとしたが、キリスト教徒の王がマドリードを占領したにもかかわらず、932年に撃退された。

934年、パンプローナとアラバに対する覇権を再び主張した後、アブドゥル・ラフマーンはラミロをブルゴスに撤退させ、叔母にあたるナバラ女王トダを臣下として服従させ、息子ガルシア・サンチェス1世の摂政としての直接統治から撤退させた。937年、アブドゥル・ラフマーンはレオンの城30ほどを征服した。次に彼はサラゴサ知事ムハンマド・イブン・ハシム・アル・トゥギブに目を向けた。トゥギブはラミロと同盟を結んでいたが、都市の占領後に赦免された。

初期の敗北にもかかわらず、ラミロとガルシアは939年のシマンカスの戦いでカリフ軍を粉砕し、カリフ軍内のアラブ人による裏切りによりアブドゥル・ラフマーンを殺害しかけた^{[6] 。この敗北の後、アブドゥル・ラフマーンは自ら軍事作戦を指揮するのをやめた。しかし、シマンカスのキリスト教徒指導者の一人である}カスティーリャのフェルナン・ゴンサレスが彼の大義を支援し、その後ラミロに対して継続的な反乱を起こした。シマンカスの勝利により、キリスト教王国は956年にラミロの後継者であるレオンのオルドニョ3世が敗北するまで半島における軍事的主導権を維持することができた。しかし、キリスト教領で内戦が勃発したため、彼らはこの優位性を追求することはなかった。

950年、アブドゥル・ラフマーンはコルドバでバルセロナ伯ボレル2世の使節団を迎え、北部の伯爵は平和と相互支援と引き換えにカリフの覇権を承認した。958年、亡命中のレオンの王サンチョ、パンプローナのガルシア・サンチェス王、そしてその母トダ女王は皆、コルドバでアブドゥル・ラフマーンに敬意を表した。^[6]

961年まで、カリフ制は、当時のキリスト教王国を特徴づける王朝争いにおいて積極的な役割を果たした。オルドーニョ3世の異母兄弟で後継者のサンチョ・デ・ファットは、従兄弟のオルドーニョ4世によって廃位されていた。サンチョは祖母のパンプローナのトダとともに、コルドバとの同盟を模索した。いくつかの城と引き換えに、アブド・アル・ラフマーンは、サモラ（959年）とオビエド（960年）を奪還し、オルドーニョ4世を打倒するのを助けた。

アブド・アッラフマーンは晩年、ハーレムの「自己満足的な」快適さに引きこもったと非難された。 [ ^24]実際、彼は公然と男性と女性のハーレムを維持していたことが知られている（ヒシャーム2世やアル・ムタミドなど、以前の統治者数名に共通していた）。^{[30]これは、カリフの求愛を拒絶した13歳の少年（後にキリスト教の殉教者として祀られ、}コルドバの聖ペラギウスとして列聖された）に彼が性的魅力を感じたという論争を呼んだ物語に影響を与えた可能性が高い。しかし、この物語は、彼が奴隷の少年にイスラム教に改宗するよう命じたという元々の物語の上に作られたものかもしれない。いずれにせよ、彼は激怒して少年を拷問し、四肢を切断し、キリスト教徒がイスラム教の残虐性を認識する一因となった。^{[31] [32]}

アブド・アッラフマーンはコルドバ郊外の新しい宮殿で余生を過ごした。彼は961年10月15日に亡くなり、息子のアル・ハカム2世が後を継いだ。

アブドゥル・ラフマーンは偉大な​​人文主義者で、芸術、特に建築のパトロンでもあった。彼の収入の3分の1は政府の通常の経費に充てられ、3分の1は蓄えられ、3分の1は建物に費やされた。^[24]カリフ制を宣言した後、彼はコルドバの北約5キロにメディナ・アザハラとして知られる巨大な宮殿群を建設させた。メディナ・アザハラはダマスカスの古いウマイヤ朝の宮殿をモデルにしており、新しいカリフとその先祖との象徴的なつながりとして機能した。彼の治世中、コルドバには3000のモスクと10万の商店や家があったと言われている。^[6]

彼の統治下で、コルドバは西ヨーロッパで最も重要な知的中心地となった。彼は市の図書館を拡張し、その後継者たちによってさらに充実していった。

彼はまた、地中海ヨーロッパで最強の艦隊となったイベリア艦隊を強化した。イベリアの侵略者はガリシア、アストゥリアス、北アフリカに進攻した。フラクシネトゥムの植民者もアルアンダルスから来た。

彼の権力強化により、イスラム教のイベリアは数世紀にわたって勢力を強め、繁栄をもたらし、彼は純金と純銀の貨幣を造る造幣所を創設した。彼はコルドバのメスキータを改修し、増築した。^[6]

彼は統制を失うことを非常に警戒しており、家族を厳しく統制していた。949年、彼は陰謀を企てた息子の一人を処刑した。彼は非イスラム教徒に対して寛容であり、ユダヤ教徒とキリスト教徒は、性的奴隷であ​​ろうとなかろうと、カリフ国の奴隷でない限り、公平に扱われた。^{[33]ヨーロッパの王国は、ドイツの}オットー1世やビザンチン皇帝を含む使節を派遣した。^[6]

アブドゥルラフマーン3世の母ムズナはキリスト教徒の捕虜であり、おそらくピレネー地方出身であった。父方の祖母オンネカ・フォルトゥネスはパンプローナ王国出身のキリスト教徒の王女であった。アブドゥルラフマーン3世の直系祖先はアラブ人とイスパノ・バスク人であった。^[1]

• クーペ、ジェシカ（1995年）。『コルドバの殉教者：集団改宗の時代におけるコミュニティと家族の対立』リンカーン：ネブラスカ大学出版局。ISBN 0-8032-1471-5。
• フィエロ、マリベル (2005)。コルドバのアブド・アル・ラフマーン3世。オックスフォード: ワンワールド・パブリケーションズ。ISBN 1-85168-384-4。
• イブン・イダリ(1860) [作曲 c. 1312]。アル・バヤン・アル・ムグリブ[スペイン語によるアル・アンダルスの歴史] (スペイン語)。 Vol. 1. フランシスコ・フェルナンデス・イ・ゴンサレス訳。グラナダ：フランシスコ・ベントゥーラ・イ・サバテル。OCLC  557028856。
• レーン・プール、スタンリー(1894) 。『イスラム王朝: 歴史序文付き年表と系図表』ウェストミンスター: アーチボルド・コンスタブル・アンド・カンパニー。OCLC  1199708。
• Lévi-Provençal, エヴァリスト;ガルシア・ゴメス、エミリオ編。 （1950年）。Una crónica anónima de 'Abd al-Rahman III al-Nasir (スペイン語)。マドリッド-グラナダ: インスティトゥート・ミゲル・アシン。
• スケールズ、ピーター（1994年）。コルドバのカリフ制の崩壊。ニューヨーク：EJブリル。ISBN 90-04-09868-2。
• ウルフ、ケネス（1988年）。『イスラム教徒のスペインにおけるキリスト教殉教者』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-34416-6。

• 「アブドゥル・ラーマン3世」。コリアーの新百科事典。1921年。