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| ローマ人への手紙9章 | |
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 ローマ人への手紙8:12–22パピルス 27を構成する 2 つの断片のうち大きい方(表面側)、3 世紀に書かれたもの | |
| 本 | ローマ人への手紙 |
| カテゴリ | パウロの手紙 |
| キリスト教聖書の一部 | 新約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 6 |
ローマ人への手紙第9章は、キリスト教聖書の新約聖書にあるローマ人への手紙の第9章です。これは、使徒パウロが西暦50年代半ばにコリントに滞在していたときに、書記官テルティウスの助けを借りて執筆されました。テルティウスはローマ人への手紙第16章22節に彼自身の挨拶を加えています。[2]この章は、パウロによる「神の誠実さ」の擁護について扱っています。[3]
改革者 マルティン・ルターは、「第9章、第10章、第11章で、聖パウロは神の永遠の摂理について教えてくれます。誰が信じて誰が信じないか、誰が罪から解放されて誰が解放されないかを決定するのは、根源的な源なのです」と述べています。[4]
メソジスト派の作家ジョセフ・ベンソンはこの章を次のように要約しています。
使徒はローマ人への手紙3章3節で、神はユダヤ人を不信仰のゆえに捨てるであろうとほのめかしたが、ユダヤ人はそこで、ユダヤ人の拒絶は神の忠実さを破壊するであろうと異議を唱えたはずである。これに対して使徒は、ユダヤ人の不信仰のゆえに拒絶することによって神の忠実さは破壊されるのではなく、むしろ確立されるであろうと答えた。[3]
文章
原文はコイネーギリシャ語で書かれています。この章は33節 に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストを含む 初期の写本には以下のものがあります。
- パピルス 40 (~250; 現存する詩節 16–17、27)
- パピルス 27 (3 世紀; 現存する詩節 3、5–9)
- バチカン写本（325–350）
- シナイ写本（330-360）
- アレクサンドリヌス写本(400–440)
- エフラミ勅書写本(~450; 完全)
旧約聖書の引用
- ローマ人への手紙9:7は創世記21:12を参照している[5]
- ローマ9:9は創世記18:10 [5]、14を参照している。
- ローマ人への手紙9:12は創世記25:23を参照している[5]
- ローマ9:13はマラキ1:2 [5]、3を参照している。
- ローマ9:15は出エジプト33:19を参照している[5]
- ローマ9:17は出エジプト9:16を参照している[5]
- ローマ9:21はイザヤ45:9、エレミヤ18:6、知恵15:7を参照しています[5]
- ローマ9:25はホセア2:23を参照している[5]
- ローマ9:26はホセア1:10を参照している[5]
- ローマ9:27はイザヤ10:22,23を参照している[5]
- ローマ9:29はイザヤ1:9を参照している[5]
- ローマ9:33はイザヤ8:14とイザヤ28:16を参照している[5]
新約聖書の引用
- ローマ人への手紙9:25はペテロの手紙一2:10を参照[5]
- ローマ人への手紙9:33 1ペテロの手紙2:6 [5]
イスラエルに対するパウロの嘆き（1-5節）
1-5節の発言は、出エジプト記32:30-34を反映しているように思われる。そこでは、シナイ山で金の子牛を拝んで「大罪を犯した」イスラエル人のために、モーセが「書物から消される」ことを申し出ている。[6]この出来事はまた、ローマ人への手紙1:18-32でパウロが人間の偶像崇拝と反逆について述べていることを強調している可能性があり、パウロはコリント人への手紙23:4-11で自分の宣教とモーセの宣教を明確に対比している。[6]したがって、パウロは「ユダヤ人」ではなく「イスラエル人」（4節、および9-11章のより一般的な表現）について語っている。[6]
1-2節
1私はキリストにあって真実を語っています。偽りを言ってはいません。私の良心は聖霊によって私に証ししています。2私の心には大きな悲しみと絶え間ない苦しみがあります。[7]
