ホラガレス

サーミのシャーマニズムでは、ホラガレス（ Hora Galles、Thora Gallesとも表記され、ティエルメスまたはアイジェケ（つまり「祖父または曽祖父」）と同一視される）は雷神である。頭に釘とハンマーを持った木像として描かれるが、シャーマンの太鼓に2 本のハンマーが乗っている姿で描かれることもある。

特徴と機能

ホラガレスの偶像は木で作られており、頭には釘または釘釘と火打ち石が埋め込まれている。^[1]^{[2]彼はウェッチェラ、アイジェケ・ウェッチェラ、}^[3]^[4]または「祖父のハンマー」を意味するアジェケ・ヴェチェラと呼ばれるハンマーを持っている。 ^[5]

ホラガレスは空、雷、稲妻、虹、天候、海、湖の神であり、人間の生命、健康、幸福を司っている。^[6]彼は岩や山によく現れる「有害な悪魔」や「悪霊」（つまりトロル）を罰する。彼は稲妻でそれらを破壊し、弓でそれらを射殺し、ハンマーでそれらの頭を叩き砕く。虹は彼の弓「アイジェケ・ダウゲ」である。^[3]^[4]^[7]

サーミのシャーマンの太鼓に描かれたホラガレス

サーミのシャーマンの太鼓では、ホラガレスは時々、片手に大槌、もう片手に十字槌を持って描かれ、または交差した2つの槌で象徴されています。彼は、サーミ人や彼らの動物への危害を防ぐために、片方の槌で雷と稲妻を起こし、もう片方の槌でそれらを引き戻しました。^[10]

名前と他の神々との関係

ホラガレスという名前は、19世紀半ばなどの古いサーミ語の辞書には載っていない。^[11]彼はしばしばティエルメスと同一視されている。1673年に、ホラガレスという名前を使用していなかったヨハネス・シェッファーは、アイジェケが雷を鳴らしたとき、彼はティエルメスと呼ばれたと書いている。^{[3] [}^7]名前にはかなりの地域差があり、ホラガレス（Thoragallesを含むさまざまな綴りがある）は南サーミの特徴であり、虹は雷を指すさまざまな名前で呼ばれている。^[1]^[5]^[12]^[13]

初期の学者たちは、ホラガレスと北欧の雷神トールとの類似点を指摘し、サーミ人の中には彼をトロンまたは単にトールと呼んでいた者もいたが、どちらがどちらに影響を与えたのかは不明であった。[ ^14]しかし、ホラガレスという名前は現在、古ノルド語のÞórr Karl、「老人トール」^[1]^[15]、「長老トール」^[16]、「トールの仲間」^[17]、「トール・カール」（おそらくノルウェー語のTorrekallから）^[18]^[19] 、またはスウェーデン語のTorsmannen、「雷男」^{[20]からの借用語であると解釈されている。}

ホラガレスの配偶者はラヴドナと呼ばれ、ナナカマドの赤い実は彼女にとって神聖なものとなっている。ラヴドナという名前は、古ノルド語のレイニルなど、北ゲルマン語でこの木を指す名前に似ており、散文のエッダ『神話のエッダ』によれば、ナナカマドは「トールの救い」と呼ばれている。これは、トールがかつてナナカマドにすがって自らを救ったからである。そのため、トールの妻である北欧の女神シフは、かつてトールがすがっていたナナカマドの形で受胎したという説もある。^[15]^[17]

ティエルメス

ティエルメスはサーミ人の雷と雨の神で、アイジェケまたはアジェケとも呼ばれ、しばしばホラガレスと同一視されます。

ティエルメスは空と雷と稲妻、虹、天候、海と湖の神であり、人間の生命、健康、幸福を司る。彼は人々と動物を「有害な悪魔」と「悪霊」（つまりトロル）から守る。^[21] 18世紀半ばの『すべての世界の人々の宗教儀式と儀式』によると、「ティエルメスまたはトロン」は三位一体の最初の神であり、他の3人はストルジュンカレとバイヴルまたはジュマラである。^[22]彼はまた、アイジェケ（「祖父」または「曽祖父」）とも呼ばれ、1673年にヨハネス・シェッファーはアイジェケが雷を鳴らすとティエルメスと呼ばれると書いている。^[7]

神の名前は地域によって大きく異なり、北サーミ人の間ではティエルメスとその変種が一般的に使用され、南サーミ人の間ではホラガレスとその変種が使用されている。^[1]^[23]「dierpmis」という単語は、フィン・ウグリク語以前の基底言語からの借用語である可能性がある。^[24]

パジョン

パヨンはサーミの雷神である。^[25]他の名前や綴りの異形には、バヤン、パジョン、パヤノルマイがあり、フィンランド語ではパジャイネンとして見られ、すべて「上」を意味する単語pad'd'iに由来している。ザカリアス・プランタンによると、パヨンはドラガスの別名であり、ドラガスはホラガレスの歪んだバージョンである。^[26]

参照

ブガ

参考文献

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^ John Balys、「Pajainen」、Götter und Mythen im alten Europa [古代ヨーロッパの神と神話]、Wörterbuch der Mythologie 2、E. Klett、1973 年、ISBN 3-12-909820-8、330–31ページ（ドイツ語で）。

