語源 魂とブラフマンの概念を伴う精神的解放の思想は、ヴェーダの文献やウパニシャッド、例えばブリハダラニヤカ・ウパニシャッド の4.4.6節などに現れる。[ 17 ]
涅槃 という言葉は、救済論的な意味での「吹き消された、消滅した」解放の状態としてヴェーダの多くの箇所に登場し、仏教以降のバーガヴァタ・プラーナにはさらに多くの箇所に登場しますが、一般の意見では ヴェーダ やウパニシャッドの どちらにも功績を認めていません。コリンズは、「仏教徒が最初にそれを涅槃と 呼んだようだ」と述べています。 コリンズは、これは初期仏教における言葉の意図的な使用であった可能性があると示唆しています。なぜなら、アートマンとブラフマンは、ヴェーダのテキストやウパニシャッドで、火のイメージで、善く、望ましい、そして解放的なものとして説明されているからです。コリンズは、 nirvāṇa という言葉は、動詞の語根vā 「吹く」の過去分詞 vāna nis サンディは 音を変える。vānaの は nis を nir に nir r は続くnを 反り返ら せる。nis + vāna nirvāṇa )。しかし、ニルヴァーナの仏教的な意味には他の解釈 もある。
L.S.カズンズ は、一般的に涅槃は「仏教の修行の目標であり、平和で明晰な心の状態を妨げる邪魔な精神的要素の最終的な除去と、それらが引き起こす精神的な眠りからの覚醒状態」であると述べている。[ 21 ]
概要 ニルヴァーナは 、ヒンドゥー教 、ジャイナ教 [ 23 ] 仏教 、シーク教 など、インドの主要な宗教 の文献に見られる用語です。これは、それぞれの霊的修行またはサダナの後に、 モクシャ、 サンサーラ からの解放、または苦しみの 状態からの解放によって得られる深い心の平安を指します[ 注3 ]
輪廻からの解脱は、インド文化において究極の目標および救済論的価値として発展し、ニルヴァーナ、モークシャ、ムクティ、カイヴァリヤなどさまざまな用語で呼ばれてきました。この基本的な枠組みは、ヒンドゥー教、ジャイナ教、仏教の根底にあり、「究極の目的は、モークシャ の永遠の状態、あるいは仏教徒が最初に呼んだと思われるニルヴァーナである」 。この用語は多くの古代インドの伝統の文献に登場しますが、この概念は最も一般的には仏教と関連付けられています。[ 4 ] マハーバーラタ バガヴァッド・ギーター でモークシャ が使用されている例です。
モクシャ の概念はヴェーダ文化と結びついており、そこではアムリタム 、すなわち「不死」の概念 、そして時間のない 、「生まれていない」、あるいは「回転する時間の世界の静止点」の概念を伝えていました。それはまた、その時間のない構造、つまり「不変でありながら絶え間ない時間の車輪のスポーク」の根底にある全体でした。[ 注4 ] [ 注5 ]
最古のヴェーダ文献 には、人生の概念が組み込まれており、累積した美徳（功徳）または悪徳（罪）に基づいて天国と地獄での来世が続きます。[ 33 ] リシたちは 、人々が等しく道徳的または不道徳な人生を送るわけではないため、この来世の考え方は単純すぎると異議を唱えました。一般的に徳のある人生の間には、より徳のある人もいれば、悪にも程度があり、永遠の天国または永遠の地獄は不均衡です。ヴェーダの思想家たちは、個人の功徳に比例して天国または地獄での来世という考え方を導入し、それが尽きると、人は戻って生まれ変わると考えました。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] マハーバーラタ [ 38 ] バガヴァッド・ギーター第 9 章 21 節 [ 39 ] [ 40 ] [ 注 6 ] 死後の世界であるサンサーラ カルマに依存 と考えられるようになった。[
仏教 ガウタマ・ブッダが 涅槃に 入る様子を描いた伝統的な壁画。カンボジア、 プノンペン 、ワット・ボトゥム・ワッティ・リーチェヴェララム寺院、ダルマ集会所。ニルヴァーナ （涅槃）は 文字通り「吹き消す」または「消散する」という意味です。これは仏教における救済の目標、すなわち煩悩の消滅、そして輪廻転生（saṃsāra ） からの解放を表す最もよく使われる、かつ最も古い用語です。 [ 3 ] ニルヴァーナは仏教の四聖諦 の教義における「苦の停止」に関する第三の真理の一部です。これは八正道 の目標です。
