イツチャク・ハットナー(ヘブライ語: יצחק הוטנר ; 1906年- 1980年11月28日)は、アイザック・ハットナーとしても知られ、アメリカ正教のラビおよびロシュ・イェシヴァ(学部長)であった。
もともとワルシャワ出身のフットナーは、ニューヨーク州ブルックリンにある歴史あるイェシーバー・ラビ・ハイム・ベルリンの学部長を長年務め、彼の指導の下で発展を遂げた。フットナーの教育スタイルは、彼自身の家族のルーツであるハシディズムとミスナグディズムの要素を融合させたものだった。彼の講義は「マアマリム」と呼ばれ、タルムードの講義、ハシディズムのティシュ、そして哲学的な講義の要素を含んでいた。肩書きはロシュ・イェシーバーであったが、フットナーの指導スタイルは、むしろ弟子たちに忠誠を求めるラビのそれに近いものだった。
晩年、フットナーはエルサレムに自身の代表作にちなんで名付けられたイェシーバー・パチャド・イツハクを設立した。彼がエルサレムを訪れた際、搭乗していた飛行機がドーソンズ・フィールド空港ハイジャック事件でパレスチナ解放人民戦線(PFLP)のテロリストに襲撃されたが、彼は奇跡的に生還した。
フートナーはポーランドのワルシャワで、ゲル・ハシディズムと非ハシディズムのリトアニア系ユダヤ人のルーツを持つ家庭に生まれた。幼少期にはトーラーとタルムードの個人指導を受けた。十代の頃、ノソン・ツヴィ・フィンケルが率いるリトアニアのスラヴォドカ・イェシーバーに入学し、「ワルシャワの天才」として知られるようになった。[ 1 ]彼の妹はラヘラ・フートナー(1909年 - 2008年)である。
1925年、タルムードの確固たる基礎を身につけたフットナーは、スラボドカ・イェシーバーのグループに加わり、イギリス委任統治領パレスチナにヘブロン・イェシーバーを設立した。彼は1929年までそこで学び、[ 1 ]週末に外出していたため、1929年のヘブロン虐殺を間一髪で免れた。その後、フットナーは両親を訪ねるためにワルシャワに戻った。 [ 1 ]その後、ドイツに移り、ベルリン大学で哲学を学び、そこでベルリンで学んでいた将来のラビ指導者であるジョセフ・B・ソロヴェイチク[ 2 ]とメナヘム・メンデル・シュネールソン[ 3 ]と親交を結んだ。1932年、彼は『トーラト・ハナジル』という本を著した。
1933年、フートナーはコブリンでマーシャ・リプシッツと結婚した。彼女はスルツクで生まれ、アメリカ合衆国で育った。[ 4 ]同年、夫妻はイギリス委任統治領パレスチナへ旅行し、約1年間滞在して、ヒレル・ベン・エリアキムのミドラシュ・シフラに関する注釈書『コヴェツ・ハアロス』の研究と執筆を完了した。[ 5 ]

1934年3月、ハットナーは米国に移住し[ 6 ](妻は6ヶ月前に渡米していた)[ 7 ] 、ブルックリンに定住し、ラビ・ジェイコブ・ジョセフ・スクールの教員となった。1935年から1936年の間に、彼は新しく設立されたラビ・ハイム・ベルリン・イェシーバーの高校部門であるメシブタ・イェシーバー・ラビ・ハイム・ベルリンの事務長に任命された。
1940年、ロシュ・イェシーバーのヤアコブ・モシェ・シュルキンから許可を得て、彼は高校卒業後のプログラムの4年生に授業を始めた。1904年に設立されたこの学校は、ブルックリンで最も古い小学校イェシーバーだった。長年にわたり、彼はイェシーバーの高校卒業後のベイト・ミドラシュ部門を築き上げ、イェシーバー・ラビ・ハイム・ベルリンの上級ロシュ・イェシーバー(学部長)となった。この取り組みにおいて、彼はブルックリンのイェシーバー・トーラー・ヴォダースの責任者であったシュラガ・フェイヴェル・メンドロヴィッツの助けも受けた。フートナーは、東ヨーロッパの同胞をモデルとした若いタルムード学者を育成する環境を構築することができた。1940年までに、彼は数百人の生徒を抱える高校卒業後のベイト・ミドラシュを設立した。[ 8 ]
