ベンカテシュワラ

ベンカテシュワラ
ベンカテシュワラ
七つの丘の神ティルパティ; の神
	ISKCONバンガロールのベンカテーシュワラ
その他の名前	ヴェンカテシャ、ヴェンカタラマナ、ヴェンカチャラパティ、スリニヴァーサ、ゴビンダ、イェドゥコンダラヴァドゥ、バラジ、ティルパティティンマッッパ、ペルマル
デーヴァナーガリー文字	वेङ्कटेश्वरः
所属	シュリー・ヴィシュヌ派
住まい	ヴァイクンタ; ティルマラ; ベンカタ;
マントラ	オムナモナラヤナヤ; オムナモヴェンカテシャヤ;
武器	シャンカ; スダルシャナ・チャクラム;
シンボル	シュリチャラナム
マウント	ガルーダ
テキスト	シュリ・ヴェンカタチャラ・マハトミヤム; パドマ・プラーナ; スカンダプラーナ;
性別	男
系譜
両親	ヴァクラ・デヴィ（母）
配偶者	パドマヴァティ（シュリデヴィ）とブデヴィ

ヴェンカテーシュワラ（テルグ語：వేంకటేశ్వరుడు、サンスクリット語：वेङ्कटेश्वरः、インド語：Venkaṭeśvara ）は、ヴェンカタチャラパティ、バラジ、シュリニヴァサとも呼ばれるヒンドゥー教の神であり、^[2]ヴィシュヌ神の化身または化身とされる。ティルパティのヴェンカテーシュワラ寺院の主祭神である。彼の配偶者であるパドマヴァティとブデヴィは、ヴィシュヌの配偶者である女神ラクシュミの化身である。 ^[3]

語源とその他の名前

ヴェンカテーシュワラは文字通り「ヴェンカタの主」を意味します。^[4]^[5]この言葉は、ヴェンカタ（アーンドラプラデーシュ州の丘の名前）とイシュヴァラ（「主」）という言葉の組み合わせです。^[6]ブラフマンダとバヴィシュヨッタラ プラーナによると、「ヴェンカタ」という言葉は「罪の破壊者」を意味し、サンスクリット語のvem（罪）とkata（免疫力）に由来しています。^[7]

ヴェンカテーシュワラは、シュリニヴァサ（ラクシュミが宿る）、ナラヤナ（太古の存在）、ペルマル（偉大なる主）、マラヤッパ（丘の主）、ゴーヴィンダ（牛の守護神）など、多くの名前で知られています。^[8]タミル語では、一般的に「エルマラヤン」と呼ばれ、7つの丘の主を意味します。テルグ語では、彼は一般に「ఏడు కొండలవాడా」（Ēḍu Koṇḍala Vāḍā）として知られており、7つの丘の主という意味もあります。^[9]タミル語では、丘の名前は「Venkatam, Vēṅkaṭam」で、「Vaikuntam」の別の形であり、したがって、ヴェンカテーシュワラ神はヴァイクンテーシュワラ神、またはヴァイクンタの神を意味します。^[10]ヴァイクンタはヴィシュヌ神の住居を指します。

ヴェンカテーシュワラ・マントラは「オームナモベンカテシャヤ「

伝説

誕生

毎年、何十万人もの信者がアーンドラ・プラデーシュ州ティルパティのヴェンカテーシュワラ寺院に多額の寄付をしています。^[11]寄付を行う伝統の理由は伝説にあります。