仏教の学問的伝統では、ブッダは二種類の涅槃、すなわち覚醒 時と入滅時に涅槃を悟ったと信じられている。前者は残余涅槃（余余涅槃）と呼ばれ、後者はパリ ニルヴァーナ アヌパディシェーサ涅槃
仏教の伝統では、涅槃は火 の消滅として説明されており、火は輪廻転生とそれに伴う苦しみを引き起こすとも言われています。[ 48 ] ラーガ ドヴェーシャ アヴィディヤー モーハ
仏教では涅槃の状態は、あらゆる苦悩の停止、あらゆる行為の停止、苦悩や行為の結果として生じる輪廻転生や苦しみの停止 、燃料不足で火が消えること、生から生へと織りなす（ヴァナ ）ことを放棄すること、そして欲望の消滅[ 52 ]としても説明されている。
解脱は、無我 アナトマン [ 53 ] [ 54 ] [ 54 ] [ 55 ] 涅槃は、空 [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]
ヒンドゥー教 ヴェーダや初期のウパニシャッドなど、ヒンドゥー教の最も古い文献では、救済論用語のモクシャと非常に密接に関連し、ほぼ同等の概念について論じているが [ 60 ] 、救済論用語のニルヴァーナ については言及していない。ニルヴァーナ という用語の最も古い証拠は、バガヴァッド・ギーター やニルヴァーナ・ウパニシャッド [ 注7 ] ニルヴァーナ という用語の最も古い証拠は、スッタ・ピタカ のニカーヤに帰せられているが、その第一回仏典結集起源の主張は、複数の歴史家によって疑問視されている。初期の文献には 瞑想 などの重要な主題に関する異なる記述が含まれているため、第一回仏典結集中に全経典が実際に朗誦されたかどうかについては、複数の現代の学者が疑問視している[ 62 ] [ 63 ] ルイ・ド・ラ・ヴァレ＝プッサン やDP・ミナイエフなどの学者は、仏陀の死後に集会があったに違いないと考えていたが、第一結集の前後の主要人物といくつかの出来事のみを歴史的事実とみなした。[ 64 ] [ 65 ]
涅槃の概念は、仏教とヒンドゥー教の文献で異なって説明されている。[ 教では、 アートマン （魂、自己） の概念 。 [ 70 ] が 、 仏教 以降 の ヒンドゥー 教
モクシャ ヒンドゥー教の古代救済論的概念はモクシャであり、自己認識とアートマン（魂、自己）と形而上学的ブラフマンの永遠のつながりを通して、生と死のサイクルから解放されることとして説明されています。モクシャは、自由、手放す、解放、解放を意味する語根muc* サンスクリット語 ： मुच् ）に由来し、モクシャは「魂の解放、自由、解放」を意味します。 [ 72 ] [ 73 ] ヴェーダと初期のウパニシャッドには、mucyate（サンスクリット語 ： मुच्यते ）[ 72 ]
ヒンドゥー教の伝統では、解脱に至る道（サンスクリット語 ： マルガ ）は複数あり、知識の道であるジュニャーナ・マルガ、献身の道である バクティ・マルガ カルマ・マルガがある [ 74 ]
バガヴァッド・ギーター におけるブラフマ・ニルヴァーナブラフマ・ニルヴァーナという用語は、バガヴァッド・ギーター の2.72節と5.24-26節に登場します。[ 75 ] ブラフマン との合一です。[ 8 ]
ゼーナー、ジョンソン、その他の学者によると、ギーターのニルヴァーナはヒンドゥー教徒が採用した仏教用語である。 ゼーナーは、それがヒンドゥー教の文献で初めて使用されたのはバガヴァッド・ギーターであり、その中の2.71-72節の「欲望と自我を抑制する」という考えも仏教的であると述べている。ジョンソンによると、ニルヴァーナ という用語は、仏教のニルヴァーナの状態をブラフマンと呼ばれる仏教以前のヴェーダの形而上学的絶対の伝統と結びつけることで、仏教徒を混乱させるために仏教徒から借用されたものである。
