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シャムーン・ハンネ・ハイド(シリア語: ƫơƥƘƐ ƚơơơƐ ) (1874 – 1964 ) ( Şemun Hanne Haydoとも綴られる) は、トゥール・アブディンのサレ村出身のシリア人/アッシリア人コミュニティのリーダーでした。尊敬される知識人であり権威者である彼は、20 世紀初頭のリーダーシップ、特にサイフォ時代のシリア/アッシリアのコミュニティの擁護で最もよく知られています。
今日、ハイドはシリア人/アッシリア人の間で伝説的な戦士とみなされている。[ 1 ]
シャムーン・ハンネ・ハイドは1870年にトゥル・アブディン地方のミディヤト近郊のサレ村でシリア人/アッシリア人の家庭に生まれた[ 2 ] [ 3 ] [ 1 ] 。 1700年代以降、ハイド家はトゥル・アブディンのサレ-ブソリノ地域でシリア人/アッシリア人の生命、財産、名誉を守るために尽力した著名な指導者を輩出した[ 4 ] 。トゥル・アブディンでは、キリスト教徒の家族はミディヤト北部の政府支持派デクシュリ氏族か、南部の反政府派ヘヴェルカン氏族のどちらかに保護を求めるかで分かれていた[ 5 ] [ 6 ] 。珍しいことに、ハイド家は両方の氏族に地位を持ち、地域の安全と支配に影響力を維持していた[ 7 ] 。
ベディル・ハーンの虐殺の間、ブソリノとサレはクルド人の侵略を受け、[ 8 ]治安はさらに悪化した。シリア人/アッシリア人の村の指導者であったハイドの父は、地域の有力部族を団結させることで治安を確保する努力を優先した。[ 7 ]デイロ・ズリボの占領中、ハイドの父はオスマン軍とクルド人の参加者から修道院を解放した。彼はオスマン兵の死の責任を問われ、彼を捕らえるための襲撃が行われ、その結果、多くのシリア人/アッシリア人と彼の妻（ハイドの母）ベッセが死亡した。彼は後にオスマン当局に逮捕され、それがハイドの人生に大きな影響を与えた。[ 7 ]
1888年から1894年の間、ハイドと彼の兄弟メルケはマルディンのアメリカン・カレッジで学んだ。彼は7つの言語（英語、ドイツ語、アラビア語、オスマン・トルコ語、トルコ語、クルド語、シリア語）に堪能で、マルディン・ミディヤット地方から同カレッジに通った唯一の人物だった。[ 9 ]最終的に、彼は自分の部族をサーレ、バシブリン、および近隣の村のシリア人/アッシリア人と統合することに成功し、彼らの指導者となった。[ 4 ]著者ケマル・ヤルチンは、ハイドはシリア人/アッシリア人の中で最も知的な人物の一人であり、一時期教師として働いていたと述べている。[ 4 ]
1890年以前、ハイドの父を捜していた地元の憲兵隊が38人の村人を虐殺し、家畜や金を奪い、村の作物を焼き払った。[ 10 ]村人たちはハイドの父を射殺したクルド人の首長に用心棒代を支払うことを強いられたが、10年後、彼らはそれを拒否した。彼らは多数の武装集団に襲われたが、シリア人/アッシリア人が反撃し、多くのクルド人を殺害し、シャムーンの名声を確固たるものにした。[ 10 ]
英語とトルコ語の情報源から政治情勢を把握していたハイドは、1912年のバルカン戦争で敗北したオスマン帝国政府が、シリア人やアッシリア人を含む非イスラム教徒への報復を企てるだろうと予見した。彼は、1895年から1896年の虐殺と1909年のアダナ虐殺に続き、さらに大規模な虐殺が起こるかもしれないと予測した。このことを念頭に、彼はシリア人やアッシリア人の統一に取り組み始め、部族の指導者や有力な家族の代表者と会合を開き、迫り来る危険に備えた。[ 4 ]ハイドはアリケ・バッテと共に、和平を受け入れない部族と敵対すると脅すことで部族を統一した。[ 11 ]
アッシリア人のサファル家と比較すると、ハイドはヘヴェルカン氏族の英雄となり、部族長たちと非常に親しかったため、彼らと共に逮捕された。[ 5 ] 1913年7月、ハイドと4人のクルド人アガ（チェレビ・アガ、アリケ・バッテ・アガ、ハコ・アガ、セルハン・アガ）はトゥル・アブディンでオスマン軍兵士に逮捕され、首と足を鎖で繋がれ、ミディヤトからマルディンまで歩かされた。これらの逮捕の目的は、シリア人/アッシリア人とヤズィーディー教徒を擁護する者を拘束し、指導者を失わせることで彼らを脅迫することであった。これは、シリア人/アッシリア人の虐殺であるサイフォの準備の第一歩となった。記録によると、これらのアガとハイドが逮捕されていなければ、サイフォはこれほど血なまぐさいものにはならなかっただろう。[ 4 ]