ハイム・ベルリンでは、学生はイェシーバーでの学習と、主にブルックリン・カレッジ、後にトゥーロ・カレッジでの午後や夜間の授業を両立することが許されていた。ハットナーは、物質世界が精神的なトーラーの生き方の原則によって支配されるという彼のビジョンに合致する限りにおいて、学生たちの世俗的な業績を大いに誇りに思っていた。そのため、ハットナーのイェシーバーの卒業生の多くは、弁護士、会計士、医師、情報技術の分野で成功を収めている。彼の最も親しい弟子の一人であるイスラエル・キルズナーは経済学者であり、ハットナーの著作『パチャド・イツハク』を編集した。ハットナーの弟子の多くは、彼の祝福と指導のもと、博士号を取得した。その中には、彼の娘で一人娘のブルリア・デイビッドも含まれており、彼女はコロンビア大学哲学部でサロ・バロンの教えを受け、博士号を取得した。その後、彼女はベス・ヤコブ・エルサレムを設立し、学部長となった。ベス・ヤコブ・エルサレムは、米国在住のハレディ系ユダヤ人家庭の若い女性を対象とした、著名なユダヤ人女子神学校である。彼女の博士論文では、ツヴィ・ヒルシュ・チャジェスが伝統主義者とマスキル(啓蒙主義の信奉者)という二重の役割を担っていたことが論じられた。リストには、アーロン・ソロヴェイチク(法学)イェシーバー長、アーロン・リヒテンシュタイン(文学)イェシーバー長、イツハク・アーロン・コルフ(法学、国際法、外交)、イェフダ(レオ)・レヴィ(物理学)教授兼学長も含まれている。
1950年代、フートナーは既婚の学者たちがタルムード研究を深めるための大学院課程であるコレルを設立した。この学校、コレル・グル・アリエは、アメリカで最初期のコレルのひとつだった。彼の教え子の多くは、著名な教育者、伝道者、そして説教壇に立つラビとなった。フートナーは彼らとの交流を続け、指導的立場にある教え子たちのネットワークを通じて、地域社会の主要な政策決定にも関わった。
フートナーはエルサレムのハル・ノフにイェシーバー・パチャド・イツハクを設立し、同名の著書にちなんでその名を付けた。彼は1980年に亡くなり、東エルサレムのオリーブ山ユダヤ人墓地に埋葬された。[ 9 ]
フートナーの方法論とスタイルは複雑で、議論の的となり、分類するのが難しかった。知的に深く掘り下げたタルムードの研究と分析を非常に重視していた一方で、感情的にはハシディズムのスタイルに傾き、ミスナグディムとして育ったリトアニア式の同僚たちが許容できる以上にその傾向が強かった。しかし最終的には、彼は自分自身をより伝統的なリトアニアのイェシーバーの学長だと考えていた。[ 10 ]
フートナーによるユダヤ思想の様々な学派の統合の中核は、プラハのマハラルとして知られる学者であり神秘主義者であるユダ・レーヴ・ベン・ベザレル(1525-1609)の教えの研究に根ざしていた。フートナーの思想体系の様々な柱は、おそらくヴィルナ・ガオンとモーシェ・ハイム・ルッツァートの著作であった。彼は、ゾーハルなどのカバラの著作と同様に、バアル・シェム・トヴ、アリ、リアディのシュネウル・ザルマン、イズビッツのモルデハイ・ヨセフ・ライナー、その他多くの偉大なハシディズムの師など、他の偉大なメクバリム(神秘主義者)については、ごく一般的な形で言及するにとどまった。[ 11 ]
フートナーは、ラビ・ハイム・ベルリン・イェシーバーにおいて、スラボドカのムサール(倫理)イェシーバーの慣習とは大きく異なる数々の改革に着手した。彼はムサールの30分間の学習セッションを廃止し、10分または15分のセッションに置き換えた。
ハットナーは、大学進学、職業訓練、そして自立のためには世俗的な学問が不可欠だと考えていた。彼はシュラガ・ファイヴェル・メンドロウィッツと共に、ニューヨーク州教育委員会からイェシーバー(ユダヤ教神学校)と大学を併設した学校を設立する認可を得た。しかし、この計画はアハロン・コトラーの強い主張により中止された。
フートナーは、マアマルと呼ばれる形式の講話を行うことで、安息日やユダヤ教の祝日を祝うスタイルを確立した。それはタルムードの講話、ハシディズムの祝祭(ティシュ)、哲学的な講義、グループでの歌唱を組み合わせたもので、可能であれば、プリム祭のように10人編成のバンドが伴奏として招かれた。多くの場合、一晩中歌ったり踊ったりした。これらすべてと、彼が要求した彼の権威への敬意が、生徒たちに服従とある種の「高揚した意識」をもたらし、それが彼らの生活に浸透し、彼らを文字通りのハシディズムのロシュ・イェシーバーの信者へと変貌させた。ロシュ・イェシーバーは、最終的には自らハシディズムの衣装(レブシュ)を身に着け、ロシュ・イェシーバーとレベの融合のような振る舞いをすることで、これを奨励した。彼はまた、一部の生徒にも同じようにするように指示した。[ 8 ]
