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オルガ（教会スラヴ語: Ольга ; [ 3 ] [ a ]古ノルド語: Helga ; [ 4 ] 890 年頃 - 925 年- 969 年 7 月 11 日）[ 5 ]は、945 年から 957 年まで、息子スヴャトスラフのためにキエフ ルーシの摂政を務めた。洗礼を受けた後、オルガはエレナという名前を名乗った。[ b ]彼女は、夫イーゴリを殺害したドレヴリャン族を征服したことで知られている。キリスト教を採用し国教としたのは孫のウラジーミルであったが、 [ 7 ]彼女は洗礼を受けた最初のリューリク朝の統治者であった。[ 8 ] [ 9 ]
オルガは東方正教会で「使徒に等しい」という称号を持つ聖人として崇敬されている。彼女の祝日は7月11日である。[ 10 ]
オルガの生年月日は不明だが、890 年頃から 925 年頃までとされている。[ 11 ]原初年代記によれば、オルガはヴァリャーグ人（ヴァイキング）の出自で、プレスコフで生まれた。[ 12 ] [ 13 ]キエフのイーゴリ 1 世との結婚と息子スヴャトスラフの誕生以前の彼女の人生についてはほとんど知られていない。歴史家アレクセイ カルポフによれば、オルガは結婚当時 15 歳以下だった。イーゴリはリューリク朝の創始者リューリクの息子で後継者だった。父の死後、イーゴリはオレグの庇護下に置かれ、オレグは近隣の部族を征服し、キエフに首都を建設して、この地域の権力を固めていた。[ 14 ] [ 15 ]この緩やかな部族連合はキエフ・ルーシとして知られるようになり、現在のロシア、ウクライナ、ベラルーシの一部を含む地域を支配していた。
ドレヴリャー族は、拡大を続けるキエフ・ルーシ帝国と複雑な関係にあった近隣部族であった。ドレヴリャー族はキエフ・ルーシと共にビザンツ帝国に対する軍事作戦に参加し、イーゴリの先代の王たちに貢物を納めていた。オレグの死後、彼らは貢物の支払いをやめ、代わりに地元の軍閥に金銭を支払った。945年、イーゴリはドレヴリャー族の首都イスコロステンに向かい、部族にキエフ・ルーシへの貢物を強制的に納めさせようとした。[ 14 ]イーゴリのより大規模な軍隊に直面したドレヴリャー族は引き下がり、彼に貢物を支払った。しかし、イーゴリと彼の軍隊が帰路につく途中、彼はその支払いが不十分だと考え、少数の護衛だけを連れて再び戻り、さらなる貢物を求めた。[ 16 ]
イゴールが彼らの領地に到着すると、ドレヴリャ人は彼を殺害した。ビザンツの年代記作家レオ・ディアコヌスによれば、イゴールの死は「彼らに捕らえられ、木の幹に縛り付けられ、二つに引き裂かれた」という残虐な拷問行為によるものだった。[ 17 ]歴史家D・サリバンは、レオがイゴールの死に関するこのセンセーショナルな記述を創作した可能性があり、コリントス地峡の近くに住んでいてテセウスに殺された盗賊シニスが用いた同様の殺害方法に関するディオドロス・シクルスの記述から着想を得たのではないかと示唆している。[ 17 ]
945年にイーゴリが亡くなった後、オリガは息子スヴャトスラフに代わってキエフ・ルーシの摂政として統治した。[ 18 ]彼女はキエフ・ルーシを統治した最初の女性だった。[ 19 ] オリガのキエフ統治者としての在位期間についてはほとんど知られていないが、『原初年代記』には彼女の即位と、夫の殺害に対するドレヴリャーニ族への血なまぐさい復讐が記されている。また、キエフの人々の民政指導者としての彼女の役割についてもいくらかの洞察を与えてくれる。
考古学者セルゲイ・ベレツキーによれば、ウラジーミル大公以前の他のすべての支配者と同様に、クニャギニャ・オリガも自身のシンボルとして二叉槍を使用していた。[ 20 ]
イゴールがドレヴリャーの手によって殺害された後、3歳の息子スヴャトスラフは統治するには幼すぎたため、オリガが王位を継承した。ドレヴリャーは王を待ち伏せして殺害することに成功し、勢いづいてオリガに使者を送り、王の殺害者であるマル王子との結婚を提案した。20人のドレヴリャーの交渉人が船でキエフに向かい、王のメッセージを伝え、オリガの同意を取り付けた。彼らはオリガの宮廷に到着し、キエフに来た理由を女王に告げた。「夫を殺害したことを報告するため …そしてオリガが来て、我々のマル王子と結婚すべきだ」と。（6453行目）。[ 21 ]オリガは次のように答えた。
