シュラーヴァカ

シュラーヴァカ（サンスクリット語）またはサーヴァカ（パーリ語）は「聞き手」、より一般的には「弟子」を意味します。この用語は仏教とジャイナ教で使用されています。ジャイナ教では、シュラーヴァカは在家のジャイナ教徒のことです。そのため、シュラーヴァカという用語はジャイナ教コミュニティ自体に使用されています（たとえば、サラクとサラワギを参照）。シュラーヴァカチャラは、シュヴェターバラまたはディガンバラの托鉢僧によって条約に概説された在家の行為です。「規範的なテキストと並行して、ジャイナ教の宗教教師は、実践における誓いを説明するために多くの物語を書き、豊富なキャラクターのレパートリーを生み出しました。」^[1]

仏教では、この用語は仏陀の著名な弟子を指すために使用されることもあります。

初期仏教では、śrāvaka または śrāvikā は以下の教えを受け入れる弟子を指します。

• 仏陀を師とする
• 仏陀の教え（ダルマ）には、四聖諦を理解し、現象の非現実性から解放され、涅槃を追求することが含まれます。例えば、アングッタラニカーヤの第二メッタスータ（AN 4.126）^[2]では、第一「メッタスータ」（AN 4.125）^[3]を考慮すると、弟子は「形、感覚、知覚、作り物、意識に関連するあらゆる現象を、不安定、ストレス、病気、癌、矢、痛み、苦痛、異質、崩壊、空虚、無我と見なす」人として説明されています。
• 共同体の行動規範：在家者には五戒、出家者にはprātimokṣa ^[4]

ニカーヤでは、文脈に応じて、釈迦以外の師の弟子を指すこともあります。^[5]

上座部仏教では、釈迦族または釈迦牟尼は、最初の仏教僧伽と共同体の高僧の伝統に従う者を指す。パーリ語経典では、「弟子」という用語は僧侶と在家の区別を超え、以下の「4つの会衆」の誰を指すこともできる。^[6]

• 比丘（「僧侶」）
• 比丘尼（尼僧）
• ウパーサカとウパーシカ（男女の在家者）

仏教の文献ではさらに、精神的な達成度に基づいて4つのタイプの弟子について言及している。^{[7] [8] [9]}

• 「主弟子」（パーリ語：aggasāvaka、サンスクリット語：agraśrāvaka）：パーリ語聖典では、舎利弗と（マハー）モッガラーナである。
• 「最も優れた弟子」（パーリ語：エタダガサヴァカ、サンスクリット語：エタダグラシュラヴァカ）：それぞれの属性において最高であると認められた弟子を指す。
• 「偉大な弟子」（パーリ語: mahāsāvaka ; サンスクリット語: mahāśrāvaka）: 例としては、マハーカッサパ、アーナンダ、アヌルッダ、マハーカッカーナなどがあります。^[10]
• 「凡夫の弟子」（パーリ語：パカティサーヴァカ、サンスクリット語：プラクリティシュラーヴァカ）：弟子の大多数を占め、仏陀とその教えに献身し、将来の解放のために種を植えているが、まだ解脱の道に不可逆的に入っておらず、依然として無限の再生の対象となっている。^[11]

パーリ語の注釈では、アリヤーサーヴァカという用語は「聖なる者（すなわち仏陀）の弟子」と説明されています。^[12]それに応じて、ソーマ・テーラとタニッサロ比丘はこの用語を「聖なる者の弟子」と翻訳しています^[13]

しかし、比丘菩提はこの言葉を「高貴な弟子」と解釈しており、彼によれば、パーリ語の経典ではこの言葉は2つの意味で使われている。^[14]

1. 広義には、仏陀の在家の弟子。
2. 狭義には、少なくとも悟りへの道を歩んでいる人（パーリ語：ソタパッティ・マガッタ）。この意味で、「普通の人々」（プトゥジャナ）は、「高貴な弟子」（アリヤ・サーヴァカ）のこの狭義の定義と対照的である。^[15] ニャナティロカは、「サーヴァカは、限定された意味で（当時は主にアリヤ・サーヴァカ、「高貴な弟子」）、8種類の高貴な弟子（アリヤ・プッガラ、同書）のみを指す」と書いている。^[16]

経典には時折、「四対」と「八種類」の弟子について言及されています。^{[17]これは、}悟りの4つの段階のうちの1つを達成した弟子のことを指します。

• ソタパンナ
• サカダガミン
• アナガミン
• アラハト

弟子たちが阿羅漢の境地に達することに関して、菩提比丘は次のように書いています。

原則として、八正道の実践は、出家者、在家を問わず、どのような生活様式の人にも開かれており、釈迦は在家の信者の多くがダルマを修行し、不帰（アナガミ）までの悟りの4段階のうち最初の3段階を達成していたことを確認しています。上座部仏教の注釈者によると、在家の信者も4番目の段階である阿羅漢の境地に達することができますが、彼らは死の間際にそれを達成するか、達成後すぐに出家（つまり、出家に伴うホームレス状態）を求めます。^[18]

これらの各段階には、弟子となる可能性のある「ペア」が存在します。1 人はその段階の道を歩んでいる人 (パーリ語: magga ) であり、もう 1 人はその段階の成果を達成した人 (パーリ語: phala ) です。したがって、各段階は「ペア」の個人、つまり道を歩む人 (パーリ語: maggattha ) と成果を達成した人 (パーリ語: phalattha ) を表します。したがって、弟子のコミュニティは 4 ペア、または 8 種類の個人 (パーリ語: cattāri purisayugāni attha purisapuggalā )で構成されていると言われています。^[19] (Sivaraksa 1993)

