Loading article…
| ヴラド3世 | |
|---|---|
 アンブラス城のヴラド3世の肖像画（1560年頃）。生前に描かれたオリジナルの複製と言われている。 | |
| ワラキア県 | |
| 1度目の統治 | 1448年10月～11月 |
| 前任者 | ヴラディスラフ2世 |
| 後継 | ヴラディスラフ2世 |
| 2度目の統治 | 1456年4月15日 – 1462年7月 |
| 前任者 | ヴラディスラフ2世 |
| 後継 | ラドゥ・セル・フルモス |
| 3度目の統治 | 1475年6月 – 1476年12月または1477年1月 |
| 前任者 | バサラブ・ライオタ・セル・バトラン |
| 後継 | バサラブ・ライオタ・セル・バトラン |
| 生まれる | 1431 年 11 月 2 日[1] シギショアラ[1] |
| 死亡 | 1476年12月14日（45歳）[1] ブカレスティ[1] |
| 配偶者 |
|
| 問題 | ミネア |
| 家 | |
| 父親 | ワラキアのヴラド2世 |
| 母親 | モルダビアのユープラキア（？） |
| 宗教 | ローマカトリック[2] [3] [4] [a] |
| サイン |  |
ヴラド3世は、串刺し公ヴラド（ルーマニア語：Vlad Țepeș [ ˈ v l a d ˈ ts e p e ʃ ] ）またはヴラド・ドラキュラ（/ ˈ d r æ k j ʊ l ə , - j ə -/ ;ルーマニア語：Vlad Drăculea [ ˈ d r ə k u l e̯a ] ; 1428/31 – 1476/77）としてよく知られており、 1448年から1476/77年に亡くなるまでの間に3度ワラキアの知事を務めた。ワラキア史上最も重要な統治者の一人であり、ルーマニアの国民的英雄とみなされることが多い。[6]
彼は1436年にワラキアの支配者となったヴラド・ドラクルの次男であった。ヴラドと弟のラドゥは、父の忠誠を確保するため、1442年にオスマン帝国で人質として拘束された。ヴラドの兄ミルチャと父は、ハンガリーの摂政総督であったフニャディ・ヤンが1447年にワラキアに侵攻した後に殺害された。フニャディはヴラドの従弟であるヴラディスラフ2世を新しい知事に据えた。フニャディは1448年秋にオスマン帝国に対する軍事作戦を開始し、ヴラディスラフもそれに同行した。ヴラドは10月にオスマン帝国の支援を受けてワラキアに侵入したが、ヴラディスラフは戻り、ヴラドは年末までにオスマン帝国に避難した。ヴラドは1449年か1450年にモルダヴィアへ行き、その後ハンガリーへ行った。
ハンガリーとヴラディスラフの関係はその後悪化し、1456年にヴラドはハンガリーの支援を受けてワラキアに侵攻した。ヴラディスラフは彼と戦って死亡した。ヴラドは自らの立場を強化するためにワラキアのボヤールの粛清を開始した。彼は、敵対者であるダンとバサラブ・ライオタ（ヴラディスラフの兄弟）とヴラドの非嫡出の異母兄弟であるヴラド・カルガルルを支援したトランシルヴァニア・ザクセン人と対立した。ヴラドはザクセン人の村を略奪し、捕らえた人々をワラキアに連れ去り、そこで彼らを串刺しにした（これが彼のあだ名の由来となった）。1460年に平和が回復された。
オスマン帝国のスルタン、メフメト2世はヴラドに自ら恭順するよう命じたが、ヴラドはスルタンの2人の特使を捕らえて串刺しにした。1462年2月、彼はオスマン帝国領を攻撃し、数万人のトルコ人とイスラム教徒のブルガリア人を虐殺した。メフメトはヴラドをヴラドの弟ラドゥに代えさせるためにワラキアに対する作戦を開始した。ヴラドは1462年6月16日から17日の夜、トゥルゴヴィシュテでスルタンを捕らえようとした。スルタンとオスマン帝国の主力軍はワラキアを離れたが、ますます多くのワラキア人がラドゥのもとへ逃亡した。1462年後半、ヴラドはハンガリー王マチャーシュ・コルヴィヌスに援助を求めるためにトランシルヴァニアへ向かったが、コルヴィヌスは彼を投獄した。
ヴラドは1463年から1475年までヴィシェグラードで監禁されていた。この間、彼の残虐さに関する逸話がドイツとイタリアで広まり始めた。彼は1475年の夏にモルダビアのイシュトヴァーン3世の要請で解放された。彼は1476年初頭にボスニアでコルヴィヌスの軍に加わりオスマン帝国と戦った。ハンガリーとモルダビアの軍隊は、11月にバサラブ・ライオタ（ヴラドの弟ラドゥを廃位した）をワラキアから逃亡させるのに協力した。バサラブは年末までにオスマン帝国の支援を受けて戻ってきた。ヴラドは 1477年1月10日までに戦闘で死亡した。
ヴラドの残虐な行為を描いた本は、ドイツ語圏で最初にベストセラーになった本の一つである。ロシアでは、ヴラドが中央政府を強化するには残虐な刑罰を適用するしかなかったと一般に信じられていた話があり、19世紀のルーマニアの歴史家の多くが同様の見解を採用した。ヴラドの父称は、ブラム・ストーカーの文学上の吸血鬼、ドラキュラ伯爵の名前の由来となった。
名前
ドラキュラという名前は、現在では主に吸血鬼の名前として知られているが、何世紀にもわたってヴラド3世の愛称 として知られていた。[7] [8]外交報告書や民間の物語では、15世紀にはすでにドラキュラ、ドラクーリア、またはドラクラ と呼ばれていた。[7]彼自身は、1470年代後半に2通の手紙に「ドラグリャ」または「ドラクリャ」と署名した。[9]彼の名前は、父親であるヴラド・ドラクル（中世ルーマニア語で「竜のヴラド」 ）の愛称に由来しており、彼が竜騎士団の一員になった後にその愛称を受けた。[10] [11]ドラキュラはドラクルのスラヴ語の 属格で、「ドラクル（または竜）の[息子]」を意味する。[11] [12]現代ルーマニア語でドラクルは「悪魔」を意味し、これがヴラドの評判に貢献した。[12]
ルーマニアの歴史学では、ヴラド3世はヴラド・ツェペシュ（串刺し公ヴラド）として知られている。 [12]この愛称は、彼が好んだ処刑方法である串刺し刑に由来している。[12 ]オスマン帝国の作家トゥルスン・ベクは、 1500年頃に彼をカズクリ・ヴォイヴォダ（串刺し公）と呼んでいる。 [12]ワラキアのヴォイヴォダである 羊飼いのミルチャは 、 1551年4月1日の勅許状でヴラド3世に言及する際にこの愛称を使用した。 [13]
若いころ
ヴラドは、ワラキアのミルチャ1世の庶子であるヴラド2世ドラクルの次男であった。ヴラド2世は、ハンガリー王ルクセンブルクのジギスムントが創設した戦闘的友愛団体である竜騎士団の会員であったことから、「ドラクル」の異名を得た。竜騎士団は、オスマン帝国のヨーロッパへの進出を阻止することに専念していた。[14] 1448年にはワラキア王位継承候補になるほどの年齢であったため、ヴラドの出生は1428年から1431年の間であったと考えられる。[15] [14]ヴラドは、 1429年に父がトランシルヴァニアに定住した後に生まれた可能性が高い。[16] [14]歴史家ラドゥ・フロレスクは、ヴラドはトランシルヴァニアのザクセン人の町シギショアラ（当時はハンガリー王国）で生まれ、 1431年から1435年まで父が3階建ての石造りの家に住んでいたと書いている。 [17]現代の歴史家は、ヴラドの母親をモルダビア王アレクサンドル1世の娘か親族と特定している[14] [17] [18]、または父の知られざる最初の妻としている。[19]
ヴラド2世ドラクルは、 1436年に異母兄弟のアレクサンドル1世アルデアが死去した後、ワラキアを占領した。 [20] [21]彼の勅許状のうちの1つ（1437年1月20日に発行 ）には、ヴラド3世とその兄ミルチャが初めて言及されており、彼らを父の「長子」としている。[15]彼らは、1437年から1439年の間にさらに4つの文書で言及されている。 [15] 4つの勅許状の最後のものには、彼らの弟ラドゥについても言及されている。[15]
1442年3月、ヴラド2世ドラクルはトランシルヴァニアのヴォイヴォダであるフニャディ・ヤンと会談した後、オスマン帝国によるトランシルヴァニア侵攻を支持しなかった。 [22]オスマン帝国のスルタン、ムラト2世は、忠誠心を示すためにガリポリに来るよう命じた。 [23] [24]ヴラドとラドゥは父に同行してオスマン帝国に渡り、そこで全員投獄された。[24]ヴラド・ドラクルはその年の終わりまでに釈放されたが、ヴラドとラドゥは彼の忠誠心を確保するために人質のままであった。[23]同時代のオスマン帝国の年代記によると、彼らはエミットのエリギオズの要塞に監禁されていた。[25] [26] 1444年のヴァルナ十字軍の際、父がポーランドとハンガリーの王であるヴラディスラウスをオスマン帝国に対抗して支援した後、彼らの命は特に危険にさらされた。 [27]ヴラド2世ドラクルは、2人の息子が「キリスト教の平和のために虐殺される」と確信していたが、父の反乱後、ヴラドもラドゥも殺害されたり、遺体を切断されたりすることはなかった。[27]