あなたの提案は確かに私にとって喜ばしいものです。私の夫は死から蘇ることはできません。しかし、私は明日、私の民の前であなたを敬いたいのです。今はあなたの舟に戻り、傲慢な態度でそこに留まりなさい。明日、私はあなたを呼び寄せます。その時、あなたは「私たちは馬にも乗らず、歩いても行きません。舟で私たちを運んでください」と言いなさい。そして、あなたは舟で運ばれるでしょう。[ 21 ]
翌日ドレヴリャーヌ一行が戻ってくると、彼らはオリガの宮廷の外で、彼女が約束した栄誉を受けるために待っていた。彼らがオリガに言われた言葉を繰り返すと、キエフの人々は立ち上がり、ドレヴリャーヌ一行を船に乗せて運び出した。大使たちは、まるで輿に乗せられているかのように、これは大変な栄誉だと信じた。人々は彼らを宮廷に連れて行き、そこで彼らは前日にオリガの命令で掘られた溝に落とされ、生き埋めにされた。オリガは彼らが埋められるのを見守るために身をかがめ、「この栄誉は彼らの好みに合っているか」と尋ねたと記されている。[ 21 ]
オルガはドレヴリャーニ人に「キエフにいる自分のもとへ、彼らの優秀な男たちを送って、自分が彼らの君主のもとへ敬意をもって行くことができるようにしてほしい」というメッセージを送った。[ 21 ]最初の外交使節団の運命を知らなかったドレヴリャーニ人は、「デレヴァの地を統治する最良の男たち」を送るために別の使節団を集めた。[ 21 ]彼らが到着すると、オルガは人々に風呂を用意するように命じ、入浴後に自分の前に現れるように男たちを招いた。ドレヴリャーニ人が浴場に入ると、オルガは扉から火を放ち、中にいたドレヴリャーニ人は全員焼死した。[ 21 ]
オリガはドレヴリャーニ族に別のメッセージを送り、今度は「私の夫を殺した街で大量の蜂蜜酒を用意し、彼の墓の前で泣き、葬儀の宴を開くように」と命じた。[ 21 ]オリガと少数の従者がイーゴリの墓に到着すると、彼女は実際に泣き、葬儀の宴を開いた。ドレヴリャーニ族は彼らに加わるために座り、大量に飲み始めた。ドレヴリャーニ族が酔っぱらうと、彼女は従者に彼らを殺すように命じ、「自ら従者をけしかけてドレヴリャーニ族を虐殺した」。[ 21 ]原初年代記によれば、この夜に5000人のドレヴリャーニ族が殺されたが、オリガは生き残った者たちを始末するために軍隊を準備するためにキエフに戻った。
両国の軍隊間の最初の衝突はキエフ・ルーシ軍にとって非常に有利に進み、彼らは楽々と戦いに勝利し、生き残った者たちを都市に追い返した。その後、オリガは夫が殺された都市イスコロステン（現在のコロステン）に軍を率いて行き、都市を包囲した。包囲は1年間続いたが成果がなく、オリガはドレヴリャ人を欺く計画を思いついた。彼女は彼らに次のようなメッセージを送った。「なぜ抵抗を続けるのですか？あなた方の都市はすべて私に降伏し、貢物を納めました。そのため、住民は今や平和に畑や土地を耕しています。しかし、あなた方は貢物を納めずに飢え死にすることを望んでいるのです。」（6454行目）。[ 22 ]
ドレヴリャーヌの人々は貢物を受け入れると答えたが、オリガがまだ夫の復讐を企んでいるのではないかと恐れていた。オリガは、キエフに送られた使者の殺害と祝宴の夜の出来事だけで十分だと答えた。そして、小さな願い事をした。「 各家から鳩を3羽とスズメを3羽ください。」[ 22 ]ドレヴリャーヌの人々は、わずかな代償で包囲が終わる見込みに喜び、彼女の要求通りにした。
オルガは軍隊に、硫黄の塊を小さな布で縛って鳥に取り付けるよう指示した。日暮れ時、オルガは兵士たちに、布に火をつけて鳥を放つように命じた。鳥たちは街の中の巣に戻り、その後、街は炎に包まれた。原初年代記にはこう記されている。「燃え尽きなかった家はなく、すべての家が一斉に燃え上がったため、火を消すことは不可能だった。」[ 22 ]人々が燃え盛る街から逃げ出すと、オルガは兵士たちに彼らを捕らえ、一部を殺し、残りを奴隷として従者に与えた。彼女は残った者たちに貢物を納めさせた。