パレスチナ滞在中、フットナーは遠い親戚関係にあったパレスチナ初代首席ラビのアブラハム・イサク・クックを訪ねた。 [ 1 ]フットナーはアメリカに移住後、非シオニストのハレディ派であるアグダット・イスラエル・オブ・アメリカのモエツェス・ゲドレイ・ハトーラー(トーラー賢者評議会)のメンバーとなった。 [ 12 ]
フートナーの著作『パチャド・イツハク』には、クック師への直接的な言及はない。フートナーの初期の弟子数名が、フートナーがクック師について長々と語っていたことを覚えている。エリゼル・ワルドマンは、フートナーが彼らに「ラビ・クックは、彼に反対した者たちの20倍も偉大だった」と語ったと述べている。[ 13 ]同様に、モシェ・ツヴィ・ネリアは、フートナーが「もし私がラビ・クックに出会っていなかったら、私は自分の50%を失っていただろう」と言っているのを聞いたという。[ 14 ]
ベルリン滞在中、フートナーはメナヘム・メンデル・シュネールソン[ 3 ]とジョセフ・B・ソロヴェイチク[ 2 ]と親交を深めた。フートナーはソロヴェイチクをガドル(当時の最も優れたトーラー学者)[ 15 ] 、シュネールソンをツァディク・ハドル(その世代の義人)と呼んだが、後者については否定的な発言もしている[ 10 ] 。それにもかかわらず、3人は生涯を通じて親密な関係を維持したが、トーラーのハシュカファ(世界観)はそれぞれ大きく異なり、東欧の世界観と西欧の思考様式の間に独自の橋渡しと統合を築いた。これにより、彼らはそれぞれアメリカ合衆国に移住した後、精神的指導者として成功を収めることができた[ 2 ] 。
ヒレル・ゴールドバーグは匿名の情報源を引用して、フートナーがハバド・ルバヴィッチ・ハシディズムのグループとシュネールソンの「個人崇拝」を激しく批判するようになったと報告している。[ 16 ]フートナーは、生徒たちがシュネールソンのユド・テス・キスレフのファーブレンゲンに出席するのを阻止するために、意図的にハヌカのマアマルを前倒しした。[ 10 ]それでも、フートナーは生涯を通じて、ハラハー(ユダヤ法)、ハシディズム、カバラのさまざまな主題についてシュネールソンと定期的に連絡を取り、時折彼の祝福を求めた。[ 17 ] [ 18 ]フートナーはまた、シュネールソンと数回の長時間の私的な会合を持った。[ 19 ]
フートナーは、ワルシャワで自身が指導したソロヴェイチクの弟、アーロン・ソロヴェイチク(後にイリノイ州シカゴ近郊のスコキーで自身のイェシーバーを率いることになる)を、自身のイェシーバー「ラビ・ハイム・ベルリン」の校長に任命した。アーロン・ソロヴェイチクは、フートナーのイェシーバー「ラビ・ハイム・ベルリン」で講義を行う傍ら、ニューヨーク大学で法学博士号を取得した。
1940年代初頭、フートナーはスラボーダ出身の友人、ソール・リーバーマンに、イェシーバー・ラビ・ハイム・ベルリンの学部長兼タルムード講師になるよう依頼した。しかしリーバーマンは、保守派ユダヤ教の神学校であるアメリカ・ユダヤ神学院(JTSA)からのオファーを受け入れた。
フートナーは、自身のイェシーバーで教えていた宗教学者たちと意見の相違がいくつかあった。これらの論争は通常、イデオロギーに関するものではなく、学校内での地位に関するものであった。彼は同時代の年長のラビたちの多くを、弟子たちを優先して退任させた。その中には、プルスキン師(彼の妻のいとこ)、ゴールドストーン師、シュルキン師、スノー師、アヴロハム・アシェル・ジマーマン師などが含まれる。フートナーは、あらゆる証言によれば、自分の意見に非常に固執していたが、たとえ相手が彼を攻撃し始めたとしても、自分が軽んじた人々に許しを請うことを厭わず、[ 20 ]和解的な態度をとることもあった。[ 21 ]
フットナーは、スラボドカ・イェシーバーで教育を受けたアヴィグドル・ミラーを、同イェシーバーのマシュギアハ・ルハニ(精神的指導者兼監督者)に任命した。1960年代にイェシーバーがニューヨーク州ファー・ロックアウェイに移転した後、ミラーはブルックリンからの毎日の通勤の困難さを理由にその職を辞任した。
