聖デメトリオスギリシャ正教会（シアトル）

聖デメトリオスギリシャ正教会
位置	シアトル
国	アメリカ合衆国

聖デメトリオスギリシャ正教会は、ワシントン州シアトルにある教会です。サンフランシスコのギリシャ正教会大都市または教区の一部であり、^[1]アメリカギリシャ正教会大司教区内にあります。^[2]シアトルで最も古いギリシャ正教会の会衆です。^{[3] [4]}

モントレイク地区にある現在のセント・デメトリオス教会（1962年に完成）は、同年シアトルで開催されたセンチュリー21博覧会（シアトル万国博覧会） ^{[5] [6]}と、モントレイクにあった歴史産業博物館（MOHAI）^[7]の主要建築家の一人であるポール・ティリーによって設計されました。

教会は、典型的な教区教会の祭りをはるかに超える規模のバザーや祭りを開催してきました。2007年現在、祭りは3日間続き、ノースゲートやサウスカークランドのパークアンドライドの駐車場や近くの学校の駐車場などからシャトルバスが継続的に運行されています。 ^[5]

聖デメトリオスギリシャ正教会の歴史は、シアトルとアメリカの歴史全般、シアトルのギリシャ人コミュニティの歴史、そして会衆内での東方正教会の異なる解釈や大司教区と個々の会衆の相対的な力に関する異なる見解から生じる緊張を反映しています。^[8]

シアトルに最初のギリシャ人入植者が到着したのは1880年代でした。20世紀初頭までに、何人かは商店主（特に食品関連産業）として定着し、少なくとも1人は下宿屋を所有していました。^[9]

1892年、この都市のギリシャ人はロシア人と協力し、ロシア政府に請願して、バイリンガルの司祭を擁する聖スピリドン教区の設立に成功した。ギリシャ移民は、レイクビュー・アベニュー817番地にある最初の教会のために土地を寄付した。この教会は、ギリシャ・ロシア教会、グレコ・ロシア教会、ギリシャ・カトリック・ロシア教会など、さまざまな名称で知られていた。実際、派遣された司祭のセバスチャン・ダボビッチは3か国語を話せた。1895年のシアトル・ポスト・インテリジェンサーの記事には、彼が英語で説教をしたと書かれている。^[10]

ギリシャ・ロシア教会は1895年に開設されました。^[11]現在、その直系の後継教会はアメリカ正教会の聖スピリドン正教会大聖堂です。^[12]

この時代、シアトルにはギリシャ人の若い男性が大量に流入したが、女性や家族はほとんどいなかった。ムータフェスらは、「1920年以前には、おそらく12人ほどのギリシャ人女性がシアトルに住んでいた。そのほとんどはレロス島出身だった」と報告している。 ^[13]レロス島は、シアトルに最初に移住したギリシャ人移民の出身地である。^[9]多くは肉体労働者だったが、機会があればすぐに小規模な事業を立ち上げる傾向があり、これも食品関連産業が多かった。ギリシャ人女性は少なかったため、異人種間の結婚は一般的だった。多くはセント・スピリドン教会に所属し、そこでは新任の司祭マイケル・G・アンドレアデス（1905～1915年在任）が3か国語の伝統を引き継いだ。^{[14]また、}オレゴン州ポートランドのギリシャ正教の司祭や巡回司祭がシアトルを時々訪れていた。 ^[15]

ギリシャクラブは1909年までに結成され^[16]、1913年にはギリシャ系アメリカ人政治クラブが結成された。^[17] 1915年、市内のギリシャ人2,000人のうち300人以上が労働者寺院に集まり、教会の建設について話し合った。その年、彼らは非公式にいくつかの礼拝を始めたようだ。シアトルのギリシャ人コミュニティ（後のギリシャ人コミュニティ協会^[15]）は、教会を設立するという具体的な目的で、1916年10月30日に正式に法人化された。^{[18]新しい会衆は、その教区民の一人であるアレクサンダー・スペツィエリス（スペンサー）が寄贈した}テッサロニキの聖デメトリオスのイコンにちなんで名付けられた。彼はそのイコンをケファロニア島から持ち帰り、息子のデメトリオス（後のジェームズ）に与えた。^{[19] [20]}

1916年からギリシャ聖シノドはシアトル教区に司祭を任命し始めたが、通常は数か月間のみで、その間に中断することが多かった。この中断期間中は、セント・スピリドンまたはポートランドの司祭が秘跡を執行した。^[15]