オリガは軍隊と民衆の支持を得てキエフ・ルーシの摂政として君臨し続けた。彼女は東ヨーロッパで記録に残る最初の法改革として貢納制度（ポリウディエ）を変更した。貢納は彼女の統治下で正規化された。[ 23 ]彼女は結婚の申し出をかわし続け、968年のキエフ包囲戦では都市を守り、息子のために王位の権力を温存した。
ドレヴリャ人を劇的に征服した後、原初年代記は、オルガが「息子と従者を伴ってデレヴァの地を通り、法律と貢納を確立した。彼女の交易拠点と狩猟地は今もそこにある」と記している。[ 22 ]女王として、オルガはムスタ川とルガ川沿いに交易拠点を設立し、貢納を徴収した。彼女は帝国中に狩猟地、境界検問所、町、交易拠点を設立した。オルガの業績は、ポゴスティと呼ばれるこれらの交易中心地による国家統治の中央集権化に役立ち、これらの中心地は商業的役割に加えて行政中心地としても機能した。オルガのポゴスティのネットワークは、ルーシの人々の民族的および文化的統一において重要な役割を果たすことになり、彼女の境界検問所は王国の国境を確立し始めた。
息子が長期にわたる軍事作戦に従事している間、彼女はキエフの統治を続け、孫たちとともにヴィシュゴロド城に居を構えた。
彼女は狩猟小屋を建て、そこで鳥（おそらく猛禽類）を捕獲してビザンツ帝国に送った。[ 23 ]
950年代、オルガはビザンツ帝国の首都コンスタンティノープルへ旅し、コンスタンティノス7世皇帝を訪ねた。[ 24 ]この出来事に関する主要な資料は3つある。儀式と作法に関する規範的な記述である『De Ceremoniis』または『Book of Ceremonies』（ 950年代頃、ビザンツ皇帝コンスタンティノス7世ポルフィロゲネトスがギリシャ語で執筆または依頼）、『Synopsis of Histories』（ 1070年代頃、ビザンツの歴史家ヨハネス・スキリツェスがギリシャ語で執筆）の短い一節、そして『 Primary Chronicle』 （ 1110年代頃、キエフで無名のルーシの修道士が古教会スラヴ語で編纂）の長い冒険物語である。[ 25 ]これら3つの資料は、オルガがなぜコンスタンティノープルに行ったのか、いつ行ったのか、そこで何が起こったのか、どのように起こったのかについて意見が異なっている。[ 25 ]
『儀式の書』はビザンツ帝国宮廷の作法に関するもので、使節団、レセプション、晩餐会などの儀式におけるすべての形式を記述し、確立されたプロトコルを説明するためにさまざまな実例を使用しています。[ 26 ]オリガの訪問は、ルーシの公女をどのように迎えるかの例として使用され、彼女を好意的に描写しています。[ 26 ]オリガの随行員は、他のルーシの公のさまざまな代表者、43人の商人、およびグレゴリーという名の司祭1人で構成されていました。[ 26 ]オリガの侍女と彼女の親族である公女たちも同席していました。[ 23 ] 『儀式の書』には、洗礼や彼女が「ヘレナ」というキリスト教名を受けたことについての言及はありません。[ 26 ]
ヨハネス・スキリツェスは『歴史概説』第11章第6節で、オリガについてごく短い記述を残している。「オリガは夫の死後コンスタンティノープルにやって来た。彼女は洗礼を受け、熱烈な信仰心を示した後、家に帰った。」[ 27 ]『儀式の書』とは異なり、オリガはコンスタンティノープルで洗礼を受け、敬虔であったが、それ以外のことは何もしていないとされている。[ 27 ]
コンスタンティノープルに到着したオリガは、皇帝と総主教ポリュエクトスの助けを借りてキリスト教に改宗した。原初年代記はオリガの訪問や改宗の動機を明らかにしていないが、彼女が洗礼を受け、キリスト教の教えを受けた改宗の過程については詳細に記している。[ c ]