「エタダガヴァッガ」（「これらは最も重要な章である」AN 1.188-267）では、仏陀は「最も重要な」（パーリ語：エタダガ）弟子たちを80の異なるカテゴリーに分類しています。僧侶には47のカテゴリー、尼僧には13のカテゴリー、在家信者には10のカテゴリー、在家信者には10のカテゴリーです。^{[20] [21]}

これらのカテゴリーに該当する弟子たちは、仏陀の「第一の」あるいは「長」（パーリ語：エタダガ）であると宣言されていますが、これは一貫して舎利弗と大菩薩としてのみ特定される「主な弟子」（パーリ語：アガサヴァカ）とは異なります。

さらに、SN 17.23、^[22] SN 17.24 ^[23]および AN 4.18.6、^[24]で、仏陀は「比類のない」4組の弟子を特定しており、したがって模範とすべきです。これらの4組は、AN 1 のサブセクション 14 (つまり AN 1.188-267) で特定されている、上記の 80 人の最も優れた弟子のサブセットです。最も模範とすべきこれらの 4 組の弟子は次のとおりです。

• 僧侶：サーリプッタとマハーモガッラーナ
• 修道女：ケマーとウッパラヴァンナ
• 一般人:アラヴィのチッタとハッタカ^[25]
• 在家女性：クジュッタラとヴェーカンダキヤ^[26]

仏教には、2つの主要な共同体（パーリ語：サンガ） があります。

• 「僧伽（比丘尼の共同体）」（パーリ語：bhikkhu -sangha、bhikkhuni -sangha）とは、4人以上の僧伽または尼僧が、恒久的または半恒久的な男女別共同体で生活している共同体を指します（現代の西洋では、僧伽と尼僧は同じ寺院内であっても、別々の住居で生活することがあります）。この僧伽の共同体には​​、さらに下位区分があり、そこには、ある程度の実質的な悟りを開いた修行者（つまり、少なくとも入流を果たした者）（それでもなお、同じ出家者の間で生活している）が含まれます。この中核グループは、「高貴な僧伽」（ariya-sangha）と呼ばれます。
• 「弟子の共同体」（パーリ語：sāvaka-sangha ）とは、僧侶、尼僧、男性および女性の在家信者からなる広範な共同体を指します。

パーリ語経典における僧伽への伝統的な定型的な言及の例として、「規範の頂点」の説法（SN 11.3）の中で、仏陀は僧侶たちに、恐怖を感じたら仏陀、法、僧伽を思い出すようにと助言しています。そして、僧伽を思い出す際には、次のことを思い出すようにと助言しています。

「世尊の弟子たちの僧伽（釈迦僧伽）は、善き道を修行し、正しき道を修行し、真実の道を修行し、正しい道を修行する。すなわち、四対の者、八種類の個人である。」^[27]

同様のフレーズは、在家の弟子が毎日唱える「サンガ・ヴァンダナー」（「僧伽への挨拶」）にも見られます。 ^[28]

大乗仏教では、菩薩と対照的に語られることがある。^{[29] [30]}

4世紀の阿毘達磨の著作『阿毘達磨三昧耶』の中で、無量寿は声聞乗に従う人々について述べている。これらの人々は、能力が弱く、声聞法に従い、声聞比丘を活用し、自らの解放に執着し、解放を得るために無執着を養う人々として描写されている。^[31]独覚乗の人々は、声聞比丘を活用し、中庸な能力を持ち、独覚法に従い、自らの悟りに執着しているとされている。^[32]最後に、大乗の「大乗」に属する者は、菩薩菩薩身を行使し、鋭敏な能力を持ち、菩薩法に従い、すべての生き物の完成と解放、そして完全な悟りの達成を目指していると描写されています。^[33]

ヴァスバンドゥのヨーガカーラの教えによれば、シュラーヴァカには4つの種類がある。^[34]

1. 固定された
2. 傲慢な
3. 変身した
4. 改宗者（菩提または仏教へ）

変容した者、改宗した者（仏教徒）は、法華経の中で最終的な涅槃を保証されている。^[要出典]

チベット仏教ゲルク派の創始者ジェ・ツォンカパによれば、

『十地蔵経』には、輪廻を恐れ、大悲心を持たず、他人の言葉に従って、これら十の善行（殺生をしない、盗まない、嘘をつかないなど）を修めた者は、声聞果を得ると説かれています。

— ラムリム・チェンモ^[35]

ジャイナ教におけるシュラーヴァカは在家のジャイナ教徒です。彼は僧侶 や学者の講話、ジャイナ教の文献を聞く人です。ジャイナ教では、ジャイナ教徒のコミュニティは、僧侶、尼僧、シュラーヴァカ（在家男性）、シュラーヴィカー（在家女性）の 4 つのセクションで構成されています。

śrāvaka という用語は、コミュニティ自体の略称としても使用されています。たとえば、サラワギ族はラジャスタン州に起源を持つジャイナ教のコミュニティであり、śrāvaka はジャイナ教の家族の姓の由来となることがあります。東インドで長い間孤立していたジャイナ教のコミュニティはサラク族として知られています。

声聞の行為は声聞佛（シュラーヴァカーチャーラ）と呼ばれるテキストによって規定されており、^{[36] [37]}その中で最もよく知られているのは普賢菩薩の『ラトナカランダ声聞佛』である。

釈迦は11のプラティマを経て精神的に成長します。11番目の段階を終えると、僧侶になります。

ジャイナ教は、アヴァシャカとして知られる 6 つの義務に従います。サマイカ(静寂の実践)、チャトゥルヴィムシャティ (ティルタンカラを讃美する)、ヴァンダン (教師や僧侶に敬意を払う)、プラティクラマナ(内省)、カヨツァルガ(静寂)、およびプラティヤキャナ (放棄) です。^[38]

• 釈迦如来
• シュラーヴァカヤーナ
• 羅漢

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