ハイドが逮捕された後、指導権は彼の弟メルケに移り、メルケは1915年から1917年にかけてバシブリンの抵抗運動を率いた。彼はアインワルド、ハ、ハザク、ダイロ・ド・スリボ、ザズ、モル・メルケ修道院のシリア人/アッシリア人の戦士や指導者と連絡を取り、周辺18の村からシリア人/アッシリア人をバシブリンに集め、そこで防衛を組織した。1915年から1916年の間に、彼は約5,000人のシリア人/アッシリア人の命を救うことができた。しかし、1917年6月、彼はモル・ドド教会でオスマン帝国の兵士とサリヒ族の族長に待ち伏せされて殺害され、バシブリンで大規模な虐殺が続いた。[ 4 ] [ 3 ] 1917年11月、ハイドはアリケ・バッテとともにハルプト刑務所から脱獄し、サーレに戻った。 [ 12 ]
ハイドが刑務所から脱獄した後、彼に逮捕状が出され、兵士たちがサーレに向かった。襲撃が行われたが、兵士たちがハイドに出くわしたとき、彼らはすぐに彼だと気づかなかった。ハイドは兵士たちを家に招き入れ、もてなしをした。休息の後、兵士の一人がハイドの居場所を尋ねると、ハイドは自分がまさに彼らが探している人物だと答えた。指揮官は彼を逮捕することに躊躇し、そのため一行はハイドを連行することなく村を去った。[ 13 ]
ハイドは生涯を通じて、多くの家族の死を目撃した。それらの死はしばしば白昼堂々、家族に囲まれて起こった。その中には祖父のハイド、両親、叔父のヤウセ、兄弟のマルケ、義理の兄弟のゲウリエが含まれる。[ 10 ] [ 4 ] [ 11 ]ハイドは最終的に4人の息子と4人の娘の父親となった。[ 6 ]
1919年、虐殺の後、ハイドは村に退避し、普通の農民として生活を続けた。[ 6 ]トルコ首相イスメト・イノニュとの会談後、ハイドは武器を携帯する終身許可を得た。彼は1900年から亡くなるまで、サレとブソリノの村を率いた。[ 9 ]ハイドは1964年に94歳で亡くなった。[ 12 ]一部の情報源では彼がシリアに逃亡してそこで亡くなったとされているが、近親者によると彼は生涯をサレで過ごし、村の墓地に墓があるという。[ 6 ]
ハイドはシリア人/アッシリア人の間で伝説的な戦士とみなされており[ 1 ]、トゥル・アブディン地域で多くのシリア人/アッシリア人を死から救ったことで記憶されている[ 14 ] 。口頭伝承によると、ハイドは知性、平和構築能力、部族の戦士としての献身など、いくつかの性格的特徴で語られている[ 11 ] 。シリア人/アッシリア人の大部分は、ハイドが紛争を生き延び、一度に最大20人の男と対峙することを可能にする神の力を持っていたと信じている[ 11 ] 。最近の歴史にもかかわらず、ハイドはシリア人/アッシリア人（およびクルド人[ 4 ] ）の間で特別な地位を獲得し、彼の生涯と遺産に関する物語はデンベジの歌を通じて保存されてきた。[ 15 ]ディアスポラのシリア人／アッシリア人の間では、アッシリアのフォークポップ音楽にハイドが存在することで、故郷とトゥル・アブディンとのつながりを維持することができた。[ 16 ]
ハイドの生涯と遺産に関する600ページを超える本が、トルコ人作家ケマル・ヤルチンによって2020年頃に執筆・出版された。この本は英語、ドイツ語、オランダ語、スライト語など、他のいくつかの言語にも翻訳されている。この本はアッシリア人作家ヤン・ベス・サウォチェによってスライト語に翻訳され[ 3 ] 、グローナウでの式典で発表された[ 9 ]。この本は、2019年のようにサイフォの記念行事でハイドとその遺産を記念する動きが拡大している一環である[ 17 ]。
翌年の2024年には、トゥル・アブディンにハイドの記念碑が建てられた。[ 18 ]同年、彼の生誕150周年を記念するドキュメンタリー映画が制作された。このドキュメンタリーは同年11月にエンスヘデで放映され、多数のテレビ局で放送された。[ 19 ]
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