原初年代記では、オルガは古代の聖ヘレナ（コンスタンティヌス大帝の母）にちなんで「ヘレナ」という名前で洗礼を受けたと記されているが、ジョナサン・シェパードはオルガの洗礼名は同時代の皇帝の妻ヘレナに由来すると主張している。[ 23 ]オルガが「彼の都市で彼と共に統治するにふさわしい」という記述は、皇帝が彼女との結婚に興味を持っていたことを示唆している。年代記では、コンスタンティヌスがオルガを妻に迎えたいと思ったのは、彼女が「容姿端麗で賢明」だったからだと説明されているが、オルガと結婚すれば、ルーシに対する権力獲得に役立ったことは間違いないだろう。[ 28 ]
年代記によれば、オルガは皇帝に洗礼を依頼したが、霊的な親族関係の規則によれば、皇帝が洗礼の代父となることで、二人の結婚は一種の霊的な近親相姦になることを知っていた。[ 28 ]キリスト教徒になりたいという彼女の願望は真摯なものであったかもしれないが、この依頼は彼女が政治的独立を維持する手段でもあった。洗礼後、コンスタンティヌスが再び結婚を申し込んだとき、オルガは教会法では名付け娘が名付け父と結婚することを禁じているため、彼と結婚することはできないと答えた。[ d ]
フランシス・バトラーは、プロポーズの話は文学的な脚色であり、実際に起こった可能性が極めて低い出来事を描写していると主張している。[ 29 ]実際、彼女が洗礼を受けた時点で、コンスタンティヌスにはすでに皇后がいた。年代記におけるコンスタンティノープルでの出来事の記述の真偽が不確かなことに加えて、彼女のキリスト教への改宗の詳細についても論争がある。[ 30 ]教会スラヴ語の資料によると、彼女は957年にコンスタンティノープルで洗礼を受けた。しかし、ビザンツの資料は、彼女が957年の訪問以前からキリスト教徒であったことを示している。[ 31 ]
彼女は955年頃にキエフで洗礼を受け、コンスタンティノープルで二度目の洗礼を受けた後、ヘレンというキリスト教名を名乗ったと思われる。オルガはルーシで異教から改宗した最初の人物ではなかった。 945年のルーシ・ビザンツ条約のためにキエフの聖エリヤ教会で誓いを立てたイーゴリの宮廷のキリスト教徒がいたが、彼女は生前に洗礼を受けたルーシ人の中で最も権力のある人物だった。[ 31 ]
『原初年代記』によると、オルガは帰郷の旅路において総主教の祝福を受け、到着後、息子をキリスト教に改宗させようと試みたものの、失敗に終わったという。
さて、オルガは息子スヴャトスラフと共に暮らし、彼に洗礼を受けるよう勧めたが、彼は彼女の提案に耳を傾けようとしなかった。しかし、洗礼を受けたいと願う者は誰であれ、妨げられることはなく、ただ嘲笑されるだけであった。なぜなら、不信仰者にとってキリスト教の信仰は愚かなことだからである。彼らはそれを理解できない。なぜなら、彼らは闇の中を歩み、神の栄光を見ないからである。彼らの心は頑なで、耳で聞くことも、目で見ることもできない。ソロモンはこう言った。「不義なる者の行いは知恵から遠く離れている。わたしはあなたがたを呼んだのに、あなたがたはわたしの言うことを聞かなかった。わたしは言葉を鋭くしたのに、あなたがたは理解しなかった。あなたがたはわたしの忠告をすべて無視し、わたしの叱責を全く受け入れなかった。彼らは知識を憎み、主を畏れることを選ばなかったからである。彼らはわたしの忠告を全く受け入れず、わたしの叱責をすべて軽蔑した。」[ 6 ]
この一節は、10世紀のキエフ・ルーシにおけるキリスト教への敵意を浮き彫りにしている。年代記の中で、スヴャトスラフは、もし自分がキリスト教を受け入れたら、部下たちは「笑うだろう」と述べている。[ 6 ]オリガは息子に、改宗すれば部下たちもそれに倣うだろうと説得しようとしたが、その努力は無駄に終わった。しかし、息子は王国で改宗した人々を迫害しないことに同意した。これは、この地域におけるキリスト教にとって重要な転換点となった。民衆のキリスト教への抵抗にもかかわらず、オリガはキエフ、プスコフ、その他各地に教会を建てた。[ 32 ]