ヴラド・ドラクルは再びスルタンの宗主権を認め、1446年か1447年に毎年貢物を納めることを約束した。 [28]フニャディ・ヨハネス（1446年にハンガリーの摂政総督になっていた）[29]は1447年11月にワラキアを侵略した。[30]ビザンチンの歴史家ミカエル・クリトブルスは、ヴラドとラドゥがオスマン帝国に逃亡したと書いているが、これは彼らの父親が彼に敬意を表した後、スルタンが彼らのワラキアへの帰還を許可したことを示唆している。[30]ヴラド・ドラクルと彼の長男ミルチャは殺害された。[30] [ 19]フニャディはヴラディスラフ2世（ヴラド・ドラクルの従兄弟ダン2世の息子）をワラキアの統治者にした。[30] [19]
統治
最初のルール
父と兄の死後、ヴラドはワラキアの潜在的な領有権主張者となった。[19]ワラキアのヴラディスラフ 2世は、1448年9月にオスマン帝国に対する遠征を開始したフニャディ・ヨハネスに同行した。 [31] [32]敵の不在を利用し、ヴラドは10月初旬にオスマン軍を率いてワラキアに侵入した。[31] [32]彼は、オスマン帝国がドナウ川沿いのジュルジュ要塞を占領し、強化したことを認めざるを得なかった。[33]
オスマン帝国は10月17日から18日にかけてのコソボの戦いでフニャディの軍を破った。[34]フニャディの副官ニコラス・ヴィザクナイはヴラドにトランシルヴァニアで会うよう促したが、ヴラドは拒否した。[32]ヴラディスラフ2世は軍の残党を率いてワラキアに戻った。[33]ヴラドは1448年12月7日までにオスマン帝国へ逃亡を余儀なくされた。[33] [35]
ニコラス・ヴィザクナイが我々に手紙を書いて、フニャディ・ジョンが戦争から戻るまで彼の所へ来てくれるよう頼んでいるというニュースをお伝えします。ニコポリスの使者が我々の所へ来て、ムラト2世がフニャディを倒したと確信を持って言ったため、我々はそうすることができません。…今ヴィザクナイへ行けば、オスマン帝国が来て我々と君を殺すかもしれません。したがって、フニャディに何が起こったかを見るまで、辛抱強く待ってください。…彼が戦争から戻れば、我々は彼に会い、和平を結ぶでしょう。しかし、もし今我々の敵であり、何かが起こったら、…神の前でその責任を取らなければなりません。
— ブラショフ市議会議員へのヴラドの手紙[35]
亡命中
ヴラドは失脚後、まずオスマン帝国のエディルネに定住した。 [36] [37]その後間もなく、彼はモルダヴィアに移った。そこでは、父の義理の兄弟でおそらく母方の叔父であるボグダン2世が、1449年秋にヨハネ・フニャディの支援を受けて王位に就いていた。 [36] [37]ボグダンが1451年10月にピョートル3世アーロンに殺害された後、ボグダンの息子ステファンは、フニャディの援助を求めてヴラドとともにトランシルヴァニアに逃亡した。[36] [38]しかし、フニャディは1451年11月20日にオスマン帝国と3年間の休戦協定を締結し、[39]ヴラディスラフ2世が死亡した場合に後継者を選出するワラキアのボヤールの権利を認めた。[38]
ヴラドはブラショフ（ヴラディスラウス2世によって追放されたワラキアのボヤールの中心地だった ）に定住したかったとされているが、フニャディは1452年2月6日に市民に彼をかくまうことを禁じた。 [38] [40]ヴラドは、アレクサンドロフがピョートル・アーロンを廃位させたモルダヴィアに戻った。[41]その後の彼の生涯の出来事は不明である。[41]彼は1456年7月3日までにハンガリーに戻ったに違いない。なぜならその日、フニャディはブラショフの町民に、ヴラドにトランシルヴァニア国境の防衛を任せたと伝えたからである。[42]
第二のルール
統合
ヴラドがワラキアに戻った状況と日付は不明である。[42]彼はハンガリーの支援を受けて1456年4月か7月か8月にワラキアに侵攻した。 [43] [44]ヴラディスラフ 2世は侵攻中に死亡した。[44]ヴラドはワラキアの知事として9月10日にブラショフの市民に最初の現存する手紙を送った 。[43]彼はオスマン帝国がトランシルヴァニアに侵攻した場合には彼らを保護すると約束したが、オスマン帝国がワラキアを占領した場合には彼らの援助も求めた。[43]同じ手紙の中で彼は「人や君主が強く権力を持っているときは、望むように和平を結ぶことができるが、弱ければ、より強い者がやって来て、望むことをするだろう」と述べており[45]、彼の権威主義的な性格を示している。[43]
複数の資料（ラオニコス・ハルココンディレスの年代記を含む）には、ヴラドの治世の初めに彼の命令で数百人から数千人が処刑されたことが記録されている。[46]彼は、父と兄の殺害に加担した、または彼に対して陰謀を企てていると疑われたボヤールの粛清を開始した。 [47]ハルココンディレスは、ヴラドが「犠牲者の金銭、財産、その他の品物」を家臣に与えることで「すぐに大きな変化をもたらし、ワラキアの情勢を完全に一変させた」と述べた。 [46]ヴラドの治世中の公会議のメンバーのリストには、1457年から1461年の間に地位を維持できたのは2人（ヴォイコ・ドブリツァとイオヴァ）だけであることも示されている。[48]
サクソン人との衝突
ヴラドは慣例通りスルタンに貢物を送った。[49] 1456年8月11日にフニャディ・ヨハネが死去すると 、長男のフニャディ・ラディスラウスがハンガリーの総司令官となった。[50]彼はブラショフ市民に宛てた手紙の中で、ヴラドがハンガリー王に「忠誠を誓うつもりはない」と非難し、ヴラドに対抗してヴラディスラウス 2世の弟ダン 3世を支援するよう命じた。[43] [51]シビウ市民は別の王位僭称者、「自らを公子と称するルーマニア人の司祭」を支援した。 [52]後者（ヴラドの非嫡出の弟、ヴラド・カルガルルであると特定されている）[43] [53]は、ワラキアの統治者が慣例的に保持していたトランシルヴァニアのアムラスを占領した。[52]
ハンガリー国王ラディスラウス5世は、 1457年3月16日にラディスラウス・フニャディを処刑した。 [54]フニャディの母エリザベート・シラージとその兄弟ミハイル・シラージは国王に対する反乱を起こした。[54]ハンガリーの内戦を利用し、ヴラドは 1457年6月にモルダビアを占領しようとしたモルダビア国王ボグダン2世の息子イシュトヴァーンを支援した。 [55] [56]ヴラドはトランシルヴァニアにも侵入し、ブラショフとシビウ周辺の村々を略奪した。[57]ヴラドに関する最も古いドイツの物語には、彼が「男、女、子供」をザクセン人の村からワラキアに連れ出し、串刺しにしたと書かれている。[58]トランシルヴァニアのザクセン人は王に忠誠を誓い続けたため、ヴラド1世の彼らへの攻撃はシラーギ家の立場を強化した。 [57]
ヴラドの代表はミハイル・シラージとザクセン人の間の和平交渉に参加した。[57]条約によれば、ブラショフの市民はダンを町から追放することに同意した。[59] [60]ヴラドはシビウの商人がワラキアで自由に商品を「売買」できると約束したが、その代わりにトランシルヴァニアのワラキア商人と「同じ待遇」を与えた。[60] ヴラドは1457年12月1日の手紙でミハイル・シラージを「領主であり兄」と呼んだ。[61]
ラースロー・フニャディの弟マチャーシ・コルヴィヌスは 1458年1月24日にハンガリー王に選出された。 [62]彼は3月3日にシビウの市民にヴラドとの和平を維持するよう命じた 。[63] [64]ヴラドは1459年9月20日に自らを「ワラキア全土、およびアムラス公国とファガラシュ公国の領主および統治者」と称し、ワラキア統治者の伝統的なトランシルヴァニア領地 の両方を掌握したことを示した。 [65] [66]ミハイル・シラージは1458年3月下旬にボヤールのミカエル（ワラキア王ヴラディスラフ2世の役人） [67]と他のワラキアのボヤールがトランシルヴァニアに定住することを許可した。[64]間もなくヴラドはボヤールのミカエルを殺害した。[68]
5月、ヴラドはブラショフの市民にワラキアに職人を派遣するよう要請したが、その年の終わりまでにザクセン人との関係は悪化した。[69]学者の説によれば、この対立はヴラドがザクセン人のワラキアへの入国を禁じ、強制的な国境市でザクセン人に商品をワラキア商人に売ることを強制した後に発生したという。 [70]ヴラドの保護主義的傾向や国境市については記録されていない。[71]その代わりに、1476年にヴラドは、治世中は常に自由貿易を推進してきたことを強調した。[72]