当初、会衆は借りたホールで集会を開いていたが、ある教区民は数年後にそれを「ぐらぐら」していたと述べている。1917年、コミュニティ協会は教会を建てる目的でカスケード地区のイェール・アベニュー・ノースとトーマス・ストリートの交差点にある野球場を購入した。どうやら、この地区が選ばれたのは、市内の数少ないギリシャ系女性のほとんどがカスケードに住んでいたためらしい。 ^[21]さらに、シアトルのギリシャ系コミュニティのギリシャ系協会という組織が、教会とシアトルのギリシャ教育を支援するために設立された。^[22] 1919年か1920年に女性ギリシャ系クラブが設立され^[17]、1919年10月30日にギリシャ系商業クラブが設立された。^[23]これらの組織はすべて、新しい教会の資金調達に携わった。^[24]

1919年に礎石が据えられた。^[23]貧しい地域から資金を集めるのは非常に困難だったが、^[8] 1921年4月に建設が始まり、最初の礼拝は1921年11月20日に行われた。教会のステンドグラスの窓の1つには「聖ジェームズギリシャ正教会」という名前が刻まれていた。ジェームズは当時デメトリウスの一般的な翻訳であった。 ^[25]

ステファノス・プートリデス神父（1891-1946）は、この教会で初めて長期にわたって司祭を務めた。イェール大学を卒業した彼は、1924年にシアトルに来て1932年までそこに留まった。その後、1935-1939年に聖デメトリオスに戻り、その後シアトルの新しい聖母被昇天教会で奉仕した。ワシントン州で唯一のギリシャ正教会の司祭として、彼はシアトルをはるかに越えて広がる教会の信者たちを世話するために広く旅をした（1925年、州で2番目のギリシャ正教会がタコマに設立された）。彼はシアトルでの礼拝で英語を多用したが、これはギリシャ人男性と結婚した多くの非ギリシャ人女性や、その夫婦の子供たちのためでもあった。彼はバイリンガルの日曜学校を始め、1926年には英語を母国語とする人々にギリシャ語を教えるプログラムを設立した。 ^[26]

1924年、シアトルのギリシャ市民協会（HCS）は、当時国内でおそらく唯一の英語の月刊誌『ワシントン・ヘレニック・レビュー』を創刊した。HCSはまた、シアトル公立学校を説得してギリシャ移民のための夜間英語クラスを開始することに成功した。^[27]

翌年の1925年6月14日、初めてギリシャ正教会の司教がシアトルを訪れた。すでに3年半活動していた教会は正式に奉献され、プートリデス神父は教会の執事、エコノモスの地位を与えられた。^[28]

この時期に、教会は資金集めのためにバザーを開催し始めた。^[29]ギリシャ人コミュニティは新しい組織を設立し続け、特に1928年にはアメリカギリシャ教育進歩協会（AHEPA）の支部が設立された。^[30]この活動は次の10年間も続き、1930年にはギリシャ系アメリカ進歩協会（GAPA）の支部が設立され^{[31] 、1932年にはワシントンギリシャ政治クラブ（後のワシントンギリシャ進歩政治クラブ）が設立された。コミュニティはまた、1929年に教会に}石油暖房を提供し、教会の住宅ローンを返済するための資金を集めた。^[32]

シアトルのギリシャ人は裕福ではなかったが、1920年代の繁栄を享受した。一部はほぼ完全にギリシャ人だけの環境で暮らしていたが、他の一部はより同化していた。ギリシャ語の音楽公演や演劇、講演会が数多く行われ、ギリシャ人コミュニティの宴会は市内で最も定着した民族グループの宴会と同等であった。^[33]

シアトルの他の地域と同様に、これらすべては1930年代の大恐慌によって脅かされることになる。さらに、経済が衰退し始めたのとほぼ同時に、シアトルのギリシャ人コミュニティは神学上の意見の相違に見舞われ、最終的に教会は2つに分裂した。^[34]

大恐慌の始まりとともに、教会の理事会は聖餐の料金を値下げし、フォトリデス神父の給料も減らした。一方で、余裕のある教区民には、聖餐を受ける際に神父に金銭的な贈り物をするよう促した。シアトルのギリシャ人は、コミュニティ内で家を失った人々の避難所としてスカンジナビア ホテルを借りた。さらに、1930 年 12 月 8 日には、教会の財政が初めて市内のギリシャ人コミュニティの財政から切り離された。宴会は減り、ピクニックが増えた。^[35]

1932 年、フォトリデス神父はカリフォルニア州オークランドの教会の司祭職を引き継ぐために教会を去り、ゲルマノス・パパヌギオトゥ大修道院長が反対方向にやって来ました。教会にとってこの時期は混乱の時期でした。フォトリデス神父の去就について、ワシントン ヘレニック レビューは次のように書いています。

