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| ローマ人への手紙3章 | |
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| 本 | ローマ人への手紙 |
| カテゴリ | パウロの手紙 |
| キリスト教聖書の一部 | 新約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 6 |
ローマ人への手紙第3章は、キリスト教聖書の新約聖書にあるローマ人への手紙の第3章です。これは、使徒パウロが西暦50年代半ばにコリントに滞在していたときに、 [1] [2]筆記者（秘書）テルティウスの助けを借りて執筆されました。テルティウスはローマ人への手紙第16章22節に彼自身の挨拶を追加しました。[3]
この章でパウロは、自身の神学的なメッセージを展開するために一連の修辞的な質問を投げかけ、 [a]ヘブライ語聖書から広範囲に引用しています。[b]神学者アルバート・バーンズは、「この章の最初の部分の目的は、最後の章の記述に対してユダヤ人が提起する可能性のあるいくつかの反論に答えることである」と述べています。[4]
文章
原文はコイネーギリシャ語で書かれています。この章は31節 に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストを含む 初期の写本には以下のものがあります。
- パピルス40（西暦250年頃、現存する21～31節）
- バチカン写本（325–350）
- シナイ写本（330-360）
- アレクサンドリヌス写本(400–440)
- エフラミ勅書写本(~450; 現存 22–31 節)
旧約聖書の引用
- ローマ3:4は詩篇51 :4を参照している[5] [6]
- ローマ3:10–12は詩篇14 :1–3、[7] 詩篇53 :1–3 [5]と伝道の書7:20を参照している。
- ローマ3:13は詩篇5 :9 [7]と詩篇140 :3 [8]を参照している。
- ローマ3:14は詩篇10 :7を参照している[7]
- ローマ3:17はイザヤ59 :7–8を参照している。
- ローマ3:18は詩篇36 :1を参照している[7]
- ローマ3:20は詩篇143 :2bを参照している[8]
神の義が守られる（1-7節）
2節では、ユダヤ人の主な利点、利益、責任、優位性[9]は、ヘブライ語聖書（τα λογια του θεου、ta logia tou theou、「神の言葉そのもの」、新国際訳）を所有していることです。伝統的な翻訳（ジュネーブ聖書、ジェームズ王訳、アメリカ標準訳、改訂標準訳）では、「神の預言」に言及しています。
詩 1
それでユダヤ人に何の利点があるのでしょうか？また割礼の価値は何でしょうか？[10]
ユダヤ人の最初の反論はここに述べられています。「ユダヤ人は当然、使徒が述べた見解が正しいとすれば、ユダヤ人は自分の宗教からどんな特別な利益を得ることができるのかと尋ねるでしょう。」この反論はローマ人への手紙第2章26節から来ています。 「割礼を受けていない人が律法の要求を守るなら、彼の割礼を受けていないことは割礼とみなされるでしょう。」[4] [11]
詩 2
あらゆる点でそうです！まず第一に、ユダヤ人は神の言葉そのものを託されています。
— ローマ3:2、新国際訳[12]
ユダヤ人の「利点」（το περισσον、ト・ペリソフ）は、実際には委ねる行為である。非国教徒の神学者マシュー・プールは、「ユダヤ人は聖書を信用され、保管されていた」と述べた。パウロが改宗前に目撃したステファノは、聖書を「生きた預言」（λογια ζωντα、ロギア・ゾンタ）と呼んだ。[13]ハンドリー・ムールは、ケンブリッジ・スクール・アンド・カレッジ・バイブルの中で、この節は、ユダヤ人の「利点」のより完全な要約であるローマ人への手紙第9章4節を予期していると指摘している。そこでは、「養子縁組、栄光、契約、律法の授与、神への奉仕、約束」がユダヤ人の遺産として挙げられている。[14] [15]
中傷的な批判
8節でパウロは、 「ある人々」 [16]による中傷的な非難について言及しており、信者たちは「善をもたらすために悪を行おう」と言っています。