ザクセン人は、ワラキア商人がブラショフで購入した鋼鉄を没収したが、代金を返さなかった。[73]これに対して、ワラキア王ダン2世の息子バサラブ・ライオタ[74]が1459年1月21日に書いた手紙によると、ヴラドは「ザクセン商人を略奪し、拷問した」という。 [75]バサラブはシギショアラに定住し、ワラキアの領有権を主張した。[75]しかし、マティアス・コルヴィヌスは、再びブラショフにいたダン3世をヴラドに反対して支援した。 [75]ダン3世は、ヴラドがワラキアでザクセン商人とその子供たちを串刺しにしたり、生きたまま焼き殺したりしたと述べた。 [ 75]
ご存知のとおり、マチャーシ王が私を遣わし、私がツァラ・バルセイに着くと、ブラショフの役人や評議員、そしてツァラ・バルセイの老人たちが、敵であるドラキュラが行ったこと、主君である王に忠誠を誓わず、オスマン帝国側についたことについて、悲痛な思いで私たちに泣き叫んだ。…ドラキュラは、ワラキアに平和裏に渡ったブラショフとツァラ・バルセイの商人全員を捕らえ、その財産をすべて奪ったが、ドラキュラはこれらの人々の財産だけでは飽き足らず、41人を投獄して串刺しにした。さらに、これらの人々だけでは十分ではなく、ドラキュラはさらに邪悪になり、ワラキアで見つけたブラショフとツァラ・バルセイの少年300人を集めた。そのうちの何人かは串刺しにし、他の者を火あぶりにした。
— ブラショフ市議会議員とシャラ・バルセイ市議会議員に宛てたバサラブ・ライオターの書簡[73]
ダン3世はワラキアに侵入したが、ヴラド1世は 1460年4月22日までに彼を打ち負かし処刑した。 [76] [77]ヴラド1世は南トランシルヴァニアに侵入し、ブラショフ郊外を破壊し、捕らえられた男女全員の串刺し刑を命じた。[78]その後の交渉で、ヴラド1世はブラショフからワラキア難民全員の追放または処罰を要求した。[78] 1460年7月26日までに平和は回復し 、このときヴラド1世はブラショフの市民を「兄弟であり友人」と呼んだ。[79]ヴラド1世は8月24日にアムラスとファガラシュ周辺地域に侵入し、 ダン3世を支持した地元住民を処罰した 。[49] [80]
オスマン戦争
コンスタンティン・ミハイロヴィッチ（スルタンの軍隊でイェニチェリとして仕えていた）は、ヴラドが特定の年ではないがスルタンに貢物を払うことを拒否したと記録している。 [81]ルネサンスの歴史家ジョヴァンニ・マリア・デッリ・アンジョレッリも同様に、ヴラドが3年間スルタンに貢物を支払わなかったと書いている。 [81]どちらの記録も、ヴラドが1459年にすでにオスマン帝国のスルタン、メフメト2世の宗主権を無視していたことを示唆しているが、どちらの作品も事件から数十年後に書かれたものである。[82] トゥルスン・ベグ（スルタンの宮廷秘書）は、ヴラドがオスマン帝国に背を向けたのは、スルタンが「 1461年にトレビゾンへの長期遠征に出ていた」時だけだと述べている。 [83]トゥルスン・ベグによると、ヴラドはマチャーシュ・コルヴィヌスと新たな交渉を始めたが、スルタンはすぐにスパイから密告を受けた。 [84] [85]メフメトは特使のギリシャ人トーマス・カタボリノス（ユヌス・ベイとしても知られる）をワラキアに派遣し、ヴラドにコンスタンティノープルに来るよう命じた。[84] [85]彼はまた、ニコポリスのベイであるハムザに、ドナウ川を渡ったヴラドを捕らえるよう秘密の指示を送った。 [86] [87]ヴラドはスルタンの「欺瞞と策略」を見破り、ハムザとカタボリノスを捕らえて処刑した。[86] [87]
オスマン帝国の役人たちが処刑された後、ヴラドは流暢なトルコ語でジュルジュ要塞の司令官に門を開けるよう命令し、ワラキア軍が要塞に侵入して占領できるようにした。[87]彼はオスマン帝国に侵攻し、ドナウ川沿いの村々を壊滅させた。[88] 彼は1462年2月11日にマチャーシュ・コルヴィヌスに手紙でこの軍事行動について知らせた。[89]彼はこの軍事行動中に彼の命令で「23,884人以上のトルコ人とブルガリア人」が殺されたと述べた。[88] [89]彼はコルヴィヌスに軍事援助を求め、ハンガリー国王と聖なる王冠の「名誉のため」、そして「キリスト教の保護とカトリック信仰の強化のため」にスルタンとの和平を破棄したと宣言した。[89]ジェノバのカッファ総督の手紙によると、1462年までにモルダヴィアとワラキアの関係は緊張していた。[89]
ヴラドの侵攻を知ったメフメト2世は、15万人以上の軍隊を召集した。ハルココンディレスによれば、その規模は「1453年にコンスタンティノープルを占領した軍隊に次ぐもの」だったという。[ 90 ] [ 91] [ 92]多くの歴史家（フランツ・バビンガー、ラドゥ・フロレスク、ニコラエ・ストイチェスクなど）によると、その軍隊の規模からスルタンはワラキアを占領したかったことがうかがえる。 [93] [91] [92]一方、ワラキア侵攻前にメフメト2世はヴラドの弟ラドゥにワラキアを与えており、スルタンの主な目的はワラキアの統治者の交代だけだったことを示している。[93]
オスマン帝国の艦隊は5月にブライラ（ドナウ川沿いの唯一のワラキア港）に上陸した。[91]オスマン帝国の主力軍は1462年6月4日、ブルガリアのニコポルでスルタンの指揮の下ドナウ川を渡った。 [94] [95]敵の数に圧倒されたヴラド1世は焦土作戦を採用し、トゥルゴヴィシュテに向けて撤退した。[96] 6月16日から17日の夜、ヴラド1世はオスマン帝国の陣営に押し入り、スルタンを捕らえるか殺害しようとした。[94]スルタンが投獄されるか死亡すればオスマン帝国にパニックが起こり、ヴラド1世はオスマン帝国軍を破ることができたかもしれない。[94] [96]しかし、ワラキア軍は「スルタンの宮廷を見逃し」[97] 、宰相マフムード・パシャとイサクのテントを攻撃した。[96]スルタンの陣地を攻撃できなかったため、ヴラドとその家臣は夜明けにオスマン帝国の陣地を離れた。[98]メフメトは6月末にトゥルゴヴィシュテに入った。[94]町は無人だったが、オスマン帝国軍は「串刺しの森」（処刑された人々の死体が置かれた何千もの杭）を発見して恐怖したとハルココンディレスは述べている。[99]
スルタンの軍隊は、長さ 17スタディオン、幅 7 スタディオンの串刺し刑場に突入した。そこには大きな杭が立てられており、伝えられるところによると、約 2 万人の男女と子供がその上に唾をかけられた。トルコ人にとっても、スルタンにとっても、それは驚くべき光景だった。スルタンは驚愕し、このような偉業を成し遂げ、国と国民を統治する方法についてこのような悪魔的な理解力を持っていた人物を、国から奪うことは不可能だ、と言った。そして、このようなことを成し遂げた人物は、非常に価値がある、と言った。残りのトルコ人たちは、杭にかけられた大勢の男たちを見て、唖然とした。杭の上には母親にしがみついたままの幼児もおり、その内臓には鳥が巣を作っていた。
— ラオニコス・カルココンディレス『歴史』[100]
トゥルスン・ベグは、オスマン帝国軍は遠征中、夏の暑さと渇きに悩まされたと記録している。[101]スルタンはワラキアからの撤退を決意し、ブライラに向けて進軍した。[87] モルダヴィアのイシュトヴァーン3世はチリア（現在のウクライナのキリヤ）に急ぎ、ハンガリー軍が駐屯していた重要な要塞を占領した。 [92] [102] [103]ヴラド3世もチリアに向けて出発したが、スルタン軍の進軍を阻止しようと6,000人の部隊を残したが、オスマン帝国はワラキア軍を破った。[101]モルダヴィアのイシュトヴァーン3世はチリア包囲中に負傷し、ヴラド3世が要塞に到着する前にモルダヴィアに戻った。[104]
オスマン帝国の主力軍はワラキアを去ったが、ヴラドの弟ラドゥと彼のオスマン帝国軍はバラガン平原に留まった。[105]ラドゥはワラキア人に使者を送り、スルタンが再び彼らの国に侵攻する可能性があることを思い出させた。[105]ヴラドはその後の数か月の間に2回の戦いでラドゥとそのオスマン帝国の同盟軍を破ったが、ますます多くのワラキア人がラドゥのもとへ逃亡した。[106] [107]ヴラドはマチャーシュ・コルヴィヌスが王位回復の手助けをしてくれることを期待してカルパティア山脈へ撤退した。[108]しかし、セーケイ伯の代理人であるイステンメゾーのアルブレヒトは8月中旬にザクセン人にラドゥを承認するよう勧告していた。[106]ラドゥはまた、ブラショフの市民に対して商業特権を認め、15,000ドゥカットの補償金を支払うよう提案した。[106]
ハンガリーでの投獄
マチャーシュ・コルヴィヌスは1462年11月にトランシルヴァニアにやって来た。[109]コルヴィヌスとヴラドとの交渉は数週間続いたが、[110]コルヴィヌスはオスマン帝国との戦争を望んでいなかった。 [ 111] [112]国王の命令により、チェコ人傭兵指揮官のブランディスのイシュクラがワラキアのルチャル近郊でヴラドを捕らえた。[109] [111]