国内のあらゆるコミュニティの牧師たちと同様に、宗教紛争、改革、反動の混乱した時代に、彼は対立する派閥、非効率的なリーダーシップ、自己中心的な偏見、そしてその目標にまったく届かない突飛な理想主義に直面しましたが、信者としての確固たる自信で嵐を乗り切りました。^[36]

1933年2月までに、聖デメトリオスは1,900ドルの負債を抱え、ギリシャ学校の司祭にも教師にも支払うことができなかった。さらに、1932年に南北アメリカギリシャ正教大司教区の全国大会で採択された新しい憲章をめぐって、会衆内で大きな意見の相違があった。^[37]その結果、聖デメトリオスは1957年まで正式に大司教区に所属していなかった。 ^[38]

こうした困難が続く中、1934年夏、パパヌギオトゥ大修道院長はロサンゼルスからシアトルに来たハラムランボス（「ハリー」）・スコウフィス神父と職を交換した。しかし、ハリー・スコウフィスはすぐにスポケーンへ移り、1935年4月4日、コミュニティは「圧倒的多数」でプートリデス神父の復帰を招請した。^[39]

パパヌギオトゥ神父の在任期間中の数少ない成果の一つは、コーンウォール学校のマリアンヌ・フランダースが指導する女性聖歌隊の設立であり、またオルガン奏者も導入した。^[39] 1938年、教会の役員会は聖歌隊員を招聘することを決定した。予算の制約から、日曜学校の教師であり聖歌隊を指揮する資格を持つ人物を探すことになった。アテナゴラス大司教は、米国で3つの役職すべてに適任なのはコンスタンティン・ミオロノプロスただ一人であると役員会に伝え、彼はソルトレイクシティからシアトルにやって来た。^[40]

聖職者と信徒の相対的な役割、礼拝におけるギリシャ語と英語のそれぞれの使用をめぐって不和が続き、最終的に会衆は分裂した。1939年8月、新しい教区である聖母被昇天教会は、フトリデス神父を牧師に招いた。翌月、彼はこれを受諾し、聖デメトリオス教会を去り、すぐにエフスタティオス・ジョージアデス大修道院長が後任となった。^[41]

1940年代の聖デメトリオス教会の物語は、ワシントン・ヘレニック・レビューの廃刊により、1930年代ほど記録が残っておらず、当時の教会の会報も残っていないようです。 ^[42]

ギリシャは既にファシスト イタリアに侵略されていたため、ギリシャ系アメリカ人は概してアメリカの第二次世界大戦参戦に賛成していた。兵士たちが戦争に向かう前に結婚する際、結婚式は大掛かりなものとなり、披露宴はイーグルス講堂で開かれなければならなかった。戦争中、教会はピクニック、募金バザー、文化イベントを開催し、シアトルに駐留していたギリシャ系アメリカ人の兵士や水兵をもてなした。シアトルの他のギリシャ系団体は教会、アメリカ赤十字社、ギリシャ戦争救済のために募金活動を行った。^[43]

エフスタティオス・ジョージアデス大修道院長は健康上の理由でその職に長く留まることはできなかった。ヴァシリオス・ゲルマニス大修道院長が短期間後を継ぎ、その後1941年9月にハラムランボス（ハリー）・ガヴァラス神父（出生名ツァヴァラス）が15年間その職に留まった。^[44]ガヴァラス神父は、他の多くの前任者や後任者に比べると英語があまり堪能ではなかった。^[45]

教区を二つに分断していた不和は、戦争を前にしてほぼ解消された。若者のほとんどは軍隊に入隊した。女性はほとんど軍隊に入隊しなかったが、多くが赤十字を支援し、USOに入隊し、戦時国債の調達などに参加した。ヨーロッパの占領国の中で、ギリシャは特にアメリカ人から同情を受けた。それと、ギリシャが募金活動に積極的に関与し、特にギリシャ文化の側面に関係することが多かったため、シアトルの非ギリシャ人は、自分たちの中にいるギリシャ人コミュニティーにもっと気づくようになった。シアトルのギリシャ人組織は増え続け、シアトルのギリシャ人連合コミュニティーと協会を結成した。戦争の終結はギリシャ人移民の新たな波をもたらし、ギリシャ戦争救援は復興支援へと変わった。^[46]