7つのラテン語文献は、959年にオルガが神聖ローマ皇帝オットー1世に使節として派遣されたことを記録している。プリュムのレギノの続編では、使節が皇帝に自国のために司教と司祭を任命するよう要請したと記されている。年代記作者は使節を嘘つきだと非難し、彼らの策略は後になって初めて明らかになったと述べている。メルゼブルクのティートマールは、マクデブルクの初代大司教であるマクデブルクのアダルベルトが、この高位に昇進する前に、皇帝オットーによってルーシ（ルシアエ）の国に単なる司教として派遣されたが、スヴャトスラフ1世の異教徒の同盟者によって追放されたと述べている。同じデータはクヴェトリンブルクとヒルデスハイムの年代記にも繰り返されている。[ 33 ]
2018年、ロシアの歴史家で作家のボリス・アクーニンは、司教の招待から到着までの2年間の空白期間の重要性を指摘した。「オリガのビザンツ旅行の失敗は、彼女の一派に深刻な打撃を与えた。大公は、今度は西方でキリスト教の庇護者を見つけるために2度目の試みを行った。しかし、959年にオットー皇帝に使節団が派遣されてから、961年にアダルベルトがキエフに到着するまでの間に、無血クーデターが起こったようだ。異教徒の一派が勝利し、若いスヴャトスラフは母親を後景に追いやったため、ドイツの司教たちは手ぶらで帰らざるを得なかったのだ。」[ 34 ]
ロシアの歴史家ウラジーミル・ペトルーヒンによれば、オリガは競争を導入することでビザンツの司祭たちがルーシの人々にもっと熱心に教理を教えるようになるように、ローマ典礼の司教たちを招いたという。 [ 35 ]
『原初年代記』 によれば、オリガはペチェネグ族による都市包囲の直後の969年に病死した。スヴャトスラフが王位をドナウ川流域に移す計画を発表した際、病床にあったオリガは、最期の数日間を共に過ごすよう彼を説得した。それからわずか3日後、彼女は亡くなり、家族とキエフ・ルーシの多くの人々が悲しみに暮れた。
スヴャトスラフは母とボヤールたちにこう告げた。「私はキエフに留まるつもりはない。ドナウ川沿いのペリャスラヴェツに住みたい。そこは私の王国の中心であり、あらゆる富が集中しているからだ。ギリシャからは金、絹、ワイン、様々な果物、ハンガリーとボヘミアからは銀と馬、ルーシからは毛皮、蝋、蜂蜜、奴隷が手に入る。」しかしオリガは答えた。「あなたは私の弱さをご覧になっている。なぜ私から離れたいのですか？」彼女はすでに健康状態が危うかった。彼女はこうして彼をたしなめ、まず自分を埋葬してから、どこへでも行ってよいと懇願した。３日後、オリガは亡くなった。息子は彼女のために深く悲しみ、孫たちや民衆も同様に悲嘆に暮れた。彼らは彼女を運び出し、墓に埋葬した。オリガは、聖なる王女に最後の儀式を執り行う司祭がいたため、葬儀の宴を開かないようにと命じていた。[ 36 ]
スヴャトスラフは母のキリスト教の伝統には反対だったが、オルガの願いに従い、彼女の司祭グレゴリーに異教の埋葬の儀式を行わずにキリスト教の葬儀を執り行わせた。[ 31 ]オルガの墓は2世紀以上にわたってキエフに残っていたが、 1240年にバトゥ・ハンのモンゴル・タタール軍によって破壊された。[ 31 ] 1826年に建築家ニコライ・エフィモフが行った十分の一税教会の発掘調査中に発見された石棺はオルガのものとされ、最初は歴史博物館に、次に聖ソフィア大聖堂に移された。
オリガの死の時点では、キエフ・ルーシをキリスト教領にしようとする彼女の試みは失敗に終わったように見えた。しかし、オリガのキリスト教化の使命は、988年に正式にキリスト教を受け入れた孫のウラジーミルによって成就されることになる。 [ 31 ]『原初年代記』は、オリガの生前の周囲の異教徒との対比における彼女の聖性、そしてキリスト教への改宗という彼女の決断の重要性を強調している。
オリガはキリスト教の地の先駆者であり、夜明けが太陽に先立ち、夜明けが一日に先立つように、その先駆者であった。彼女は夜の月のように輝き、不信心者たちの間では泥の中の真珠のように光り輝いていた。なぜなら、人々は汚れており、聖なる洗礼によって罪から清められていなかったからである。しかし、彼女自身はこの聖なる清めによって清められた 。…彼女はルーシから神の王国に入った最初の者であり、ルーシの子らは彼女を指導者として称えている。なぜなら、彼女は死後、彼らのために神に執り成しをしてきたからである。[ 36 ]