コルヴィヌスは、教皇ピウス2世とヴェネツィア人（オスマン帝国に対する戦役の資金を送っていた）にヴラドの投獄の説明をするために、 1462年11月7日にメフメト 2世、マフムード・パシャ、モルダビアのイシュトヴァーンにヴラドが書いたとされる3通の手紙を提出した。[109] [110]手紙によると、ヴラドは、スルタンが彼を王位に復帰させれば、ハンガリーと戦うためにスルタンの軍隊に加わると申し出た。[113]ほとんどの歴史家は、これらの文書がヴラドの投獄の根拠を与えるために偽造されたことに同意している。[111] [113]コルヴィヌスの宮廷歴史家アントニオ・ボンフィーニは、ヴラドの投獄の理由が明らかにされなかったことを認めた。[111]フロレスクは、「文体、従順なレトリック（ドラキュラの性格について私たちが知っていることとはほとんど一致しない）、ぎこちない言葉遣い、貧弱なラテン語」はすべて、手紙がヴラドの命令で書かれたものではあり得ない証拠であると書いている。[113]彼は偽造の作者をブラショフのザクセン人の司祭と関連付けている。[113]
ハルココンディレスによれば、ヴラドは最初「ベオグラード市」[114] (現在のルーマニアのアルバ・ユリア) に投獄された。 [115]間もなく、彼はヴィシェグラードに連行され、そこで14年間拘留された。[115] 1462年から1475年までの間、ヴラドに関する文書は保存されていない。[116] 1475年の夏、 モルダヴィアのイシュトヴァーン3世はマチャーシュ・コルヴィヌスに特使を派遣し、オスマン帝国に服従したバサラブ・ライオタに対抗してヴラドをワラキアに派遣するよう要請した。[109]イシュトヴァーンは、オスマン帝国の敵であった支配者のためにワラキアを確保したかった。なぜなら、彼の手紙によると、ワラキア人はモルダヴィア人にとって「トルコ人のようなもの」だったからである。[117]スラヴ人のヴラドに関する伝説によれば、彼はカトリックに改宗した後に釈放されたという。[2]
第三のルールと死
マチャーシュ・コルヴィヌスはヴラドをワラキアの正当な公と認めたが、公国を取り戻すための軍事的支援はしなかった。[109]ヴラドはペストの家に定住した。[118]スラヴ人の伝説によると、兵士の一団が隠れようとした泥棒を追って家に押し入ったとき、家に入る前に許可を求めなかったため、ヴラドは指揮官を処刑したという。[117] 1475年6月にヴラドはトランシルヴァニアに移住した。[119]彼はシビウに定住することを望み、6月初旬に使者を町に派遣して家を手配させた。[119]メフメト 2世はバサラブ・ライオタをワラキアの正当な統治者と認めた。[119]コルヴィヌスは9月21日にシビウの市民に王室の収入から200金フローリンをヴラドに渡すよう命じた が、ヴラドは10月にトランシルヴァニアを離れてブダに向かった。[120]
ヴラドはペーチに家を購入したが、そこはドラキュラ・ハーザ（ハンガリー語で「ドラキュラの家」）として知られるようになった。 [121] 1476年1月、トランシルヴァニアのヴォイヴォダであるデンゲレグのヨハン・ポングラーツは、ブラショフの住民に対し、町に定住しているヴラドの支持者全員をヴラドのもとに送るよう促した。なぜなら、コルヴィヌスとバサラブ・ライオタが条約を結んだからである。[121]トランシルヴァニアのザクセン人とバサラブの関係は緊張したままで、ザクセン人はその後数か月間バサラブの反対者をかくまった。[121]コルヴィヌスは1476年初頭、ボスニアでオスマン帝国と戦うためにヴラドとセルビア人のヴク・グルグレヴィッチを派遣した。 [2] [122]彼らは1476年2月から3月にかけてスレブレニツァやその他の要塞を占領した。 [2]ボスニア戦役では、ヴラドは再び恐怖戦術に訴え、捕らえたトルコ兵を大量に串刺しにし、征服した集落の民間人を虐殺した。彼の軍隊は主にスレブレニツァ、クスラット、ズヴォルニクを破壊した。[123]
メフメト2世はモルダヴィアに侵攻し、1476年7月26日にヴァレア・アルバの戦い でステファン3世を破った。 [124]マチャーシュ・コルヴィヌスの手紙によると、ステファン・バートリとヴラドはモルダヴィアに入り、スルタンは8月下旬にトゥルグ・ネアムツの要塞の包囲を解かざるを得なかった。 [125]同時期に起こったヤコブの動乱では、ヴーク・グルグレヴィッチとヤクシッチ貴族一族もモルダヴィアでのオスマン帝国との戦いに参加していたと付け加えられている。[125]
マティアス・コルヴィヌスは1476年9月6日、トランシルヴァニアのザクセン人にバートリのワラキア侵攻計画を支援するよう命じ、またモルダヴィアのイシュトヴァーンもワラキアに侵攻する予定であることを伝えた。[ 126 ] ヴラドはブラショフに留まり、 1476年10月7日にワラキアの地元市民の商業特権を確認した。 [ 126]バートリの軍は11月8日にタルゴヴィシュテを占領した。 [126]イシュトヴァーンとヴラドは同盟を正式に確認し、11月16日にブカレストを占領し、バサラブ・ライオタをオスマン帝国に避難させた。[126]ヴラドはブラショフの商人に勝利を伝え、ワラキアに来るよう促した。[127]彼は11月26日までに戴冠した。[121]
バサラブ・ライオタはオスマン帝国の支援を受けてワラキアに戻り、1476年12月下旬または1477年1月上旬にオスマン帝国と戦って死亡した。 [128] [121] 1477年1月10日に書かれた手紙の中で、モルダビアの イシュトヴァーン3世は、ヴラドのモルダビア人の従者も虐殺されたと述べている。 [129]「最も信頼できる情報源」によると、ヴラドの約2,000人の軍隊は、スナゴフ近郊で4,000人のトルコ-バサラブ軍に追い詰められ、壊滅した。[130]彼の死の正確な状況は不明である。オーストリアの年代記作者ヤコブ・アンレストは、変装したトルコ人の暗殺者がヴラドを陣地で殺害したと述べている。対照的に、ロシアの政治家フョードル・クリツィンは、ヴラドの死後その家族にインタビューし、戦闘中に自軍がヴォイヴォダをトルコ人と間違え、攻撃して殺害したと報告している。フロレスクとレイモンド・T・マクナリーはこの話にコメントし、ヴラドは軍の策略の一環としてトルコ兵に変装することが多かったと指摘している。[130]ブダ駐在のミラノ大使レオナルド・ボッタによると、オスマン帝国はヴラドの遺体をバラバラに切り刻んだという。[129] [128]ボンフィーニは、ヴラドの首はメフメト2世に送られたと書いている。 [131]最終的にコンスタンティノープルの高い杭に掲げられた。[128]切断された首はカラキョイのヴォイヴォダ通り（現在のバンカラール通り）に展示され、埋葬されたとされている。バンカラル通り19番地にあるヴォイヴォダ・ハンがヴラド・ツェペシュの頭蓋骨の最後の埋葬地であったという噂がある。[132] [133]地元の農民の言い伝えによると、ヴラドの遺体の残骸は後に近くの修道院の修道士によってスナゴフの沼地で発見されたという。[134]
彼の埋葬地は不明である。[135]民間の伝承（19世紀後半に初めて記録された）によると、[136]ヴラドはスナゴフ修道院に埋葬された。[137]しかし、1933年にディヌ・V・ロゼッティが行った発掘調査では、修道院の教会にあったヴラドの「墓石のない墓石」の下に墓は見つからなかった。ロゼッティは次のように報告している。「ヴラドのものとされる墓石の下には墓はなかった。あるのは馬の骨と顎だけだ。」[136]歴史家コンスタンティン・レザチェヴィチは、ヴラドはおそらく、ヴラドが設立し、彼が戦死した戦場の近くにあったコマナ修道院の最初の教会に埋葬されたと述べた。 [136]
家族
現代の専門家によると、ヴラドには2人の妻がいた。[140] [141]歴史家アレクサンドル・シモンによると、彼の最初の妻はフニャディ・ヤーノシュの非嫡出子だった可能性がある。[140]ヴラドの2番目の妻はマチャーシュ・コルヴィヌスの従妹であるユスティナ・シラージであった。 [140] [142]彼女はセントミクローシュのヴェンセル・ポングラーツの未亡人であり、「ラディスラウス・ドラグヴリャ」が彼女と結婚したが、おそらく1475年のことであった。 [143]彼女はヴラド・ドラクルの死後も生き延び、3番目にスキー・パールと結婚し、その後エルデーイ・ヤーノシュと結婚した。[142]
ヴラドの長男[144] ミフネアは1462年に生まれた。[145]ヴラドの無名の次男は1486年以前に殺害された。[144]ヴラドの三男ヴラド・ドラクワは1495年頃にワラキアの領有権を主張したが失敗した。[144] [146]彼は高貴なドラクワ家の祖先である。[144]
遺産
残酷さの評判
最初の記録
ヴラドの残虐行為に関する話は、彼の存命中に広まり始めた。[147]彼が逮捕された後、マティアス・コルヴィヌスの廷臣たちはその話を広めた。[148]教皇特使のニッコロ・モドゥルッシエンセ は、 1462年にすでにそのような話を教皇ピウス2世に送っていた。 [149] 2年後、教皇はそれを注釈書に含めた。[150]