一方、教会周辺のカスケード地区は、住宅地から商業地へと変化していった。1941年にガヴァラス神父が着任して間もなく、教会は新しい敷地を探すために建設委員会を設立した。1947年、彼らは新しい教会と社交センターを建設する目的で、サードアベニューノースとジョンストリート（現在はシアトルセンターの一部）の2つの区画を購入した。その用途を考慮して、割引価格で購入された。^[47]

1950年代、聖デメトリオス教会では異教徒間の結婚が続いており、会衆の成人の多くが非ギリシャ人であるという状況が続いていた。教会で育った少女たちは少年たちと同様に教育を受けることが多かったが、成人すると仕事に就くよりも主婦になるのが一般的だった。礼拝中は男性は教会の片側に座り、女性は反対側に座るのが一般的だったが、少なくとも1人の非ギリシャ人の妻がこの慣習に違反したため、1960年代にようやくこの慣習は廃止された。^[45]

さまざまなコミュニティ協会は活動を続けた。聖デメトリオス会衆は比較的独立した方針を維持していたため、大司教区との間に緊張関係が生じた。その一例は、1952年にポートランド、オレゴン州で開催されたギリシャ正教会北西部合唱大会で聖デメトリオス合唱団が歌うことを禁じられたことである。これは聖デメトリオス教会の女性組織が全国的なフィロプトコス協会と提携していなかったためである。女性組織はやや不本意ながら提携したが、長年続いている女性ギリシャクラブなどの地元の組織を解散することはなかった。1953年の北西部合唱大会はシアトルで開催されました。^[48]

教会はギリシャへの救援活動に引き続き関与した。^[49] 1957年頃から、長らく議論されていた新しい教会を建てるための予算を組む機運が高まり始めた。^[50]サードアベニューノースとジョンの土地は世界博覧会の会場の一部として売却され、別の土地の購入資金が調達された。^[51]キャピトルヒルで適切な場所を見つける努力が失敗した後、かつてポーテージベイまで広がったウィーラー家のダリア農園の最後の名残であるダリアランドガーデンがモントレイクのボイヤーアベニューイースト2100番地で購入された。^{[7] [52]}

ガヴァラス神父の引退が近づくと、会衆は次期司祭に流暢な英語を話す人を希望した。アーサー・サリダキス神父が1956年9月に着任し、ガヴァラス神父は1年ほど彼の助手を務めた。健康上の理由から、サリダキスの在任期間は短く、途中で何人かの臨時牧師に交代しながら、1959年までしか務めなかった。しかし、彼はシアトルのコミュニティ全体への教会のより広範な啓蒙活動のパターンを開始した。彼と他の人々の努力により、1959年2月18日、正教会は正式にワシントン州で4番目の「主要宗教」の地位を獲得した（プロテスタント、カトリック、ユダヤ教に続く） 。^[53]

分離した聖母被昇天教会との関係は改善し続けた。1950年代半ばには再統合の議論があったが、何も実現しなかった。^[54] それにもかかわらず、1957年に聖デメトリオスはついに南北アメリカギリシャ正教会大司教区に正式に加盟した。^[55]

1959年7月、ネケタス・S・パラシス神父（教区民の間では「パラシス神父」ではなく「ネケタス神父」と呼ばれていた）が教区の司祭に就任した。これが彼の司祭としての初任務であった。彼はすぐに、宗教記事やコミュニティ活動のジャーナルを含む、ほぼ月刊の会報「聖デメトリオス・ロゴス」を創刊した。 ^[56]

パラシス神父の教会での任期中、中心となったのは新しい教会の建設だった。ボイヤー家の敷地の北側に土地が追加購入され、リン通りから新しい教会の裏の駐車場となる場所へのアクセスが可能になった。継続的な資金調達により建設予算は 50 万ドルにまで達したが、これは建築家ポール・ティリーが真のビザンチン教会群に必要な額と見積もった額の約半分であり、計画はそれに応じて縮小され、主にコミュニティ センターの建設を延期し、教会本体に重点が置かれた。G. ジョン・ドセスは建設に向けて推進する間、建設委員会を率い、パラシス神父も委員会の主要メンバーであった。^[57]

デメトリオス司教がシアトルを訪問した際、1961年5月14日に新しい教会の起工式が行われた。しかし、建設契約は10月まで締結されなかった。1962年2月4日、イアコボス大司教の臨席のもと定礎式が行われた。大司教はセンチュリー21博覧会でも講演し、アルバート・D・ロゼリーニ知事を含む市民や宗教指導者らから祝福を受けた。1963年3月31日、カスケード教会で最後の礼拝が行われた。教区民はバスや車に乗り、新しい家へと向かった。彼らの前には、聖サヴァ修道院の殉教者6000人の修道士の骨片である教会の遺物があった。ティルナニシア（扉を開く儀式）の後、オリンピックホテルで祝賀ダンスが行われた。教会への出席者はすぐに以前の教会の収容人数を超えた。^[58]