かつてナラダは数人のリシが聖なるヤグナを行っているのを観察しました。ヤグナが誰の利益になるか決めることができず、彼はトリムールティの住居それぞれを訪問した後で決めるために聖者ブリグを雇いました。ブリグはブラフマロカのブラフマーとカイラーシャのシヴァを訪問しましたが、どちらの神にも気づかれませんでした。彼はついにヴァイクンタに着き、ヴィシュヌに会いました。ヴィシュヌは足を配偶者の女神ラクシュミに世話してもらいながら瞑想に没頭していました。激怒したブリグはヴィシュヌの胸（ラクシュミの住居）を蹴り、ラクシュミを怒らせました。しかし、落ち着いたヴィシュヌはブリグに許しを請い、足をマッサージして彼に仕えました。この行為の最中に、彼はブリグの足の裏にあった余分な目を潰し、賢者の自尊心を打ち砕きました。その後、ラクシュミはヴァイクンタを出発し、ヴァラハ・クシェートラ地方に到着し、12年間の厳しい苦行を行った後、アカシャ・ラージャの娘パドマヴァティとして生まれました。^[12]

ラクシュミが去った後、ヴィシュヌはヴェンカタの丘に行き、プシュカリニ（湖）のそばのタマリンドの木の下の蟻塚に座り、妻マハラクシュミの名を唱え始めた。^[13]その後、彼はシュリニヴァサとして生まれ変わり（または蟻塚で苦行の後に現れ）、老女ヴァクラ・デーヴィの息子となった。ヴァクラ・デーヴィは、クリシュナ神の養母であるヤショーダの生まれ変わりであった。彼女がクリシュナとルクミニの結婚式に出席できなかったことを残念に思ったヤショーダは、息子としてシュリニヴァサとして彼女の元に生まれ変わることを約束した。^[14]

パドマヴァティとの結婚

ヴァクラ・デーヴィは、シュリニヴァサとパドマヴァティの結婚を申し込むために、庵からアカシャ・ラージャに近づいた。その間、落ち着きのない神は占い師に変装して街にやって来た。パドマヴァティ姫もシュリニヴァサに恋をし、宮殿に戻った後病気になった。病気の原因を診断できなかった侍女たちは、姫の将来を占うために占い師を宮殿に招いた。占い師が、パドマヴァティはシュリニヴァサの現在の化身であるヴィシュヌと結婚するために生まれたと明かすと、彼女は回復した。この知らせを聞いた王は、ヴァクラが王に名乗り、娘を自分の息子シュリニヴァサと結婚させてほしいと頼んだ。大喜びの王は同意し、顧問のブリハスパティが2人の神の結婚式の招待状を書いた。^[15]

シュリニヴァサは神々にパドマヴァティとの結婚の承諾を求めた。神はまた、富の神であるクベーラから結婚式の費用と富の証拠として多額の融資を受けた。伝説によると、ヴェンカテーシュワラはナラヤナヴァナムのカリヤナ・ヴェンカテーシュワラ寺院でパドマヴァティと結婚し、その後ティルマラに移った。^[16]

シュリニヴァサがヴェンカテーシュワラに変わる

天上の結婚式から約6か月後、ブラフマーとシヴァはラクシュミに、カリユガの絶え間ない苦難から人類を解放するために7つの丘に登りたいという彼女の配偶者ヴィシュヌの願いを説明した。ラクシュミと彼女のパドマヴァティの姿もまた、常に神と共にありたいという願いの表現として石像に変身した。ラクシュミは彼の胸の左側に留まり、パドマヴァティは彼の胸の右側に留まった。^[17]

図像と象徴

ヴェンカテーシュワラの偶像は、ヒンドゥー教の三位一体における保存と破壊の側面であるヴィシュヌとシヴァの両方の属性を持っています。 ^{[18]この神はヴィシュヌに関連する装飾品を身に着けていますが、シヴァ神に関連するナーガなどの装飾品も身に着けています。そのため、信者はヴェンカテーシュワラがバガヴァッド・}ギーター第11章に記述されているように、神のすべての形態を包含するヴィシュワルプ、つまり普遍的な形態を表していると信じています。^[19]

ヴェンカテーシュワラ神は善を象徴する神として知られています。彼の円盤は悪を滅ぼすと信じられており、法螺貝は世界の無知を終わらせる宇宙の音を出すと考えられています。^[20]ヴェンカテーシュワラはサット・チット・アナンダとしても知られています。^[21]