ヴラドは串刺しにした犠牲者の血にパンを浸していたという噂もあるが、これは伝説的なものである可能性もある。[151]
マイスタージンガーのミヒャエル ・ベーハイムは、ヴラドの行為について長い詩を書いたが、これはヴラドの牢獄から逃げ出したカトリックの修道士との会話に基づいていると言われている。 [150]この詩は「ワラキアのヴォイヴォド、ドラキュラと呼ばれる暴君の物語」と題され、 1463年の冬、ウィーン・ノイシュタットで神聖ローマ皇帝フリードリヒ3世の宮廷で上演された。 [150] [152]ベーハイムの物語の1つによると、ヴラドは2人の修道士を串刺しにして天国に行けるようにし、また主人の死後にいななく声を上げ始めたロバも串刺しにするよう命じた。 [150]ベーハイムはまた、ヴラドがマチャーシ・コルヴィヌスとメフメト2世の両方に援助を約束したが、その約束を守らなかったとして、ヴラドの二重性を非難した。 [150]
1475年、エゲル司教ガブリエーレ・ランゴーニ（元教皇特使）[153]は、ヴラドが残虐行為のために投獄されたことを理解した。[154]ランゴーニはまた、ヴラドが獄中でネズミを捕まえてバラバラに切り刻んだり、小さな木片に貼り付けたりしていたという噂を記録している。それは「自分の邪悪さを忘れることができなかった」からである。[154] [155]アントニオ・ボンフィーニも1495年頃に著書『パンノニカの歴史』でヴラドに関する逸話を記録している。[156]ボンフィーニは、マチャーシウスによるヴラドの排除と復位の両方を正当化したかった。[156]彼はヴラドを「前代未聞の残虐行為と正義の人」と表現した。[157]ボンフィーニのヴラドに関する話は、セバスティアン・ミュンスターの『コスモグラフィー』でも繰り返されている。[149]ミュンスターはまた、ヴラドの「暴君的な正義の評判」も記録した。[149]
... トルコの使者が敬意を表すために [ヴラド] のもとにやって来たが、彼らは古くからの慣習に従ってターバンを外すことを拒否した。そこでヴラドは、彼らのターバンを 3 本の釘で頭に打ち付けて外せないようにすることで、彼らの慣習を強化した。
— アントニオ・ボンフィーニ:ヒストリア・パンノニカ[158]
ドイツの物語
ヴラドの残酷さに関する物語を含む作品は、1480年以前に神聖ローマ帝国で低地ドイツ語で出版された。 [159] [160]これらの物語は、1462年初頭のヴラドのドナウ川越えの遠征について記述しているため、1460年代初頭に書かれたとされているが、 同年6月のメフメト2世のワラキア侵攻については触れられていない。[161]これらの物語は、ヴラドとトランシルヴァニアのザクセン人との間の争いを詳細に描写しており、それが「ザクセン人の文学的精神」から生まれたものであることを示している。[159]
ヴラドによるトランシルヴァニア略奪襲撃に関する物語は、正確な詳細（ヴラドによって破壊された教会のリストや襲撃の日付など）が含まれているため、明らかに目撃証言に基づいています。[161]これらの物語では、ヴラドは「狂った精神病者、サディスト、残忍な殺人者、マゾヒスト」であり、カリグラやネロよりも悪いとされています。[160]しかし、ヴラドの残忍さを強調する物語は、注意して扱う必要があります。 [162]なぜなら、彼の残忍な行為は、サクソン人によって誇張された（または捏造された）可能性が高いからです。[163]
活版印刷の発明はヴラドに関する物語の人気に寄与し、ヨーロッパで最初の「ベストセラー」の一つとなった。[116]売上を伸ばすために、これらの物語は表紙に恐ろしい場面を描いた木版画が入った本として出版された。 [164]例えば、1499年にニュルンベルクで出版された版と1500年にストラスブールで出版された版には、ヴラドが棒の上に置かれた死んだ人々や瀕死の人々に囲まれたテーブルで食事をしている様子が描かれている。[164]
... [ヴラド] は大きな銅の釜を造り、その上に穴の開いた木製の蓋を取り付けました。彼は人々を釜の中に入れ、彼らの頭を穴に入れてそこに固定しました。それから彼は釜に水を満たし、その下に火をつけて、人々が泣き叫ぶまで煮殺しました。それから彼は恐ろしく、ひどい、聞いたこともないような拷問を発明しました。彼は女性たちを乳飲みの赤ん坊と一緒に同じ杭に刺すように命じました。赤ん坊は死ぬまで母親の乳房にすがって生きるために戦いました。それから彼は女性たちの乳房を切り取り、赤ん坊を頭から中に入れました。こうして彼は彼らを一緒に串刺しにしたのです。
— ドラキュラ・ヴォダと呼ばれる悪党暴君について（第12-13話）[157]
スラブの物語
ドラキュラの歌（ 15世紀から18世紀の間に書かれた）[165]の本文を保存した20以上の写本があります。[166]写本はロシア語で書かれていますが、もともと南スラヴ語で記録されたテキストをコピーしたものです。なぜなら、写本にはロシア語とは無関係な表現が南スラヴ語の慣用句（「悪魔」を意味するdiavolなど）で使用されているためです。[167]元のテキストは1482年から1486年の間にブダで書かれました。 [168]
スカザニエに収められた19の逸話は、ヴラドに関するドイツの物語よりも長い。 [ 165] 歴史家レイモンド・T・マクナリーによると、それらは事実とフィクションの混合である。[165]逸話のほぼ半分は、ドイツの物語と同様に、ヴラドの残忍さを強調しているが、彼の残忍さがワラキアの中央政府を強化することを可能にしたことも強調している。[169] [170]たとえば、スカザニエは、誰も噴水で盗もうとしなかった金の杯について書いている。[171]ヴラドは「非常に暴力的に盗むことを嫌っていたので...悪事や強盗を起こした者は...長生きしなかった」ため、それによって公共の秩序が促進された。また、オスマン帝国領に対するヴラドの遠征に関するドイツの物語は彼の残酷な行為を強調しているが、スカザニエは彼の外交の成功を強調し、[172]彼を「zlomudry」または「悪賢い」と呼んでいる。一方、スカザニエはヴラドがカトリックに改宗したことを厳しく批判し、彼の死はこの棄教によるものだと主張した。[3]逸話のいくつかの要素は後にロシアのイヴァン雷帝に関するロシアの物語に加えられた。[173]
現代の基準による主張
ヴラドが無差別かつ残忍に実行した大量殺人は、現在の基準ではジェノサイド行為および戦争犯罪に相当する可能性が高い。 [174]ルーマニアの国防大臣イオアン・ミルチャ・パスクは、ヴラドがニュルンベルク裁判にかけられていたら人道に対する罪で有罪判決を受けていただろうと主張した。[175]
血涙の可能性
2023年に発表された、ヴラドが書いた手紙から採取したサンプルの分析に基づく研究によると、彼は血涙症と呼ばれるまれな病気を患っていた可能性があり、これは人の涙の一部が血液で構成される病気である。[176] [177] [178]
国民的英雄
カンタクジノ年代記は串刺し公ヴラドの物語を記録したルーマニア初の歴史書で、トゥルゴヴィシュテの年老いた貴族たちが弟のダンを殺害した罪で串刺しにされたことを物語っている。[179]年代記には、ヴラドが若い貴族とその妻子にポエナリ城の建設を強制したとも記されている。[179]ポエナリ城の伝説は1747年にウングロ＝ワラキア大主教 ネオフィット1世によって言及され、城の建設工事中に城壁が崩れるのを防ぐため花嫁を壁で囲ったとされるメステルル・マノレの物語が付け加えられている。[179] [180] 20世紀初頭、城があったムシェリ県の教師コンスタンティン・ラドゥレスク・コディンは[180]、オスマン帝国のワラキア侵攻中にポエナリ城からトランシルヴァニアへの脱出を助けた村人たちに宛てた「ウサギの皮に書かれた」ヴラドの寄進状に関する地元の伝説を出版した。[181]この地域の他の村では、寄進は伝説の人物ラドゥ・ネグルによるものとされている。[182]
ラドゥレスク＝コディンは、さらに地元の伝説を記録した。[183 ] そのいくつかは、ヴラドに関するドイツやスラヴの物語からも知られており、後者の物語は口承で伝えられていたことを示唆している。[184]たとえば、ヴラドの命令で怠け者、貧乏人、足の不自由な人を火あぶりにした話や、夫に短すぎるシャツを着せた女性が処刑された話も、ドイツやスラヴの逸話の中に見ることができる。[185]物語を語る農民たちは、ヴラドのあだ名が彼の治世中に頻繁に行われた串刺し刑と関係があることを知っていたが、そのような残酷な行為だけがワラキアの治安を保てるのだと言った。[186]