チャールズ・エリコット司教は、これらの告発者はユダヤ人、あるいは「ユダヤ化派」であった可能性があると示唆している。 [17]バーンズは、彼らがユダヤ人であったことは「疑いようがない」と述べている。 [4]ムールは、彼らがパウロの「教会における根深い敵対者」であったと主張している。[15]
義人は一人もいない（9-20節）
パウロは「ユダヤ人もギリシア人も罪の支配下にある」（9節）と述べているが、これは、神の助けがなければ、ユダヤ人も異邦人も義人になることができないことを明らかにしている（ローマ2:7,13などとは対照的だが、ローマ7:7–24と一致している）。これは、10–18節のヘブライ語聖書（旧約聖書）からの引用集によって裏付けられており、そこには人類の完全な堕落、あるいは罪を犯さずにはいられない無力さが述べられている（伝道の書7:20、詩篇5:10、10:7、14:1–3、53:2–4、36:2、140:4、イザヤ59:7–8、箴言1:16）。[18]ユダヤ人にとっても異邦人にとっても、罪の力を打ち破ることができるのはキリストだけである。[18]
神の義の啓示（21-26節）
このセクション（31節まで）は、第1章の感謝の部分で紹介された「壮大なテーマ」である「神の義」を再訪します。[18] 1つの段落で構成される21-26節は、シュトゥールマッハーによって「ローマ人への手紙の核心」と呼ばれ、[19] 「忠実で、慈悲深く、許しと慈悲深い神の性格は、イエス・キリストにおいて、特に「信仰によって有効な罪の犠牲」としての彼の死において明らかにされました」と述べています。 [18]その行為により、「人間の主導権とはまったく関係なく」、神は「神が常に意図していたこと」（「律法と預言者によって証明された」）を成し遂げ、「義であることが証明されました」。[18]
第23節
すべての人は罪を犯し、神の栄光に達しないからです。
— ローマ人への手紙3:23、欽定訳聖書[20]
- 「不足する」（RSV、NKJV：「不足する」）は、古代ギリシャ語：ὑστεροῦνται、ローマ字： hysterountaiから翻訳され、[21]「貧困に陥る」（ルカ15:14）、[22]「窮乏する」（ピリピ4:12）、[23]「困窮する」（ヘブライ11:37）、[24]また、ここでは「欠陥に苦しむ、達成できない」という意味で訳されています。[25]
第25節
神は、信仰によって、その血による贖罪の供え物として彼を立て、神の義を明らかにしました。なぜなら、神は、その寛容さによって、以前に犯された罪を見逃しておられたからです。
— ローマ3:25、新ジェームズ王訳[26]
「贖罪」（RSV、NAB：「償い」）はギリシャ語のヒラステリオンから翻訳されたもので、具体的には契約の箱の蓋を意味します。[27]新約聖書でヒラステリオンが他に出てくるのはヘブル人への手紙9章5節のみで、KJV、NKJV、RSV、NASBはすべてこれを「贖いの座」と翻訳しています。
信仰による義認 ― 結論（27-31節）
第28節
したがって、私たちは、人は律法の行いとは別に、信仰によって義とされる、と結論します。
— ローマ3:28、新ジェームズ王訳[28]
- 「我々は結論する」は、 λογιζόμεθα、logizomethaから翻訳されている。動詞logizomethaは複数形である。[29]欽定訳聖書と新欽定訳聖書では「我々は結論する」、改訂標準訳聖書と新改訂標準訳聖書では「我々は保持する」、新アメリカ聖書では「我々は考える」 、エルサレム聖書と新エルサレム聖書では「我々が見るところ」 、新アメリカ標準訳聖書では「我々は維持する」 、ケンブリッジ大学・学校用聖書では「我々は推論する」または「我々は維持する」、ヴルガータではarbitramur となっている。英国国教会のチャールズ・エリコット司教は、「我々は結論する」は「推論の考えを伝えすぎている。むしろ、この文は、我々は考える、あるいは保持するといった断言の形でなされている」と考えている。[30]一方、18世紀の英国バプテスト神学者ジョン・ギルは、この語句を「前提からの結論」として扱っている。[31]
第29節
それとも、彼はユダヤ人だけの神なのでしょうか。彼はまた、異邦人の神でもあるのではないでしょうか。そうです、異邦人の神でもあるのです。
— ローマ3:29 [32]
ローマ3章29節は、パウロが「神の完全で究極的な正義の裁きは、すべての人々に同じ基準を適用する」と言っていると解釈されている。[33]
参照
注記