文学

ヴェンカテーシュワラはプラーナ文献に記されており、主にパドマ・プラーナとスカンダ・プラーナ（ヴィシュヌの化身として）に登場します。他のプラーナ文献でも、ヴィシュヌの化身として描かれています。^[22]^{[23]さらに、}シュリ・ヴェンカタチャラ・マハートミャムという文献では、この神を讃え、崇拝に関連した賛美歌が歌われています。^[24]

スカンダ・プラーナはこの神を崇拝することの重要性を称賛している。^[25]

人々が永遠の幸福と天国を望むならば、ヴェンカタードリに住む主に少なくとも一度は喜んで頭を下げなさい。
何千万もの生誕の間に犯した罪が何であれ、それらはすべてヴェンカテーシュワラを訪れることによって消滅します。
他の人々との付き合いのため、あるいは好奇心から、あるいは貪欲さから、あるいは恐怖心から、偉大なる主ヴェンカテーシャを思い出す人は、この世でも来世でも不幸にはならないでしょう。
ヴェンカターチャラで神々の主を讃え、崇拝する者は、必ずヴィシュヌとともにサールーピヤに到達します。それに疑いの余地はありません。
よく燃えた火が一瞬にして薪を灰にしてしまうのと同じように、ヴェンカテーシャを訪れるとすべての罪が消滅します。
— スカンダ・プラーナ、第18章^。[26]

礼拝と祭り

ティルパティの寺院の主神であるドゥルヴァ・ベラム（ムーラ・ヴィラット） — ティルマラヴェンカテーシュワラ寺院の主神であるドゥルヴァベラムまたはムーラヴィラット

ヴィシュヌの一面であるヴェンカテーシュワラは、ティルパティ寺院の主神である。この神はスワヤンブ（自己顕現）であると信じられている。^[27] 10のプラーナは、ティルパティはヴィシュヌ神の一面であると述べている。この神も、108のディヴィヤ・デサム（ヴィシュヌ寺院のヴィシュヌ神）に似ている。この神は、ティルマラの「シーラ・トーラナム」と同じくらい古いと考えられている。ティルマラは古代から非常に有名である。この神は北インド人によって「バラジ」と呼ばれている。聖典には、ヴェンカテーシュワラはカリユガの苦しむすべての人々の救世主であると述べられている。^[28]

12世紀、ラーマーヌジャはティルパティを訪れ、ティルマラ寺院に祀られている神の性質をめぐってシヴァ派とヴィシュヌ派の間で生じた論争を解決した。 ^{[29]それまで、神は1年のうち6か月間シヴァ神として、また別の6か月間ヴィシュヌ神として崇拝されていた。ラーマーヌジャは}ヴァイカナサ・アガマの伝統に従ってティルパティ寺院の儀式を簡素化し、ナアラヤラ・ディヴィヤ・プラバンダムの朗唱を導入した。また、1119年にはティルマライ・アナンタルワンと協議してティルパティ・ジーヤル・マタを設立し、神への礼拝を制度化し、寺院の儀式を監督した。ジーヤルたちは今日まで、ラーマーヌジャが定めた儀式が遵守されるよう努めている。^[30]^[31]^[32]

五大神

ヴァイカナサアガマによれば、ヴェンカテシュワラはムーラヴィラトを含む 5 つの神(ベラム)によって表され、これらはまとめてテルグ語でパンチャベラムルと呼ばれます(パンチャは 5 つを意味し、ベラムは神を意味します)。^[33]五神とはドゥルヴァ・ベラム（ムーラヴァル）、カウトゥカ・ベラム、スナパナ・ベラム、ウツァヴァ・ベラム、バリ・ベラムである。すべてのパンチャベラムは、アナンダニラヤムの下でガルバグリハに置かれます。^[33]