ルーマニアの芸術家の多くは、ヴラドを公正な統治者、犯罪者を罰し、愛国心のない大貴族を処刑して中央政府を強化した現実的な暴君とみなしてきた。[187] イオン・ブダイ・デレアヌは、彼に焦点を当てた最初のルーマニアの叙事詩を書いた。[187 ]デレアヌのジプシー叙事詩（執筆からほぼ1世紀後の1875年にようやく出版された）では、ヴラドはジプシーと天使の軍隊を率いて大貴族、オスマン帝国、ストリゴイ（または吸血鬼）、その他の悪霊と戦う英雄として描かれた。 [188]詩人ディミトリ・ボリンティネアヌは、 19世紀半ばの著書『ルーマニア人の戦い』でヴラドの勝利を強調した。[189]彼はヴラドを改革者とみなし、その暴力行為は大貴族の専制を防ぐために必要だったと考えた。[190]ルーマニアの最も偉大な詩人の一人であるミハイ・エミネスクは、ワラキアの勇敢な王子たち、特にヴラドに歴史的なバラード『第三の手紙』を捧げました。 [191]彼はヴラドに墓から戻ってルーマニア国家の敵を全滅させるよう促しています。[191]
恐るべき串刺し王よ、あなたは来なければなりません、彼らをあなたの手に委ねてください。
彼らを二つに分け、こちらは愚か者、あちらは悪党。
彼らを二つの囲いの中に押し込み、真っ昼間の通路から追い出し、
そして監獄と精神病院に火をつけてください。— ミハイ・エミネスク:第三の手紙[191]
1860年代初頭、画家テオドール・アマンはヴラドとオスマン帝国の使節団の会談を描き、使節団がワラキアの統治者を恐れていることを表現した。[192]
19世紀半ば以来、ルーマニアの歴史家たちはヴラドを最も偉大なルーマニアの統治者の一人として扱い、ルーマニアの独立のために戦ったことを強調してきた。[189] [193]ヴラドの残虐な行為でさえ、国家の利益にかなう合理的な行為として表現されることが多かった。[194] アレクサンドル・ディミトリエ・クセノポルは、ヴラドがボヤール党の内部抗争を止めることができたのはテロ行為を通してのみだったと強調した最初の歴史家の一人である。[190] コンスタンティン・C・ジュレスクは、「[ヴラド]が命じた拷問や処刑は気まぐれではなく、常に理由があり、多くの場合は国家の理由があった」と述べた。[194]イオアン・ボグダンは、この英雄的イメージを受け入れなかった数少ないルーマニアの歴史家の一人である。[195] 1896年に出版された著書『ヴラド・ツェペシュとドイツ・ロシアの物語』で、彼はルーマニア人はヴラドを「勇気と愛国心の模範」として描くのではなく、恥じるべきだと結論づけた。[190] 1999年に実施された世論調査によると、回答者の4.1%が串刺し公ヴラドを「ルーマニア人の運命をより良い方向へ導いた最も重要な歴史上の人物」の一人として選んだ。[196]
吸血鬼の神話
ヴラドに関する物語により、彼はヨーロッパで最もよく知られたルーマニアの領土の中世の支配者となった。[197]しかし、1897年に出版されたブラム・ストーカーの『魔人ドラキュラ』は、ドラキュラと吸血鬼を結び付けた最初の本であった。[198]ストーカーは、エミリー・ジェラードのトランシルヴァニアの迷信に関する記事（1885年出版）によって、ルーマニアの民間伝承の吸血鬼に注目した。 [199]ワラキアの中世の歴史に関する彼の限られた知識は、1820年に出版されたウィリアム・ウィルキンソンの『ワラキアおよびモルダビア公国に関する記述とそれらの政治的観察』と題する本から得たものである。 [200] [201]
エリザベス・ミラーによると、ストーカーは串刺し公ヴラドについて「明らかにあまり知らなかった」し、「ヴラドがドラキュラ伯爵のインスピレーションになったと言えるほどではなかった」という。[202]たとえば、ストーカーはドラキュラがセーケイ出身であると書いたのは、フン族のアッティラの破壊的な作戦とセーケイ家のフン族起源説の両方を知っていたからにすぎない。[203]ドイツの物語の信頼性を認めたストーカーの主な情報源であるウィルキンソンは、ヴラドを邪悪な男と表現した。[204]実際、ストーカーの著書の作業書類には歴史上の人物への言及はなく、[201]後の草稿を除いてすべての草稿で登場人物の名前は「ワンピール伯爵」とされている。その結果、ストーカーはドラキュラ伯爵に関する著書を書く際に、その名前とワラキアの歴史に関する「雑多な情報」を借用した。[201]
外観と表現
教皇ピウス2世の特使ニコロ・モドゥルッサは、ブダで会ったヴラドの唯一の現存する描写を描いた。[205]ヴラドの肖像画のコピーは、インスブルックのアンブラス城の「怪物肖像画ギャラリー」に展示されている。[ 206] フロレスクによると、その絵は「大きく、深く窪んだ、濃い緑色の、鋭い目」を持つ「強くて残酷で、何らかの形で拷問を受けている男」を描いている。[206]ヴラドの髪の色は、モドゥルッサが黒髪だったと述べているのに対し、肖像画では金髪だったように見えるため、特定できない。[206]絵では、ヴラドは下唇が大きい。[206]
ドイツ語圏におけるヴラドの悪評は、ルネサンス絵画の多くに見受けられる。[207] 15世紀の絵画では、聖アンドレアの殉教の証人として描かれており、ウィーンのベルヴェデーレ宮殿に展示されている。[207]ヴラドに似た人物像が、ウィーンのシュテファン大聖堂の礼拝堂にあるゴルゴタの丘のキリストの証人の一人である。[207]
[ヴラド]は背は高くなかったが、ずんぐりとして力強く、冷たく恐ろしい風貌で、力強い鷲鼻、腫れた鼻孔、痩せて赤みがかった顔、非常に長いまつげが、大きく開いた緑色の目を縁どっていた。ふさふさした黒い眉毛が、それらを威嚇的に見せていた。口ひげを除いて、顔と顎は剃られていた。腫れたこめかみが、彼の頭の体積を増大させていた。彼の頭には雄牛の首がつながっており、その広い肩の体には、黒い巻き毛が垂れ下がっていた。
— ニッコロ・モドルッサによるヴラド串刺し者に関する記述[208]
-
1488年にニュルンベルクで出版された、ヴラドに関するドイツのパンフレットの表紙に描かれた木版画 -
1491年、ドイツのバンベルクで制作されたドラコレ・ウェイダを描いた彫刻。 -
ヴラドの肖像は、1460 年にマリア・アム・ゲシュターデ、ウィーンの「キリストのゴルゴタの丘」の絵画に描かれている。 -
-
-
聖アンデレの殉教、1470-1480年、ベルヴェデーレ美術館
参照
注記
- ^ 東方正教会から改宗[5]
引用
- ^ abcd 「ワラキア公ヴラド・串刺し公ドラキュラ」Geni.com . 2024年10月16日閲覧。
- ^ abcd Treptow 2000、p.161。
- ^ バロタ 1991、207 ページより。
- ^ 「ドラキュラの起源：ヴラド・ツェペシュ」。戦争史ネットワーク。 2024年9月13日閲覧。
- ^ カザク 2017、81-83頁。
- ^ 「ヴラド・ツェペシュ | 伝記、ドラキュラ、事実」ブリタニカ百科事典。 2020年5月18日閲覧。
- ^ Nandriș 1991、228ページ。
- ^ トレプトウ 2000、16ページ。
- ^ Nandriș 1991、229ページ。
- ^ トレプトウ 2000、8ページ。
- ^ Nandriș 1991、231ページ。
- ^ abcde Treptow 2000、p. 10。
- ^ トレプトウ 2000、189ページ。
- ^ abcd レザチェヴィチ 1991、p. 253.
- ^ abcd Treptow 2000、46ページ。
- ^ トレプトウ 2000、39、46ページ。
- ^ ab Florescu & McNally 1989、p. 36.
- ^ Treptow 2000、p. 58（注69）。
- ^ abcd Cazacu 1991、55ページ。
- ^ エンゲル2001、237ページ。
- ^ トレプトウ 2000、43ページ。
- ^ Florescu & McNally 1989、53–54 ページ。
- ^ Treptow 2000、47ページより。
- ^ ab Florescu & McNally 1989、p. 54.
- ^ カザク 1991、53ページ。
- ^ レザチェヴィチ 1991、254ページ。
- ^ ab Cazacu 1991、54ページ。
- ^ フロレスクとマクナリー、1989 年、54、60 ページ。
- ^ エンゲル2001、288ページ。
- ^ abcd Treptow 2000、53ページ。
- ^ Treptow 2000、55ページより。
- ^ abc カザク1991年、56ページ。
- ^ abc カザク1991年、57ページ。
- ^ エンゲル2001、291ページ。
- ^ Treptow 2000、56ページより。
- ^ abc カザク1991年、58ページ。
- ^ Treptow 2000、58ページより。
- ^ abc Treptow 2000、59ページ。
- ^ ムレサヌ2001、176ページ。
- ^ フロレスクとマクナリー、1989、p. 67.
- ^ Treptow 2000、60ページより。
- ^ Treptow 2000、61ページより。
- ^ abcdef Rezachevici 1991、p. 255.