- ^ 新国際訳によると修辞的な質問は15個あります。
- ^ 聖書には9つの参照箇所があります。相互参照を参照してください。
参考文献
- ^ ヒル2007、1084ページ。
- ^ Dunn, JDG (1993)。「ローマ人への手紙」。ホーソーン、ジェラルド・F. およびマーティン、ラルフ・P. (編) 『パウロとその手紙の辞典』 。インターヴァーシティ・プレス。p. 838。ISBN 9780830817788
- ^ ドナルドソン、テレンス・L. (2007)。「63. パウロ文書入門」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。p. 1077。ISBN 978-0199277186。
- ^ abc Barnes, A. (1834)、バーンズのローマ人への手紙3章に関する注釈、2016年9月7日にアクセス
- ^ カークパトリック1901年、839ページより。
- ^ 「1611年欽定訳聖書のローマ人への手紙第4章の聖書索引」。
- ^ abcd カークパトリック 1901、838ページ。
- ^ カークパトリック1901年、840ページより。
- ^ 逐語訳聖書
- ^ ローマ人への手紙 3:1:英語標準訳
- ^ ローマ人への手紙 2:26:国際標準訳(ISV)
- ^ ローマ人への手紙 3:2 NIV
- ^ 使徒行伝 7:38: 欽定訳
- ^ ローマ人への手紙 9:4: NKJV
- ^ ab HCG Moule、ケンブリッジ大学・学校向け聖書『ローマ人への手紙3章』、2016年9月17日にアクセス
- ^ ローマ 3:8: ISV
- ^ エリオットのローマ人への手紙3章現代読者のための解説、2016年9月17日アクセス
- ^ abcde Hill 2007、1092ページ。
- ^ Stuhlmacher, P. (1994)、「パウロのローマ人への手紙：解説」、SJ Hafemann 訳。ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター/ジョン・ノックス。p. 57;アプッド・ヒル 2007、p. 1092
- ^ ローマ人への手紙 3:23欽定訳
- ^ ギリシャ語テキスト分析：ローマ3:23。Biblehub
- ^ ルカ15:14
- ^ ピリピ4:12
- ^ ヘブル人への手紙 11:37
- ^ ジョセフ・S・エクセル、ヘンリー・ドナルド・モーリス・スペンスジョーンズ（編集者）。「ローマ人への手紙3章」について。『説教壇注解』23巻。初版：1890年。2019年4月24日にアクセス。
- ^ ローマ 3:25 NKJV
- ^ ストロングのギリシャ語辞典 G2435
- ^ ローマ 3:28 NKJV
- ^ Englishman's Concordance - λογιζόμεθα
- ^ エリオットのローマ人への手紙3章現代読者のための解説、2016年9月8日アクセス
- ^ ギルのローマ人への手紙第3章解説、2016年9月8日アクセス
- ^ ローマ 3:29 NKJV
- ^ BibleRef.com、ローマ人への手紙3章29節はどういう意味か？、2024年9月28日にアクセス
文献
- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
- ヒル、クレイグ C. (2007)。「64. ローマ人への手紙」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。1083–1108 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- カークパトリック、AF（1901）。『詩篇：序文と注釈付き』。学校と大学のためのケンブリッジ聖書。第4巻と第5巻：詩篇XC-CL。ケンブリッジ：大学出版局。 2019年2月28日閲覧。
外部リンク
- ローマ人への手紙 3 欽定訳聖書 - ウィキソース
- 英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳
- GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
- Bible Gateway には複数の聖書バージョンがあります (NKJV、NIV、NRSV など)