さらに読む

アクセル・オルリク「ノルディスクとラピスクのグズディルケルセ。」Danske Studier、1905 年、39 ～ 63 ページ。(デンマーク語で)
アクセル・オルリック。「トーデングデン・オグ・ハンス・ドレン・イ・ラッパーネス・ミテヴァーデン。」Danske Studier、1906 年、65 ～ 69 ページ。(デンマーク語で)

[Krohn-1] カール・クローン、「ドイツ神話の物語」、フィンランド・ウグリッシェ・フォルシュンゲン6 (1906) 155–80、p. 164 (ドイツ語)

[2] ヨハネス・シェファー、ラップランドの歴史: 人々のオリジナルのマナー、習慣、結婚、召集などが示されている、オックスフォード、1674 年、Matthias Alexander Castrén、 Nordiska Resor och Forskningar volume 3、Helsinki: Finska Litteratursällskapetで引用、1853年、p. 206 (スウェーデン語)

[SchefferCastren-3] シェファー、カストレンで引用、p. 50.

[SchefferSundin-4] ヨハネス・シェフェラス、ラップランド、tr.ヘンリック・スンディン編John Granlund、Bengt Löw、John Bernstrom、Acta Lapponica 8、ストックホルム: Gebers、1956 年、OCLC 468993787、p. 130 (スウェーデン語)

[Friis69-5] Jens Andreas Friis、Lappisk Mythologi、Eventyr og Folkesagn、Christiania: Cammermeyer、1871、p. 69 (ノルウェー語)

[Friis68-6] フリース、p. 68、Erich Johann Jessen、De Norske Finers og Lappers hedenske Religion (1765) を引用。

[Scheffer37-7] ラップランドの歴史、1674 年翻訳版、ファクシミリ版。 Suecica rediviva 22、ストックホルム: Rediviva、1971、ISBN 978-91-7120-001-3、p. 37.

[8] フリイス、35ページ。

[9] Friis、141ページ。

[10] Nærøya 写本、1723 年頃、Johan Randulf 作、Friis、69 ページ(ノルウェー語)に引用。

[11] ニルス・バイブ・ストックフリース、ノルスク・ラピスク・オルドボグ。クリスチャニア：カッペレン、1852年。

[12] フリイス、65～66ページ。

[13] ホーカン・リヴィング、ドラムタイムの終わり: ルレ・サーミ人の宗教変化、1670 年代 – 1740 年代、博士論文、Acta universitatis upsaliensis、Historia Religionum 12、ストックホルム: Almqvist & Wiksell、1993、ISBN 978-91-554-3065- 8、p. 19.

[14] フリイス、66ページ。

[Petre-15] EOG Turville-Petre、(1964)。『北方の神話と宗教：古代スカンジナビアの宗教』、ロンドン：Weidenfeld and Nicolson、1964年、OCLC 3264532、98ページ。

[16] フォークロア25–28（2004）49頁。

[Puuhvel-17] Jaan Puhvel著『比較神話学』、ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス、1987年、ISBN 978-0-8018-3413-4、204ページ。

[18] ジョルジュ・デュメジル『古代北欧の神々』アイナー・ハウゲン編、UCLA比較民俗学・神話学研究センター刊行物3、バークレー：カリフォルニア大学、1973年、ISBN 978-0-520-02044-3、124頁。

[19] Leopold von Schroeder、「Germanische Elben und Götter beim Estenvolke」、Sitzungsberichte der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften in Wien、Philosophisch-Historische Klasse 153.1 (1906) p. 92 (ドイツ語)

[20] Ørnulv VorrenとErnst Manker、翻訳Kathleen McFarlane、『ラップ人の生活と習慣：概観』、ロンドン：オックスフォード、1962年、OCLC 264994678、119ページ。

[21] Matthias Alexander Castrén、『Nordiska Resor och Forskningar volume 3』、ヘルシンキ: Finska Litteratursällskapet、1853 年、49–51 ページ(スウェーデン語)

[22] Cérémonies et coutumes religieuses de tous les peuples du monde、編。 Jean Frédéric Bernard および Jean-Charles Poncelin de La Roche-Tilhac、第 2 版、第 1 巻アムステルダム/パリ: ラポルト、1783 年、OCLC 13814643、p. 57 (フランス語)

[23] Jens Andreas Friis、Lappisk Mythologi、Eventyr og Folkesagn、Christiania: Cammermeyer、1871 年、65–66、69 ページ(ノルウェー語)

[24] アンテ・アイキオ、「サーミ民族言語先史時代のエッセイ」、『先史北ヨーロッパの言語地図』、Suomalais-Ugrilaisen Seuran Toimituksia / Mémoires de la Société Finno-Ougrienne、266、ヘルシンキ 2012、63–117 ページ。

[25] マンフレッド・ラーカー著『The Routledge Dictionary of Gods and Goddesses, Devils and Demons』テイラー＆フランシス、2015年、ISBN 9781136106200、272ページ。

[26] John Balys、「Pajainen」、Götter und Mythen im alten Europa [古代ヨーロッパの神と神話]、Wörterbuch der Mythologie 2、E. Klett、1973 年、ISBN 3-12-909820-8、330–31ページ（ドイツ語で）。