オルガがいつ列聖されたかは不明だが、ジョン・フェネルは、おそらく1284年にウラジーミルと共に列聖されたと主張している。この年、マクシム府主教が司教たちを会議に招集し[ 37 ]、翌年には「ロシア全土（すなわちロシア北東部のスーズダリア）を訪れ、教え、指導し、管理し」、ノヴゴロドやプスコフを含む各地で列聖の知らせを広めたことが記録されている[ 38 ] 。15世紀の北ロシアの写本には、「ウラジーミルが祖母オルガの遺体を掘り起こし、腐敗していないことを発見したとき、それを十分の一税教会の木棺に納めた」と記されている[ 39 ] 。 1547年、969年のオルガの死後約600年後、ロシア正教会はオルガを使徒と同等の聖人として正式に認定した。[ 37 ] [ 40 ]
彼女の布教活動の影響により、東方正教会、ルテニア・ギリシャ・カトリック教会、ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会は、オルガを「使徒に等しい」という意味のイサポストロスという尊称で呼んでいます。オルガの祝日は、彼女の命日である7月11日です。[ 11 ]ウクライナ正教会は、 7月24日に彼女の記念日を祝います。[ 41 ] [ 42 ]彼女自身の伝記にもあるように、彼女は寡婦と改宗者の守護聖人です。[ 43 ]
オルガは、ビザンチン典礼を用いる教会がある東スラヴ語圏の国々、すなわち東方正教会（特にロシア正教会）、ギリシャ・カトリック教会（特にウクライナ・ギリシャ・カトリック教会）、ビザンチン典礼ルーテル教会[ 44 ]、およびロシアの西方カトリック教徒の間で聖人として崇敬されている[ 45 ] 。
これまでの研究では、オルガが東ヨーロッパやロシアへのキリスト教の普及において果たした役割、そしてキエフ・ルーシにおけるキリスト教徒迫害に対して息子に助言した役割に焦点が当てられてきた。
一方、現代の出版物では、オルガがキリスト教世界を拡大した役割を超えて、より幅広い関心が寄せられている。2018年の記事では、オルガの物語を詳しく紹介し、彼女が同胞に「女性が力強く決断力をもって統治できる」ことを示したと主張した。また、オルガがヴァイキングの血を引いているというロシア原初年代記の記述も、彼女の「戦士の精神」に貢献した可能性から注目を集めた。[ 54 ]
ロシアの歴史家ボリス・アクーニンは、イスコロステンが確かにドレヴリャー族を再征服したものの、最初の使節を殺害したことだけが信憑性があると主張している。なぜなら、イスコロステンがキエフからわずか2日の距離にあったため、最初の公然たる殺人を隠蔽するのは困難だったからである。[ 55 ]
ウクライナのほとんどの都市にはクニャギニ・オリガ通りがあります。キエフ市にはオリンスカ通りがあります。
クリーブランドにはセント・オルガ通りがある。また、カナダのハミルトン市にもセント・オルガ通りがある。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）Князья до Владимира (Игорь, Святослав, Ярополк), как утверждает археолог Сергей Белецкий, пользовались двузубцами
ロシア語: Неудача византийской поездки Ольги должна была нанести сильный удар по её партии ...、ローマ字: Neudacha vizantiyskoy poyezdki Ol'gi dolzhna byla nanesti sil'nyy udar po yeyo Partii
1991年に設立
2014 年 9 月 20 日
ロシア語：Ольга закрепила за собой ловища (охотничьи угодья) и становища (места стоянок) ...、ローマ字： Ol'ga zakrepila za soboy lovishcha (okhotnich'i ugod'ya) 私はスタノヴィシュチャ (メスタ ストヤノク)
ウィキメディア・コモンズにある、キエフ大公女オリガに関するメディア資料