景観設計家 リチャード・ハーグ（後にガス・ワークス・パーク^[59]の設計者となる）が新しい教会の造園を監督した。教会建築は大きな注目を集め、シアトル中の団体が訪れた。Architecture /West誌に3ページの記事が掲載され、「初期のギリシャ正教の建築様式に従い、内部空間は何世紀も前の典礼形式に従った教会に20世紀の材料と技術を採用する」という創意工夫を称賛した。教会の後陣と祭壇の壁龕のモザイクの建設は1964年まで続けられ、米国西海岸で最初のビザンチン様式のモザイクとなった。新しい教会の写真は1964年のニューヨーク万国博覧会のプロテスタント・正教会センターで展示され、その栄誉を受けた教会は10軒にも満たなかった。^[60]その他のモザイク作業は1967年まで続き、屋根の修正作業は1967年から1968年にかけて行われた。^[61]

古い教会は隣のオーバーオールランドリーに売却された。^[62]両方とも最終的に取り壊され、1996年にオープンしたREIフラッグシップストアが建設された。 ^[63]

1965年、大司教区の指示により、パラシス神父はシアトルで宗教間の統一についての議論に参加し、1967年には聖母被昇天教会のA.フォティウス・ペンティキス神父と4月に互いの教会で2回の礼拝を行った。ギリシャ正教青年協会（GOYA）はこの時期に特に力を入れており、1960年代後半には数十年ぶりに結婚式や教会行事でギリシャ音楽が若者によって演奏された。^[64]

一方、募金活動は、新しい教会の建設にかかった89,000ドルの負債を返済するために続けられました。教会は料理本「A Taste for It」（1964年）を出版しました。1966年には、初めて女性が教区評議会に加わりました。ギリシャ系コミュニティの同化が進むにつれ、教会の広報で、司祭の聖名祝日を祝うオープンハウスは継続されていたものの、聖名祝日を公に祝わないと発表するようになりました。^[65]

教会の公式歴史では、1960年代半ばを「ネケタス・パラシス神父の有能で献身的な指導の下、美しい新しい教会と互いを楽しんだ穏やかな時期、良い感情の時代」と表現しています。また、この時代は「1968年1月9日に驚くべき終焉を迎えた」とも記されています。パラシス神父と教区評議会は、パラシス神父がアイオワ州スーシティに転勤することを2週間半前に知らされました。^[61]

問題は、パラシス神父が大司教区が提唱するエキュメニズムを嫌っていたことだった。1968年1月21日の説教で、彼は「正教の信仰は…真実と真の神の愛を排除する人間中心主義の愛というエキュメニカルな祭壇の上で、交換され、議論され、最終的に妥協されるべきものではない。…運営においてはローマカトリック、信仰においてはプロテスタント、儀式においてはギリシャ正教になりつつある教会の一員であることは、私には向いていない」と宣言した。^[66]

教区評議会議長コンスタンティン・アンジェロスはイアコヴォス大司教に電報を送り、教区が牧師を強く支持していることを伝え、大司教に再考を求めた。300人の教区民が同じ趣旨の嘆願書に署名した。大司教は譲らなかった。パラシス神父は教区民に、アイオワに行くつもりはなく、ロシア国外ロシア正教会の管轄下に入り、聖ネクタリオスアメリカ正教会教区を形成すると伝えた。教区評議会のメンバー4人を含む約60人の教区民が、今後数か月で彼とともに出発する予定だった。^{[66] [67]}

パラシス神父は、聖デメトリオスでの最後の2回の説教で、残りの教区民に、後任のA.ホーマー・デモプロス神父に協力し支援するよう促した。3月3日に教区評議会の4人が辞任した後、残りの評議会は再編成された。サンフランシスコ教区のメレティオス司教は、評議会を解散して別の人を選出したいと考えていた。デモプロス神父（後に教区民から「ホーマー神父」と呼ばれるようになる）は、そうなれば辞任すると彼に伝えた。司教は折れた。^[68]