クレイグ・ヒルは、ローマ人への手紙第8章の終わりの歓喜（高さも深さも、他のいかなる被造物も、私たちの主キリスト・イエスにおける神の愛から私たちを引き離すことはできない）[8]から、第9章の冒頭の大きな悲しみと絶え間ない苦悩への移行を、「断崖から落ちて…暗い深みへと落ちていく」ことにたとえています[9] 。
詩3
わたしは、肉によれば同胞であるわたしの同胞のために、キリストから離れて呪われた者となることを望むほどである。
— ローマ人への手紙9:3、新ジェームズ王訳[10]
アレクサンダー・カークパトリックは、ケンブリッジ大学・高等学校用聖書[11]の中で、パウロが同胞のために「呪われ、キリストから切り離される」ことをいとわなかったこと[12]を、モーセが道を踏み外した民の許しを祈ったこと（「彼らの罪をお赦しください。しかし、もしそうでないなら、どうか、あなたが書き記したあなたの書から私を消し去ってください」）[13]、そしてダビデ王が息子アブサロムの死を悼んだこと、「わが子アブサロム、わが子、わが子アブサロム、私があなたに代わって死ねばよかったのに。わが子、わが子アブサロム！」[14]と関連づけています。
真のイスラエルの選出において明らかになった神の一貫性（6-29節）
パウロは「神の忠実さ」を主張するにあたり、まず神の約束の本当の限界を定義することによって「道を切り開く」。「約束は実際にはイスラエル全体に与えられたのではなく、イスラエルの特定の部分だけに与えられた」。つまり、イサクを通してアブラハムの子孫に与えられたのである。[15]
第6節
しかし、神の言葉が効力を発揮しなかったわけではありません。イスラエル人である者すべてがイスラエル人であるわけではないからです。
— ローマ人への手紙9:6、新ジェームズ王訳[16]
アブラハムに対する神の約束は、「アブラハムの血統の一部の子孫だけ」が選ばれたにもかかわらず、果たされました。[6]
第7節
彼らは皆アブラハムの子孫であるからと言って子供であるわけではありません。「イサクによってあなたの子孫が呼ばれる」のです。
— ローマ人への手紙9:7、新ジェームズ王訳[17]
7節は創世記21章12節を引用している。[18] [19]
イシュマエルとエサウが生まれながらの長子の権利を獲得できなかったことは、神の約束の実現を妨げるものではありません。なぜなら、神の計画は、真の「約束の子」である次子のイサクとヤコブを通して実現されたからです。[6]
第13節
聖書に書いてあるとおりです。「わたしはヤコブを愛したが、エサウを憎んだ。」
— ローマ人への手紙9:13、新ジェームズ王訳[20]
13節はマラキ書1章2～3節を引用している。[21]
14-24節
それでは何と言えばよいでしょうか。神に不義があるのでしょうか。もちろんありません。神はモーセにこう言っています。「わたしは、わたしがあわれもうと思う者をあわれみ、わたしがあわれもうと思う者をあわれむ。」 ですから、あわれみは、望む者や走る者によるのではなく、神によるのです。聖書はファラオにこう言っています。「わたしは、あなたを立てた。それは、わたしの力をあなたによって示し、わたしの名が全世界に言い広められるためである。」 それゆえ、神は、ご自分が望む者をあわれみ、ご自分が望む者をかたくなにするのです。
そのとき、あなたは私に言うでしょう。「なぜ神はなおも非難されるのか。だれが神の意志に逆らったのか。」 しかし、人よ、神に言い返すあなたはいったい何者なのか。形作られたものが、それを形作った者に向かって言うだろうか。「なぜ私をこのように造ったのか。」 陶工は粘土に対して、同じ塊から一つの器を尊い器に、もう一つの器を卑しい器に造る力を持っていないだろうか。
神は、ご自分の怒りを現し、またご自分の力を知らせようと思われたので、滅ぼされるために用意されていた怒りの器を、大いなる忍耐をもって耐え忍ばれ、また栄光のためにあらかじめ用意しておられた憐れみの器、すなわち、ユダヤ人ばかりでなく、異邦人の中からも召された私たちに対して、その栄光の豊かさを知らせようとされたとしたら、どうでしょう。
— ローマ人への手紙9:14-24、新ジェームズ王訳[22]
14-24節は、出エジプト記9章16節を引用しながら、無条件選びの教義について語っています。
第27節
イザヤはまたイスラエルについてこう叫びます。「イスラエルの子らの数は海の砂のようであっても、残りの者は救われるであろう。」
— ローマ人への手紙9:27、現代英語訳[23]
27節はイザヤ書10章22節から23節を引用している。[24]
第28節
「主は、その業を成し遂げ、義をもってそれを短くされる。主は地上での業を短くされるからである。」
— ローマ人への手紙9:28、新ジェームズ王訳[25]