1960年代後半、彼はイスラエルに新しいイェシーバーを建設する計画を立てて再びイスラエルを訪れるようになった。1970年9月6日、彼と妻、娘、義理の息子ヨナサン・ダビデはTWA741便でニューヨークに戻る途中、パレスチナ解放人民戦線(PFLP)テロ組織にハイジャックされた。 [ 22 ]テロリストは非ユダヤ人の乗客を解放し、ユダヤ人の乗客を1週間機内に人質として拘束した後、女性と子供は解放され、キプロスに送られた。ハイジャックされた飛行機はその後爆破された。残りの40人以上のユダヤ人男性(フットナー、ダビデ、フットナーに同行していた2人の学生、メイル・ファンドとヤアコブ・ドリルマンを含む)と男性乗務員はヨルダンのアンマンとその周辺で人質として拘束され続けた。フットナーは孤立した場所に一人で拘束され、世界中のユダヤ人が彼の無事の解放を祈った。テロリストたちは彼のあごひげを切ろうとしたが、指揮官に止められた。フートナーは9月18日に他の人質たちと再会し、9月26日にようやく解放され、家族とともにキプロスのニコシアへ飛行機で向かった。イスラエル国会議員のメナヘム・ポルシュはプライベートジェットをチャーターしてニコシアでフートナー一家に会い、元教え子のウィリー・フロマーは、フートナーのタリット、テフィリン、シャツ、ジャケット、帽子が3週間の苦難の間に没収されていたため、自分のシャツとタリット・カタンを彼に贈った。9月28日、フートナーと彼のグループはヨーロッパ経由でニューヨークへ飛行機で戻り、ちょうどロシュ・ハシャナの初日の夜に間に合うように帰宅した。[ 23 ]
1938年、フートナーはシフラに由来するもののバビロニア・タルムードには引用されていないハラハーの決定をまとめた小冊子を出版した。[ 24 ]何年も後、彼は自身の代表作とされるものを出版し、それをパチャド・イツハク(「イサクの畏れ」、つまりイサクが畏れていた神)と名付けた。彼は自身の見解をヒルホット・デオット・ヴェホヴォット・ハレヴァヴォット(「『観念』と『心の義務』の法則」)と呼び、フートナーの初期の講義のほとんどすべてがイディッシュ語で行われたにもかかわらず、彼の最初の師であるアブラハム・イサク・クックのスタイルを彷彿とさせる詩的な現代ヘブライ語で書いた。[ 8 ]

フートナーの著名な弟子には、まず第一に、イスラエルの若いユダヤ人女性のためのベス・ヤコブ・エルサレム神学校の創設者である、彼の唯一の娘であるラビの妻、ブルリア・ダヴィド博士(1938年~2023年)がいる。また、イスラエルのユダヤ人女性のためのベス・ヤコブ・エルサレム神学校の創設者であるラビのイスラエル・エリヤ・ウェイントラウブと、著名なポセクであるファイヴェル・コーエンもいる。もう一人、作家のシュロモ・カルレバッハは、ベルリンのハイム・イェシーバーのマシュギアハ・ルハニに任命されたが、1970年代に政策上の問題でフートナーと決別した。彼らは二人ともホロコーストの生存者であり、フートナーは同じような境遇にある他の人々と共に、彼らを自分の「息子」として育てた。フートナーはまた、音楽家のシュロモ・カルレバッハがまだルバヴィッチ派に所属していた頃に、彼にラビの資格を与えた。
他の生徒には、イェシバ・ラビ・ハイム・ベルリンのロシュ・イェシバとして彼の後継者となったヨナサン・ダビデ師(彼の義理の息子)とアハロン・シェクター師、イスラエルのイェシバ・ハル・エツィオンのロシュ・イェシバであるジョセフ・B・ソロヴェイチクの義理の息子アハロン・リヒテンシュタイン師、この青少年支援運動の設立にフトナーの指針に従った正統派連合のピンチャス・ストルパー師、ヤング・イスラエル・ラビ評議会の元会長でフトナーの見解の普及者である著名なラビ、ヤアコフ・フェイトマン師、 [ 25 ]世界で最初のバアル・テシュバの生徒のためのフルタイムのイェシバの1つを設立したシュロモ・フライフェルド師、ヘブライ語デイスクール全国協会トーラー・ウメソラの元リーダーで執行副会長のジョシュア・フィッシュマン師などがいた。ボロパークのノヴォミンスカー・ラビ、ヤアコフ・ペルロウ、ボストンとエルサレムのズヴィル・メズブズ・ラビ、イツハク・アハロン・コルフ、アイシュ・ハトラの創設者兼代表のノア・ワインバーグ、そしてボルチモアのネル・イスラエル・イェシーバーのヤアコフ・ワインバーグの兄弟。[ 26 ]
イツハク・フトナー、ニューヨーク州ブルックリン、ラビ・ハイム・ベルリン・イェシーバー校長