ムーラヴィラート（主神）またはドゥルヴァ・ベラム：ガルバ・グリハの中央、アナンダ・ニラヤム・ヴィマーナの下には、ヴェンカテーシュワラのムーラヴィラートが蓮華座の上に立った姿勢で見られ、4本の腕があり、2本はシャンカとチャクラを持ち、1本はヴァラダの姿勢、もう1本はカティの姿勢をとっている。この神は寺院の主なエネルギー源と考えられており、ヴァジュラ・キリタム（ダイヤモンドの王冠）、マカラクンダラ、ナーガバラナ、マカラ・カンティ、サリグラマ・ハラム、ラクシュミ・ハラムを含むヴィシュヌ派の名と宝石で飾られている。 [ ^33]ヴェンカテーシュワラの配偶者ラクシュミは、ヴュハ・ラクシュミとしてムーラヴィラートの胸に座っている。
ボーガ・シュリニヴァサまたはカウトゥカ・ベラム：これは高さ1フィート（0.3メートル）の小さな銀の神像で、614年にパッラヴァ朝の女王サマヴァイが祭祀を行うために寺院に贈りました。ボーガ・シュリニヴァサは常にムーラヴィラットの左足の近くに置かれ、聖なるサンバンダ・クルーチャによって常に主神とつながっていると信じられています。この神はムーラヴァルに代わって毎日多くのセヴァ（喜び）を受けるため、ボーガ・シュリニヴァサ（ボーガ：喜び）として知られています。この神は毎日エカンタセヴァ^[34]（その日の最後の儀式）を受け、水曜日にはサハスラ・カラサビシェカ（1008カラシャ（壺）に入った聖水を使った特別なアビシェカム（沐浴））を受けます。
ウグラ・シュリニヴァサまたはスナパナ・ベラム：この神は、ヴェンカテーシュワラの恐ろしい（ウグラ：恐ろしい）側面を表しています。^[35]^[36]この神は、1330年まで主要な行列の神であり、その年にマラヤッパのスワミ神に置き換えられました。^[33]ウグラ・シュリニヴァサは聖域の中に残されており、1年に1日だけ、カイシカ・ドワダシの日の出前の行列で実行されます。^[36]^[35]この神は、ムーラヴィラットに代わって毎日アビシェカムを受け、スナパナ・ベラム（スナパナ：浄化）という名前を捧げています。
マラヤッパスワミまたはウツァヴァベラム: マラヤッパは寺院の行列の神 (ウツァヴァベラム) であり、常に彼の配偶者であるシュリデヴィとブデヴィの偶像が両側にあります。この神は、ブラフモツヴァム、カリャノツァヴァム、ドロツァヴァム、ヴァサントツァヴァム、サハスラディーパランカラナセヴァ、パドマヴァティパリニョツァヴァム、プシュパパラキ、アニバラアスタナム、ウガディアスタナムなど、あらゆる祭りで崇敬を受けています。
コルヴシュリニヴァサまたはバリベラム: コルヴシュリニヴァサはバリベラムを表します。コルヴシュリニヴァサは寺院の守護神とみなされており、寺院の財政および経済問題を統括しています。毎日のコルヴセヴァ (コルヴ: 従事する) は午前中に行われ、その際に前日の供物、収入、支出がこの神に報告され、会計が行われます。パンチャンガシュラヴァナムも同時に行われ、その特定の日のティティ、日の出と日の入りの時刻、ナクシャトラがヴェンカテシュワラに報告されます。

フェスティバル

ヴェンカテーシュワラ寺院では、年間365日、433以上の祭りが行われており、「ニティヤ・カリャナム・パッチャ・トラナム」という名称にふさわしく、毎日が祭りである。^[37]

スリ・ベンカテーシュワラ・ブラフモツァヴァム

スリ・ヴェンカテーシュワラ・ブラフモツァヴァムは、毎年10月に9日間にわたって行われるヴェンカテーシュワラ寺院の主要行事です。ブラフモツァヴァムの間、行列の神であるマラヤッパが、その配偶者であるスリ・デーヴィーとブー・デーヴィーとともに、寺院の周りの4つのマダ通りをさまざまなヴァハナムで巡行します。^[38]^[39]