- ^ Treptow 2000、62ページより。
- ^ トレプトウ 2000、77ページ。
- ^ Treptow 2000、p.74より。
- ^ トレプトウ 2000、74-77ページ。
- ^ トレプトウ 2000、78-79ページ。
- ^ Treptow 2000、95ページより。
- ^ エンゲル2001、296ページ。
- ^ トレプトウ 2000、95-96ページ。
- ^ ストイチェスク 1991、84ページより。
- ^ トレプトウ 2000、98ページ。
- ^ エンゲル2001、297ページ。
- ^ トレプトウ 2000、98-99頁。
- ^ レザチェヴィチ 1991、256ページ。
- ^ abc Treptow 2000、p.100。
- ^ ストイチェスク1991、85ページ。
- ^ トレプトウ 2000、101ページ。
- ^ ストイチェスク 1991、86ページより。
- ^ Treptow 2000、100–101 ページ。
- ^ エンゲル2001、298ページ。
- ^ Treptow 2000、101–102 ページ。
- ^ ストイチェスク 1991、87ページより。
- ^ トレプトウ 2000、102ページ。
- ^ ストイチェスク1991、81ページ。
- ^ トレプトウ 2000、82ページ。
- ^ トレプトウ 2000、82、103ページ。
- ^ Treptow 2000、103–104 ページ。
- ^ トレプトウ 2000、106、109ページ。
- ^ Treptow 2000、108–110 ページ。
- ^ トレプトウ 2000、108ページ。
- ^ Treptow 2000、104ページより。
- ^ フロレスクとマクナリー、1989、p. 116.
- ^ abcd Stoicescu 1991、88ページ。
- ^ ストイチェスク1991、93ページ。
- ^ トレプトウ 2000、112ページ。
- ^ ストイチェスク 1991、94ページより。
- ^ ストイチェスク、1991 年、94–95 ページ。
- ^ レザチェヴィチ 1991、257ページ。
- ^ Treptow 2000、118ページより。
- ^ Treptow 2000、118–119 ページ。
- ^ トレプトウ 2000、119ページ。
- ^ ab Rezachevici 1991、p. 258.
- ^ バビンガー1978、203-204頁より。
- ^ Treptow 2000、123ページより。
- ^ abcd フロレスク & マクナリー 1989、p. 133.
- ^ バビンガー 1978、204 ページより。
- ^ abcd Treptow 2000、124ページ。
- ^ ラオニコス・カルココンディレス『歴史』（第9巻、第90章）、377ページ。
- ^ abc バビンガー1978年、205ページ。
- ^ abc フロレスク & マクナリー 1989、p. 139.
- ^ Treptow 2000、126ページより。
- ^ abcd レザチェヴィチ 1991、p. 259.
- ^ Treptow 2000、130–132 ページ。
- ^ abc Treptow 2000、132ページ。
- ^ ラオニコス・カルココンディレス『歴史』（第9巻、第101章）、387ページ。
- ^ トレプトウ 2000、134ページ。
- ^ トレプトウ 2000、147ページ。
- ^ ラオニコス・カルココンディレス『歴史』（第9巻、第104章）、393ページ。
- ^ Treptow 2000、143ページより。
- ^ バビンガー1978年、205-206頁。
- ^ トレプトウ 2000、140ページ。
- ^ バビンガー1978年、206ページ。
- ^ ab Florescu & McNally 1989、p. 150。
- ^ abc フロレスク & マクナリー 1989、p. 152.
- ^ レザチェヴィチ 1991、260 ページ。
- ^ トレプトウ 2000、151ページ。
- ^ abcde Rezachevici 1991、p. 261.
- ^ ab Florescu & McNally 1989、p. 156.
- ^ abcd Treptow 2000、153ページ。
- ^ Florescu & McNally 1989、157–158 ページ。
- ^ abcd フロレスク & マクナリー 1989、p. 160.
- ^ ラオニコス・カルココンディレス『歴史』（第10巻第1章）、401ページ。
- ^ Treptow 2000、156ページより。
- ^ Treptow 2000、158ページより。
- ^ ハサン2013、154ページ。
- ^ アンドレースク 1991、141ページ。
- ^ abc ハサン2013、155ページ。
- ^ ハサン2013、155-156頁。
- ^ abcde ハサン2013、156ページ。
- ^ レザチェヴィチ 1991、262ページ。
- ^ フロレスクとマクナリー、1989、p. 169.
- ^ トレプトウ 2000、162ページ。
- ^ ab Andreescu 1991、p.145を参照。
- ^ abcd アンドレースク 1991、p. 146.
- ^ トレプトウ 2000、164ページ。
- ^ abc Andreescu 1991、147ページ。
- ^ Treptow 2000、166ページより。
- ^ ab Florescu & McNally 1989、p. 174.
- ^ アンドレースク、1991 年、147、151 ページ。
- ^シェールズ、メリッサ（ 2015年5月）。DKアイウィットネストップ10トラベルガイドイスタンブール：イスタンブール。Dorling Kindersley Limited。ISBN 9780241235751。
- ^ “タシュ・トプラ・スル・イスタンブール”. 2016 年 5 月 28 日。
- ^ フロレスクとマクナリー、1989、p. 173.
- ^ レザチェヴィチ 1991、263ページ。
- ^ abc レザチェヴィチ 2001.
- ^ フロレスクとマクナリー、1989、p. 179.
- ^ ハサン2013、135-149頁。
- ^ フロレスク1991、250ページ。
- ^ abc ハサン2013、151頁。
- ^ フロレスク1991、251ページ。
- ^ クビニ2008、204ページ。
- ^ ハサン2013、152頁。
- ^ abcd ハサン2013、159頁。
- ^ フロレスク1991、252ページ。
- ^ フロレスク1991、192ページ。
- ^ フロレスクとマクナリー、1989、p. 195.
- ^ トレプトウ 2000、157ページ。
- ^ abc バロタ1991、156ページ。
- ^ abcde McNally 1991、p.200。
- ^ 「ヴラド・ツェペシュ：本物のドラキュラは絶対に凶暴だった」NBCニュース。2013年10月31日。 2024年9月13日閲覧。
- ^ ディケンズ、デヴィッド B.;ミラー、エリザベス(2003)。ミシェル・ベーハイム、ドイツのマイスターゲザング、そしてドラキュラ。ドラキュラ研究ジャーナル、第 5 号。
- ^ クビニ2008、85ページ。
- ^ ab Andreescu 1991、p. 140を参照。
- ^ フロレスクとマクナリー、1989、p. 163.
- ^ バロタ1991、155ページより。
- ^ Treptow 2000、218ページより。
- ^ トレプトウ 2000、224ページ。
- ^ Balotă 1991、154ページより。
- ^ ab Florescu & McNally 1989、p. 196.
- ^ ab Panaitescu 1991、p.186より。
- ^ デイヴィッド・「レース」・バノン、「ドラキュラの戦争術：ヴラド3世ツェペシュの武道的肖像」『カンフー』2000年11月：18～19、58～59ページ。
- ^ パナイテスク1991、187ページ。
- ^ ab Florescu & McNally 1989、p. 203.
- ^ abc マクナリー1991年、203ページ。
- ^ バロタ 1991、153ページ。
- ^ バロタ 1991、153、160–161 ページ。
- ^ バロタ 1991、160ページ。
- ^ マクナリー1991、209ページ。
- ^ バロタ 1991、167ページ。
- ^ マクナリー1991年、204ページ。
- ^ バロタ 1991、155、167頁。
- ^ ペリー、モーリーン（1987年）。ロシアの民間伝承におけるイヴァン雷帝のイメージ。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-33075-6。
- ^ マイケル・アーンフィールド、シュプリンガー、2016年、「ゴシック法医学：ビクトリア朝のホラーとミステリーにおける犯罪捜査手順」、109ページ
- ^ ヘンリー・F・ケアリー、レキシントン・ブックス、2004年、「1989年以降のルーマニア：政治、経済、社会」、87ページ
- ^ 記事、ジョー・ローソン＝タンクレッド ShareShare This (2023年10月15日)。「古代文書の手がかりから、ドラキュラ伯爵にインスピレーションを与えた王子ヴラド・ツェペシュが血の涙を流した可能性が示唆される」アートネットニュース。2024年9月14日閲覧。
- ^ ゲノー、マリアンヌ。「ドラキュラのモデルとなった恐ろしい統治者、串刺し公ヴラドは、実際に血の涙を流した可能性があると科学者らは言う」。ビジネス・インサイダー。 2024年9月14日閲覧。
- ^ ジェニファー・ナレウィッキ (2023年8月15日). 「ヴラド・ツェペシュは血の涙を流した可能性がある、手紙の化学分析で判明」livescience.com . 2024年9月14日閲覧。
- ^ abc バロタ1991、158ページ。
- ^ ab Florescu & McNally 1989、p. 215.
- ^ バロタ 1991、159ページ。
- ^ マクナリー1991、218ページ。
- ^ マクナリー1991年、217ページ。
- ^ マクナリー1991、217-218頁。
- ^ マクナリー1991、219-220頁。
- ^ マクナリー1991、219ページ。
- ^ ab Florescu & McNally 1989、p. 216.
- ^ フロレスクとマクナリー、1989、p. 217.
- ^ ab Florescu & McNally 1989、p. 218.