A. ホーマー デモプロス神父は、愛する友人でビザンチン カンターであるコスタス エクサロス、ヴァルシリ ラザロウ、ガス カラス、テオファニス カラソウンタス、ジョージ ハロウラコス、コスタス アントノプロスとともに教会に仕えました。A. ホーマー デモプロス神父は、教会をより広範なコミュニティへの関与へと明確に方向転換させました。教会の青年グループとギリシャ学校は、デスピナ ハラランビドゥ、ヘレン エクサロス (1960 年代には以前の場所で教会の秘書も務めていました)、ジョージ マロウトソスが率いており、パラシス神父のもとで達成した高いレベルの活動を続けました。教会は、近くの MOHAI での「世界中のクリスマス」プログラムに積極的に参加し続けました。AHEPA や GAPA などのグループは、引き続き繁栄しました。高齢者委員会が設立され、ガヴァラス神父は時折教会に戻ってきて聖体礼儀を執り行いました。^[69]

1973年には、教会のナルテックス（入り口）にさらなるモザイク（デイシス）が追加され、さらなるモザイク（磔刑と冥界への降下）が1974年に完成しました。モントレイク教会は1974年4月28日にイアコボス大司教によって正式に奉献され、デモプロス神父は結婚した正教会の司祭に与えられる最高の栄誉であるプロトプレスビターまたは大司祭の地位に昇格しました。 ^[70]

1970 年代半ば、マイケル ジョンソン神父が聖デメトリオス教会の助任司祭になりました。マイケル神父は、毎年夏のオール セインツ キャンプなど、教会の若者たちと非常に積極的に活動していました。彼の妻、プレスヴィテラ マリアも、毎年夏のキャンプに参加していました。1990 年代初頭、マイケル神父は電話会社のエグゼクティブ ライターとしてのフルタイムの仕事から引退し、タコマのセント ニコラス ギリシャ正教会のフルタイムの司祭になりました。1990 年代後半には、彼はプレスヴィテラとともに、ワシントン州ケンモアにホーリー アポストルズ ミッション教会を設立しました。プレスヴィテラは、乳がんの治療に伴う合併症で 2001 年 10 月 15 日に亡くなりました。彼女は、ホーマー神父の向かいにあるエバーグリーン ワシェリ墓地に埋葬されています。マイケル神父は現在引退し、シアトル地域のすべての正教会で手伝いをしています。彼は、現在のシアトルの正教会ボーイスカウト隊の設立にも尽力しました。彼は、マリア、ソフィア、アレクシアの 3 人の娘とその家族の近くに住んでいます。

1979年、教区は、教会に隣接して、より大きなキッチン、図書館、オフィス、大ホールを備えた、長年構想されていたコミュニティセンターの建設に着手する準備ができたと決定しました。 ^[71]これもポール・ティリーが設計しました。このプロジェクト、ワシントン州ギグハーバー近郊のラフト島のキャンプ施設の開発、および青少年、若者、高齢者向けのプログラムの継続的な拡大が、1980年代の主な活動となりました。必要な資金集めは、楽しみをも目的としたイベントを通じて達成されることがよくありました。^{[72] 1980年代には、世俗的な焦点と宗教的な焦点の間で緊張が見られました。オールセインツキャンプアンドリトリートセンターはコストに見合う価値があるのか​​、ギリシャの}フォークダンスなどに重点を置きすぎているのか、教会はビジネスマネージャーを雇うべきか、それとも2人目の司祭を雇うべきか？^{[73]また、この時期に、教会は}セルビア人、エチオピア人、エリトリア人、ルーマニア人の教区民を迎え、より多文化的になりました。^[74]

イアコボス大司教は、1980 年 4 月 19 日と 20 日にコミュニティ センターの起工式に訪れた。センター建設の第 1 フェーズの予算は 105 万ドルで、そのうち 48 万ドルは住宅ローンだった。このフェーズの建設 (計画されていたメイン キッチン、図書館の完成、外部の装飾レンガ造りなどは省略) は、1980 年 8 月 14 日から 1981 年 7 月 15 日まで行われた。その後、11 万ドルのキッチンがほぼすぐに完成し、センターは 1981 年 9 月 11 日にキッチン付きでオープンした。完成した施設の使用可能な床面積は 16,000 平方フィート (1,500 m ² ) で、メインのコミュニティ ホールは劇場の座席として 450 人、宴会として 350 人を収容できる。妥協はすべて延期であり、計画全体を縮小したわけではない。^[75]

一方、聖デメトリオス教会は1980年7月に北西正教会財団の他の会員と合流し、ラフト島のキャンプ（以前はローマカトリックキャンプブランシェット）を購入した。このキャンプはオールセインツキャンプアンドリトリートセンターと改名された。毎年恒例の教会のピクニックは、これまではワシントン州リンウッドのシアトル北部にあるホールズ湖で開催されていたが、今後はこの新しいキャンプで開催されることになった。^[76]