28節はイザヤ書10章22節から23節を引用している。[24]
イスラエルの失敗の説明（30-33節）
ローマ10:21まで続く箇所で[26]、パウロはキリストの宣教に関するイスラエルの反応と責任について述べています。6-29節で「上から」の見解、つまり神の目的とイスラエルの選びの観点から述べた後、次の節では「下から」の見解、つまりユダヤ人の観点からの見解を示しています。「彼らは義人になるために熱心に努力したが、彼らを本当に義人となることができる唯一のものであるキリストへの信仰を捨てた」のに対し、異邦人の中には苦労せずにキリストを信じる者もいます。[27]
33節
次のように書かれています。
「見よ、わたしはシオンにつまずきの石、妨げの岩を置く。
そして彼を信じる者は恥をかくことはないでしょう。」
— ローマ人への手紙9:33、新ジェームズ王訳[28]
33節はイザヤ書8章14節とイザヤ書28章16節を引用している。[29]相互参照1ペテロ書2章6節、8節。
参照
- 関連する聖書の部分:創世記 18 章、創世記 21 章、創世記 25 章、出エジプト記 9 章、出エジプト記 33 章、イザヤ書 1 章、イザヤ書 8 章、イザヤ書 10 章、イザヤ書28 章、ホセア書 1 章、ホセア書 2 章、マラキ書 1 章
参考文献
- ^ ヒル2007、1084ページ。
- ^ ドナルドソン、テレンス・L. (2007)。「63. パウロ文書入門」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。p. 1077。ISBN 978-0199277186。
- ^ ab ベンソンのローマ人への手紙第9章解説、2016年9月22日アクセス
- ^ ルター、M.、聖パウロのローマ人への手紙への序文、アンドリュー・ソーントン訳、OSB、1983年、2024年10月14日にアクセス
- ^ abcdefghijklmn 「1611年欽定訳聖書のローマ人への手紙第9章の聖書索引」。
- ^ abcde Hill 2007、1100ページ。
- ^ ローマ人への手紙 9:1–2:英語標準訳
- ^ ローマ人への手紙 8:39: ESV
- ^ ヒル2007、1099ページ。
- ^ ローマ人への手紙 9:3: NKJV
- ^ 学校と大学のためのケンブリッジ聖書、サムエル記第2章18節、2017年8月12日にアクセス
- ^ ローマ人への手紙 9:3改訂標準訳
- ^ 出エジプト記 32:32
- ^ サムエル記下 18:33
- ^ サンデー、W. (1905)、ローマ人への手紙第9章、エリコットの現代読者のための解説、2016年10月16日にアクセス
- ^ ローマ人への手紙 9:6: NKJV
- ^ ローマ人への手紙 9:7: NKJV
- ^ 創世記 21:12
- ^ 現代英語訳（MEV）のローマ人への手紙第9章7節に関する注釈
- ^ ローマ人への手紙 9:13: NKJV
- ^ NET聖書のローマ人への手紙9章13節の注釈
- ^ ローマ人への手紙 9:14–24: NKJV
- ^ ローマ9:27: MEV
- ^ ab MEV のローマ 9:27–28 に関する注釈
- ^ ローマ人への手紙 9:28 NKJV
- ^ ローマ10:21
- ^ ヒル2007、1101ページ。
- ^ ローマ人への手紙 9:33 NKJV
- ^ MEV のローマ 9:33 に関する注釈
文献
- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書（外典・第二正典付き）：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
- ヒル、クレイグ C. (2007)。「64. ローマ人への手紙」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。1083–1108 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
外部リンク
- ローマ人への手紙 9 欽定訳聖書 - ウィキソース
- 英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳
- GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
- Bible Gateway には複数の聖書バージョンがあります (NKJV、NIV、NRSV など)
- ローマ人への手紙9章5節