ヴァイクンタ・エカダシ

ヴァイクンタ・エカダシは、ヴァイクンタ・ドワラムが開かれると信じられている日です。ティルマラのヴェンカテーシュワラ寺院は、「ヴァイクンタ・ドワラム」と呼ばれる内陣を囲む特別な入り口を通ってヴェンカテーシュワラのダルシャンを受ける信者で溢れます。^[40]^[41]

ラタサプタミ

ラタ・サプタミは2月に祝われるもう一つのお祭りで、ヴェンカテーシュワラの行列の神（マラヤッパ）が早朝から深夜まで7つの異なるヴァハナムで寺院の周りを巡行します。 ^[42]^[43]

賛美歌

ヴェンカテーシュワラ・スプラバタムは、ティルマラ寺院の内陣にあるサヤナ・マンダパムでヴェンカテーシュワラに捧げられる最初の夜明け前の祈りである。「スプラバタム」はサンスクリット語で、文字通り「朝の挨拶」を意味し、神を天国の眠りから目覚めさせることを意味する。^[44]^[45]ヴェンカテーシュワラ・スプラバタム賛歌は、13世紀にプラティヴァディ・バヤンカラム・アナンガラチャリヤによって作曲され、スプラバタム（29）、ストトラム（11）、プラパティ（14）、マンガラササナム（16）を含む4部構成の70のスローカから構成されている。^[45]^[44]

サンスクリット語のダヤシャタカは、哲学者ヴェーダーンタ・デーシカが神を讃えて作曲した10の十部作である。 ^[46]

14世紀の詩人聖者^[47]タラパカ・アンナマチャリヤ（アンナマイヤ）は、テルグ語で最も偉大な詩人の一人であり、ヴェンカテーシュワラの熱心な信者でもありました。彼はヴェンカテーシュワラを讃える歌を32,000曲歌いました。 ^[48]^{[47]彼の歌はすべて}テルグ語とサンスクリット語で書かれており、サンキルタナと呼ばれ、シュリンガラ・サンキルタナとアディヤートマ・サンキルタナに分類されます。^[47]

寺院

ヴェンカテーシュワラの最も有名な神社は、ティルパティ郊外のティルマラにあるヴェンカテーシュワラ寺院です。^[49]

ヴェンカテーシュワラは以下の寺院の主祭神でもあります。

ヴェンカテスワラ寺院、ドワラカティルマラ、アンドラプラデーシュ州。^[50]
シュリ・ラクシュミ・パドマヴァティ・サメタ・スリ・ヴェンカテスワラ・スワミ寺院、グントゥール、アーンドラ・プラデーシュ州。^[51]
プラサンナ・ヴェンカテスワラ寺院、アパラヤグンタ、アーンドラ・プラデーシュ州。^[52]
ヴェンカチャラパシー寺院、ティルヴァナンタプラム、ケーララ州。
スリ・ヴェンカテサ・ペルマル寺院、ティルプール、タミル・ナードゥ州。
ナラプラ・ヴェンカテスワラ寺院、カダパ、アーンドラ・プラデーシュ州。
カリヤナ・ヴェンカテスワラ寺院、ナラヤナヴァナム、アーンドラ・プラデーシュ州。
シュリ・ヴェンカタラマナ寺院、ウドゥピ、カルナータカ州。
バラジ寺院、ナンディヤル、アーンドラプラデーシュ州。
スリ・ベンカテスワラ寺院、ノースカロライナ州、アメリカ合衆国。^[53]
アメリカ合衆国ジョージア州アトランタのヒンドゥー寺院。^[54]
アメリカ合衆国カリフォルニア州マリブのヒンドゥー寺院。
スリ・ベンカテスワラ寺院、ピッツバーグ、アメリカ合衆国。
スリ・ベンカテスワラ寺院、ニュージャージー州、アメリカ合衆国。
Shri Venkateswara (Balaji) Temple、ティヴィデール、イギリス。^[55]

参照

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外部リンク

Veṅkaṭācala-māhātmya、スカンダプラーナ
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