Loading article…
「Ea Semper」は、1907年9月に教皇ピウス10世によって書かれた使徒書簡でアメリカ合衆国のビザンチン典礼東方カトリック教会の統治について扱っている。 [ 1 ]この書簡では、ソテル・オルティンスキーがアメリカ合衆国のルテニア系カトリック教会の初代司教に
この書簡は、新司教に教区の権限を一切与えなかったため、アメリカのギリシャ正教の聖職者と信徒の間で大きな不満を引き起こした。むしろ、新司教はラテン教会の司教の補佐役に位置づけられており、その中には（ミネソタ州のジョン・アイルランド司教のように）東方カトリック教会の存在に極めて敵対的な者もいた。
さらに、ラテン典礼とは異なる東方カトリック典礼のいくつかの側面も変更されました。堅信はもはや洗礼と同時に授けられることはなくなり、司教のみが授けることができるようになりました（東方教会のように司祭は授けられません）。アメリカでは新たに既婚の司祭を叙階したり、アメリカに派遣したりすることは禁止されました。教皇の書簡はまた、ラテン典礼とビザンチン典礼の信者間の結婚に関する規則の変更も命じました。[ 2 ]
しかし、反ビザンチン・ラテン司教の要求に対するこれらの譲歩は、東方カトリック教会の司教を自分たちの間に受け入れるという彼らの渋々の同意を確保するために行われたものであり、常に一時的なものとして意図されていた。そもそもソテル・オルティンスキー司教の任命の原動力となったのは、ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会の首都大司教アンドレイ・シェプティツキーであり、彼は米国にビザンチン典礼の階層を確立することが、正教会へのさらなる離反を防ぐために必要であると聖座を説得した。 [ 3 ] [ 4 ]さらに、1913年5月28日、ピウス10世教皇は、ソテル・オルティンスキー司教に対する残りのすべての制限を解除するのに十分な安心感を得た。オルティンスキー司教は、すべてのルシン系およびウクライナ系アメリカ人のビザンチン・カトリック教徒に対する完全な管轄権を与えられ、地元のローマ典礼司教から完全に独立した。[ 5 ]
この書簡に対する不満は、特にアメリカにおいて、多くの人々がロシア正教に改宗する結果となった。これは、1892年にアレクシス・トスによって始まった運動の継続であり、トスは後にアメリカ正教会によって聖人として列聖された。現在では多くの歴史家が、汎スラヴ主義やツァーリの政治思想が神学と同じくらい大きな影響を与えたと主張しているが、この書簡の公表後、さらに8万人のギリシャ・カトリック教徒が正教に改宗した。
アメリカ正教会は、1916年までに東方カトリック教会が163のユニエイト教区（信者10万人以上）をロシア宣教教区に奪われたと主張している。[ 6 ]
「恩返し」として、1907年と1908年の2回の謁見で、ピウス10世は密かにアンドレイ・シェプティツキー府主教にロシア帝国の総主教の権限を与え、地下のロシア・ギリシャ・カトリック教会を創設する意図を示した。その結果、シェプティツキーはロシア初のビザンチン・カトリック使徒座代理区を組織し、1917年の2月革命後にレオニード・フョードロフをその指導者に任命した。 [ 7 ]