マハトマ・ガンジー によれば、ヒンドゥー教と仏教における涅槃 の理解は異なっており、仏教における涅槃は空虚（シュニャタ ）であるのに対し、ギーターにおける涅槃は平和を意味し、そのためブラフマ・ニルヴァーナ（ブラフマンとの一体化）と表現されている。[ 77 ]
シーク教 解放を「苦しみの消滅」と捉える概念と、輪廻転生を「再生のサイクル」と捉える考え方も、シーク 教の一部である。 [ 81 ]ニルヴァーナ ニルバン という用語で現れる。[ 82 ] [ 83 ] ムクティ またはモクシュ であり、[ 84 ] [ 83 ] [ 85 ]
マニ教 ニルヴァーナ （パリニルヴァーナ とも呼ばれる）という用語は、13世紀または14世紀のマニ教の 著作「マニへの偉大な歌」および「マニの死の物語」に登場し、光の領域 [ 86 ]
参考文献
注記 ↑ neer- VAH -nə , - VAN-ə , nur- ; [ 1 ] サンスクリット語 : निर्वाण ニルヴァーナ [ nirʋaːɳɐ ] パーリ語 :涅槃 ;プラクリット語 : ṇivvāṇa ;文字通り、石油ランプのように「吹き飛んだ」 [ 2 ] ↑ 解脱とも呼ばれる。創価学会仏教辞典: 「解脱（サンスクリット語、日本語：ゲダツ）。解脱、解放、または解放。サンスクリット語の vimukti、mukti、moksha も同じ意味を持つ。解脱とは、現世の欲望、迷妄、苦しみ、輪廻からの解放を意味する。仏教ではさまざまな種類と段階の悟り が説かれているが、最高の解脱は涅槃である。 [ 6 ] [ 7 ] ↑ これは時としてバヴァナ と呼ばれ、精神的な「発展」や「育成」や「生み出す」こと[ 27 ] [ 28 ] ↑ 車輪は典型的なヴェーダ、つまりインド・ヨーロッパのシンボルであり、ヴェーダ宗教 、仏教、ヒンドゥー教のさまざまなシンボルに現れています。例えば、ダルマチャクラ 、チャクラ 、チャクラヴァル ティン、カラチャクラ 、ドゥッカ 、マンダラ を参照してください。 ↑ 天国（キリスト教） およびワルハラ も参照 ↑ 多くの文献では、デーヴァヤーナ（神々の道）とピトリヤーナ（父祖の道）の概念を用いて、この輪廻転生の理論について論じている。 [ 41 ] [ 42 ] ↑ バガヴァッド・ギーターの編纂年代をめぐる議論は、部分的にはパーニニ の年代に基づいています。ブロンクホルストやヴィッツェルなどの学者は、パーニニを仏陀後の時代、紀元前5世紀から4世紀の間に位置づけています。しかし、ほとんどの学者は彼を紀元前6世紀から5世紀の間に位置づけており、ボドなどの一部の学者は紀元前7世紀から5世紀というより広い範囲を推定しています。 ↑ このテキストの信憑性には疑問がある。ジャイナ教の伝承では、パールシュヴァはマハーヴィーラより約250年前に生きており、彼の弟子ケーシーはマハーヴィーラの弟子に会った時には数百歳になっていたはずだからである。ヤコビ（1895）の脚注を参照。 [ 80 ]
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さらに読む ブラーム、アジャン（2006）。マインドフルネス、至福、そしてその先へ：瞑想者の手引き 。ウィズダム出版。ISBN 978-0-86171-275-5 。 川村（1981）『仏教における菩薩教義 』ウィルフリッド・ローリエ大学出版局。 Lindtner, Christian (1997). 「前正典仏教の問題」 . Buddhist Studies Review . 14 (2): 109–139 . doi : 10.1558/bsrv.v14i2.14851 . S2CID 247883744 . ウィリアムズ、ポール、トライブ、アンソニー（2000）。仏教思想 。ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-20701-0 。
外部リンク ニッバーナ―心の静寂 第1巻 ：ニッバーナに関する説法（PDF） 大乗大般涅槃経の英語訳（ 2023年3月6日、ウェイバックマシン に アーカイブ済み）