1980年代、ギリシャの経済はもはや過去のような援助を必要としなくなったため、教会は慈善活動の一部をエチオピア、アルメニア（特に1988年のアルメニア地震後）、サンフランシスコのロマ・プリエタ地震の被災者、そしてシアトルの貧困者やホームレスに向けました。^[77]

1987年5月、マイケル・デュカキスは、アメリカ合衆国大統領民主党候補指名選挙の選挙運動を控えて、聖デメトリオス教会の小さなホールを訪れた。^{[78] 1999年6月、この教区は、著名なギリシャ系アメリカ人政治家、}ポール・サーバンス上院議員の訪問を受けた。

1990年代には、聖デメトリオス教会のセルビア人、エチオピア人、エリトリア人、ルーマニア人の正教徒がそれぞれ分派し、独自の教区を形成した。2人目の常勤司祭が雇用された。教会の建物自体は引き続きよく維持され、ナルテックスの改修、イコンや燭台の追加、モザイクの追加などにより、さらに改善された。^[79]

慈善活動、地域活動、教育活動は継続された。冷戦時代の終結とともに、聖デメトリオス教会の何人かの人々が旧東側諸国への宣教活動に赴いた。また、ホームレスへの食事提供にも重点が置かれた。^[80]

ホーマー・デモプロス神父は1993年5月27日、ベリーズでの休暇中に突然亡くなった。彼の追悼式にはアンソニー司教の他、47人の司祭、4人の助祭、1,000人以上の信徒が参列した。彼の未亡人であるアルテミス・デモプロス牧師は会衆の財務秘書として残った。教会の図書館は彼に敬意を表して改名された。^[81]

後継者のジョン・P・アンジェリス神父は、1993年10月3日に聖デメトリオス教会で最初の聖体礼儀を行った。1年半後、助祭アンソニー・エヴェンジェラトスが加わり、 1995年2月26日に司祭に叙階され、2番目の司祭として教区に残った。しかし、1997年7月にオレゴン州ユージーンの自身の教区に赴任し、1998年12月1日にジョセフ・ベレス神父が後任となった。^[82]

1994年後半から1995年初頭にかけて、2度目の完全英語による聖体礼儀を導入する短い試みが行われたが、物議を醸し中止された。アンソニー司教が妥協案（日曜学校の児童のための教育用典礼）を考案しようとしたが、問題は完全には解決されなかった。^[83]

1996年5月から11月にかけて、教会は創立75周年（カスケードの教会開設日に基づく）を祝う一連のイベントを開催した。^[84]

ベレス神父が2人目の司祭として着任した2日後、アンジェリス神父と妻アンナの娘と2人の子供（2歳と3歳）が家の火事で亡くなった。スピリドン大司教は、40日間の喪に服した悲しみに暮れる夫婦を慰めるためにニューヨークからやって来た。この間、着任したばかりのベレス神父が主な司祭職を引き受けた。ベレス神父は、米軍の司祭として再任されるまで誇りを持って奉仕し、イラクと中東で3年間勇敢に奉仕し、現在は米国で正教会に奉仕するために戻っている。^[85]

2003年から2008年にかけて、聖デメトリオス教会は、教会内の結婚の約90％がギリシャ人と非ギリシャ人の間で行われ、正教会の原則は正教会で育っていない人々にも魅力的であるという事実を認識した、成長志向の会員数名のリーダーシップのもと、奉仕活動の成長を経験しました。成長は、人々が洗礼を通じて信仰に改宗したことによります。2007年6月、デスピナ・ハラランビドゥは癌との闘いの末、主のもとに召されました。デスピナは、自分の子供がいなかったため、子供たちのために人生を捧げ、25年以上にわたり教会事務局の秘書として聖デメトリオス教会に仕え、20年以上にわたりギリシャ語学校の教師としても奉仕しました。

2004 年 8 月 1 日、サンフランシスコ市はフォティオス デュモント神父を聖デメトリオス教会の総長に任命しました。ジョン アンジェリス神父は 3 年間共に働き、2007 年 12 月 31 日に正式に引退しました。フォティオス神父は以前、カリフォルニア州カストロ バレーの復活ギリシャ正教会の総長を務めていました。

現在、セント デメトリオスは 650 を超える家族からなるコミュニティに奉仕し、シアトルのホームレス シェルターに食事を提供するコミュニティ活動をはじめ、他の公共志向の慈善団体や奉仕活動をサポートしています。セント デメトリオスは、ボイヤー チルドレンズ クリニックの誇りある支援者であり、毎年、セント デメトリオス トワイライト イン シアトル オークションでクリニックのために資金を集めています。

出典: ^[86]