- ^ abc Boia 1997、200ページ。
- ^ abc フロレスク & マクナリー 1989、p. 219.
- ^ ボイア1997年、195ページ。
- ^ ボイア1997年、192ページ。
- ^ Boia 1997、196ページより。
- ^ ボイア1997年、199頁。
- ^ ボイア1997年、17ページ。
- ^ トレプトウ 2000、176ページ。
- ^ フロレスクとマクナリー、1989、p. 221.
- ^ フロレスクとマクナリー、1989、p. 225.
- ^ Florescu & McNally 1989、229–230。
- ^ abc ケイン2006年、182ページ。
- ^ ミラー2005年、112ページ。
- ^ フロレスクとマクナリー、1989、p. 231.
- ^ フロレスクとマクナリー、1989、p. 230.
- ^ フロレスクとマクナリー、1989 年、85、161 ページ。
- ^ abcd フロレスク & マクナリー 1989、p. 84.
- ^ abc フロレスク & マクナリー 1989、p. 204.
- ^ フロレスクとマクナリー、1989、p. 85.
一般的な情報源と引用元
一次資料
- トーマス M. ボーン、エイドリアン ゲオルゲ、アルバート ウェーバー (Hrsg.): Corpus Draculianum。 Dokumente und Chroniken zum walachischen Fürsten Vlad dem Pfähler 1448–1650。バンド3：オスマニシェン・ライヒの死。ポストビザンティニッシュとオスマニッシュオートレン。 Harrassowitz、ヴィースバーデン、2013 年、ISBN 978-3-447-06989-2。
- ラオニコス・カルココンディレス：歴史集、第2巻、第6～10巻（アンソニー・カルデリス訳）（2014年）。ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-59919-2。
- Cazacu, Matei (2017). Reinert, Stephen W. (編). ドラキュラ. 中世の東中央および東ヨーロッパ、450-1450. 第46巻. Brinton, Alice; Healey, Catherine; Mordarski, Nicole; Reinert, Stephen W. 訳. Leiden : Brill Publishers . doi :10.1163/9789004349216. ISBN 978-90-04-34921-6。
二次資料
- アンドレースク、ステファン (1991)。「1476 年の南東ヨーロッパにおけるヴラド・ツェペシュの軍事行動」。トレプトウ、クルト・W (編)。『ドラキュラ: ヴラド・ツェペシュの生涯と時代に関するエッセイ』。東ヨーロッパのモノグラフ、コロンビア大学出版局発行。pp. 135–151。ISBN 978-0-88033-220-0。
- バビンガー、フランツ（1978年）。 『メフメト征服王とその時代』プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-09900-2。
- ボイア、ルシアン（1997）。ルーマニア人の意識における歴史と神話。中央ヨーロッパ大学出版局。ISBN 978-963-9116-97-9。
- バロタ、アントン (1991)。「ドラキュラ物語の分析」。トレプトウ、クルト W. (編)。『ドラキュラ: ヴラド・ツェペシュの生涯と時代に関するエッセイ』。東ヨーロッパのモノグラフ、コロンビア大学出版局発行。pp. 153–184。ISBN 978-0-88033-220-0。
- ブラウニング、ジョン・エドガー; ピカート、キャロライン・ジョーン（ケイ）（2014）。『視覚メディアにおけるドラキュラ：映画、テレビ、コミックブック、電子ゲームへの登場、1921-2010 』マクファーランド。ISBN 9780786462018。
- ケイン、ジミー E. (2006)。ブラム・ストーカーとロシア恐怖症：ドラキュラと聖骸布の女に見るイギリス人のロシア恐怖症の証拠. マクファーランド・アンド・カンパニー社、出版社。ISBN 978-0-7864-2407-8。
- カザク、マテイ (1991)。「1448 年のドラキュラの治世」。トレプトウ、クルト W. (編)。『ドラキュラ: ヴラド・ツェペシュの生涯と時代に関するエッセイ』。東ヨーロッパのモノグラフ、コロンビア大学出版局発行。pp. 53–61。ISBN 978-0-88033-220-0。
- コルニス・ポープ、マルセル、ノイバウアー、ジョン（2004年）。東中央ヨーロッパの文学文化の歴史：19世紀と20世紀の分岐と分裂。
- エンゲル、パル(2001)。聖イシュトヴァーンの王国: 中世ハンガリーの歴史、895 ～ 1526 年。 IBタウリス出版社。ISBN 978-1-86064-061-2。
- フロレスク、ラドゥ・R. ; マクナリー、レイモンド・T. (1989)。『多面の王子ドラキュラ：その生涯と時代』バックベイブックス。ISBN 978-0-316-28656-5。
- フロレスク、ラドゥ・R. (1991)。「ヴラド・ツェペシュ家の系譜」。トレプトウ、クルト・W. (編)。『ドラキュラ: ヴラド・ツェペシュの生涯と時代に関するエッセイ』。東ヨーロッパのモノグラフ、コロンビア大学出版局発行。249～252 ページ。ISBN 978-0-88033-220-0。
- ハサン、ミハイ・フロリン (2013)。 「Aspecte ale relaśiilor matrimoniale munteano-maghiare din secollele XIV–XV [14 世紀と 15 世紀のハンガリーとワラキアの夫婦関係の諸相]」。レヴィスタ・ビストリシェイ（ルーマニア語）。XXVII : 128–159。ISSN 1222-5096 。2016 年9 月 13 日に取得。
- カプラン、アリー（2011年）。『ドラキュラ：串刺し公ヴラドの生涯』。
- クビニ、アンドラス (2008)。マティアス・レックスバラッシ・キアド。ISBN 978-963-506-767-1。
- McNally, Raymond T. (1991)。「ルーマニアの民間伝承におけるヴラド・ツェペシュ」。Treptow, Kurt W. (編)。『ドラキュラ: ヴラド・ツェペシュの生涯と時代に関するエッセイ』。東ヨーロッパのモノグラフ、コロンビア大学出版局発行。197～228 ページ。ISBN 978-0-88033-220-0。
- ミラー、エリザベス（2005年）。『ドラキュラハンドブック』教育。ISBN 978-1-4134-8095-5。
- ムレサヌ、カミル（2001年）。『ヨハネ・フニャディ：キリスト教世界の擁護者』ルーマニア研究センター。ISBN 978-973-9432-18-4。
- Nandriș, Grigore (1991)。「ドラキュラとルーマニア語の地名および男性名に関する文献学的分析。a/ea」。Treptow, Kurt W. (編)。『ドラキュラ: ヴラド・ツェペシュの生涯と時代に関するエッセイ』。東ヨーロッパのモノグラフ、コロンビア大学出版局発行。229～237 ページ。ISBN 978-0-88033-220-0。
- Panaitescu, PP (1991)。「ヴラド・ツェペシュに関するドイツの物語」。Treptow, Kurt W. (編)。『ドラキュラ: ヴラド・ツェペシュの生涯と時代に関するエッセイ』。東ヨーロッパのモノグラフ、コロンビア大学出版局発行。pp. 185–196。ISBN 978-0-88033-220-0。
- レザチェヴィチ、コンスタンチン (1991)。「ヴラド・ツェペシュ - 年表と歴史書誌」。トレプトウ、クルト・W (編)。『ドラキュラ: ヴラド・ツェペシュの生涯と時代に関するエッセイ』。東ヨーロッパのモノグラフ、コロンビア大学出版局発行。253～294 ページ。ISBN 978-0-88033-220-0。
- レザチェヴィチ、コンスタンティン (2001)。「ヴラド・ツェペシュの墓: 最も可能性の高い仮説」( PDF)。ドラキュラ研究ジャーナル。4 。
- ストイチェスク、ニコラエ (1991)。「ヴラド・ツェペシュとトランシルヴァニアおよびハンガリーとの関係」。トレプトウ、クルト・W (編)。『ドラキュラ: ヴラド・ツェペシュの生涯と時代に関するエッセイ』 。東ヨーロッパのモノグラフ、コロンビア大学出版局発行。81～101 ページ。ISBN 978-0-88033-220-0。
- トレプトウ、クルト・W（2000年）。『ヴラド3世ドラキュラ：歴史上のドラキュラの生涯と時代』ルーマニア研究センター。ISBN 978-973-98392-2-8。
さらに読む
- トロウ、MJ (2003)。『串刺し公ヴラド：真実のドラキュラを求めて』。ヒストリー・プレス。ISBN 978-1-910670-08-8。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ヴラド3世串刺し公に関連するメディアがあります。
- ドラキュラ伯爵のイスラムに対する戦争、串刺し公ヴラドの軍事作戦の地政学的背景
- ドラキュラ物語 – 1490年頃のロシア語写本、英語訳付き
- 串刺し公ヴラド3世が発行したオリジナルの硬貨
- マレク、ミロスラフ。「ドラクレシュティ家の系譜」。genealogy.euweb.cz。
- ミラー、エリザベス (2005)。「ヴラド・串刺し公」。ヴラド・串刺し公。np 。 2015年2月16日閲覧。
- アンセット、キャット（2011年11月23日）。「串刺し公ヴラド」。善人、悪人、そして怪物。np 。 2015年2月16日閲覧。
- ララニラ、マーク (2014 年 10 月 24 日) 。「本当のドラキュラ: 串刺し公ヴラド」。LiveScience。Purch。2016年7 月 26 日閲覧。