出典: ^[86]

聖デメトリオス教会は1921年以来、数多くのバザーやフェスティバルを開催してきました。初期のバザーは11月と12月に開催され、教会ホールでは刺繍やかぎ針編みの子供用品（クリスマスプレゼント用）、コーヒー、ギリシャのペストリーなどが販売されました。教会の財政におけるこれらのバザーの重要性は、最初のバザー（1921年）で教会に3,000ドルが集まったという報告から読み取ることができます。1918年には、新しい教会の建設に対する最大の寄付は100ドルに過ぎませんでした。^[87]

これらの初期のバザーは、女性ギリシャクラブ、日曜学校、ギリシャ学校によって組織されました。ある時点で、ラッフルが導入されました。1959年まで、バザーはカスケードの教会の地下室で開催されました。^[88]

1960年と1961年には、バザーはイーグルス・オーディトリアムで開催され、1961年のバザーにはファッションショーも含まれていた。1962年と1963年には、バザーは10月にノルウェー・センターでより早く開催された。1964年には、バザーは新しいモントレイク教会に移され、それ以来、バザーやフェスティバルはそこで開催されている。募金活動の他に、バザーでは教会の見学や正教会についての講演も行われるようになった。^[89]

新しい教会での最初のバザーは大成功で、2日間のイベントの初日が終わる前にお菓子が売り切れた。ますます大規模になるバザーや祭りのためのパン、ペストリー、その他の食品の準備はますます大規模なものとなり、ワシントン州ノースベンドのジョージとジーン・マクリスのパン屋（教区民は数日前から出かけて、甘いパンであるツォレキアを何百斤も焼くのを手伝った）、ダウンタウンの南、レーニア渓谷のレモ・ボラッキーニのパン屋、キャピトル・ヒルのブロードウェイ職業訓練校（現在のシアトル中央コミュニティカレッジ）の厨房が関わった。教会がいくつかの大型オーブンを含むますます精巧な厨房を獲得するにつれて、物事はいくらか簡素化された。^[90]

1977年、バザールには屋外テントが設けられ、より幅広いメニュー（ドルマテス、チロペタ、スパナコペタ、スブラキア）が提供されるようになった。2年後、彼らは近隣住民にペストリーを贈り始めた。近隣住民は、ますます大規模になるイベントの影響を必然的に受けていた。ワシントン大学の近くにあるハスキースタジアムでフットボールの試合がない週末にバザールをスケジュールすることが不可欠になった。^[91]

新しいコミュニティ センターでは、着席式の食事、ギリシャ料理のデリカテッセン、ペストリー (最終的には毎年 10 万個以上)、コーヒー、および「フェア フード」など、食べ物の提供がさらに拡大しました。1983 年からは、フェスティバル (バザールをはるかに超えるもの) がさらに早い時期に 9 月に開催され、複数のテント (1 つには居酒屋が設けられました)を使用した主に屋外のイベントに変わり、抽選会でギリシャ行きの航空券が 1 等賞になりました。チャールズ ロイヤー市長は1986 年に、ギリシャ フェスティバルが「市の大きな資産の 1 つ」になったと述べました。フェスティバルは成長を続け、1988 年に図書館が完成すると、宗教書 (後にギリシャに関する世俗的な本) が販売され、後にイコン画のデモンストレーション、ワインの試飲、ギリシャのジュエリーの販売も追加されました。^[92]

フェスティバルの年間総利益は今や6桁を超え、1990年には20万ドルを超えました。教会とその慈善活動への経済的利益は明らかです。一部の教区民は、教会は資金をもっと慎重に管理すべきであり、このような大規模な公開イベントの開催に関与する必要はないとの意見を持っていますが、教区は一般的に協力して活動し、シアトルのより広いコミュニティに彼らのキリスト教の形態を紹介する機会を歓迎しています。^[93]

• ドロテア・ムータフェス、テオドラ・ドラコプロス・アルグ、ポール・プラミス、ペリー・スカルラトス、ペギー・ファランガス・トラムンタナス編、『聖デメトリオス・ギリシャ正教会とその信徒の歴史』、聖デメトリオス・ギリシャ正教会、2007年（1996年）。

ウィキメディア・コモンズには、聖デメトリオス・ギリシャ正教会 (シアトル)に関連するメディアがあります。

• 聖デメトリオスギリシャ正教会、公式サイト
• 聖デメトリオスギリシャフェスティバル、教会の毎年恒例のフェスティバルの公式サイト

北緯47°38′18″ 西経122°18′27″ / 北緯47.63833° 西経122.30750° / 47.63833; -122.30750