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| 伝道の書 7 | |
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← 第6章 第8章 → | |
 ワシントン ハガダーの伝道の書 7:26 から引用したイラスト。男性が結婚について語るときに妻を指すという慣習について書かれています(中世)。 | |
| 本 | 伝道の書 |
| カテゴリ | ケトゥヴィム |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 21 |
伝道の書第7章は、ヘブライ語聖書、またはキリスト教聖書の旧約聖書にある伝道の書の第7章です。[1] [2]この書には、「コヘレト」（「教師」）と呼ばれる人物による哲学的な演説が含まれており、紀元前5世紀から2世紀の間に書かれたと考えられます。[3]ペシタ、タルグム、タルムードでは、この書の著者はソロモン王であるとされています。[4]
この章は苦しみと罪について扱っています。[5]前半（1-14節）のスタイルは「文語文学」のコレクション（箴言10:1-22:16など）に似ており、そのようなコレクションと同様に、格言はキャッチフレーズとテーマのつながりによって前のものと結び付けられており、[6]一連の「より良い...」が問題の弁証法的なペアを提示しています。[7]後半は「人生の歪み」（13節）を明らかにし、「人間の歪み」（29節）へと移ります。[5]
文章
原文はヘブライ語で書かれており、この章は29節に分かれています。ラテン語のウルガタ訳では伝道の書6章12節が7章1節として含まれているため、30節となっています。[8]
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、レニングラード写本（1008年）を含むマソラ本文がある。 [9] [a]この章の一部を含む断片が死海文書4QQoh a（4Q109 ; 紀元前175-150年; 現存する節1-10、19-20）の中に見つかっている。 [11] [12] [13]
また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（B; B; 4世紀）、シナイ写本（S; BHK: S; 4世紀）、アレクサンドリア写本（A; A; 5世紀）があります。[ 14 ]ギリシャ語のテキストは、おそらくシノペのアクイラまたはその追随者の著作に由来しています。[3]
構造
エルサレム聖書では、この章は聖書の第2部の冒頭にあたり、1節から7節は伝道の書1章4節から11節の冒頭の序文に相当する「序文」として提示されている。[15] EHプランプターは、この章を第6章で展開されている「思考の連続」への中断と見なしている。[16]新アメリカ聖書（改訂版）では、この章を3つの部分に分け、1節から14節は「逆境の日における賢者の批判」、15節は「正義と邪悪に関する賢者の批判」、26節から29節は「女性の助言に対する批判」となっている。[17]
教訓的な苦しみ（7:1–6）
この節では、苦しみについての最初の教えが与えられ、続いて苦しみが知恵を妨げる危険性についての説明が続きます（7-10節）。[5]葬儀は人生について考えさせるかもしれませんが、パーティーはおそらくそうではありません。「喪の家」を訪れることは、内面の性格についてより貴重な教訓をもたらし、人生における真の決意を可能にするかもしれません。[5]
詩 1
- 良い名前は高価な香油よりも良い。
- そして死ぬ日は生まれた日よりも重要だ。[18]
この節は、 5節まで続く一連の格言の始まりです。[16]ヘブライ語には頭韻法がありますが、英訳には「良い名前（シェム）は良い軟膏（シェメン）に勝る」という表現が隠されています。[16]
4つの危険（7:7–10）
知恵を妨げる4つの危険は、腐敗（第7節）、焦り（第8節）、苦々しさ（第9節）、郷愁（第10節）です。[5]これらに対処するには、「逆境に対処する際には、人生を長期的に見る」必要があります。[6]
知恵の必要性（7:11–12）
知恵は、相続財産として与えられる土地のように、神の所有物でありながら神の民に与えられたものであり、富よりも深いレベルの保護力を持っています。[5]
神のもとでの生活（7:13–14）
良い時も悪い時も神によって定められ、目的があるのです。[5]ですから、人々は良い時はそれを受け入れ、逆境が現実になった時にはそれに立ち向かうべきです。[7]
賢すぎず、愚かすぎず（7:15–22）
この部分は「極端な正義と知恵は勧められない」と述べており、[7]知恵の一部だけを採用するようにとアドバイスしており、「賢すぎたり正義すぎたりせず、愚かすぎたり邪悪すぎたりせず」、両方を少しずつ取り入れるようにとアドバイスしています。なぜなら、神を畏れる者は両方に成功するか、「どちらも行わないことによる結果から逃れる」からです。[6]
誠実さの探求（7:23–29）
この節は、知恵や「世界についての決定的な説明」を見つけることはそれほど容易ではないことを示唆している。[6]最後に、伝道の書第8章1節にあるコヘレトの皮肉な解説で終わる。[6]
第26節
- そして私は死よりも苦いものを見つけた。それは、その心は罠と網であり、その手は鎖である女である。神を喜ばせる者は彼女から逃れるが、罪人は彼女に捕らえられる。[19]
この節の記述は女性に対する論争ではなく、罪深い人々を捕まえようと狩りをする邪悪で誘惑的な女性として描写されている「愚かさ」に対する寓話的な警告です（箴言2:16-19、5:20、6:24-35、7:5-27、23:27-28参照）。[20]
- 「神を喜ばせる者」：文字通り「神の前に善い者」[21]
参照
注記
- ^ 1947年に アレッポで起きた反ユダヤ暴動以来、アレッポ写本からこの本全体が消えてしまった。[10]
参考文献
- ^ ハレー1965年、275ページ。
- ^ ホルマン図解聖書ハンドブック。ホルマン聖書出版社、テネシー州ナッシュビル。2012年。
- ^ Weeks 2007、423ページ。
- ^ ジャストロウ、モリス; マーゴリオス、デイヴィッド・サミュエル (1901–1906)。「伝道の書」。シンガー、イシドール他編。ユダヤ百科事典。ニューヨーク: ファンク&ワグナルズ。
- ^ abcdefg イートン1994、615ページ。
- ^ abcde Weeks 2007、426ページ。
- ^ abc Coogan 2007、p. 951 ヘブライ語聖書。
- ^ 伝道の書 7:1: ウルガタ訳
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。
- ^ PW Skehan (2003)、「聖書（テキスト）」、新カトリック百科事典、第2巻（第2版）、ゲイル、355〜362ページ
- ^ ウルリッヒ、ユージン編 (2010)。『聖書クムラン写本：転写とテキストの異形』ブリル社、pp. 747-748。ISBN 9789004181830. 2017年5月15日閲覧。
- ^ 死海文書 - 伝道の書。
- ^ フィッツマイヤー、ジョセフ A. (2008)。死海文書と関連文献ガイド。グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム B. アーダムズ出版社。p. 43。ISBN 9780802862419. 2019年2月15日閲覧。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^ エルサレム聖書（1966年）、伝道の書
- ^ abc Plumptre, EH, Cambridge Bible for Schools and Colleges on Ecclesiastes 7、2022年9月22日にアクセス
- ^ 伝道の書 7:1–29: 新アメリカ聖書（改訂版）
- ^ 伝道の書 7:1:新ジェームズ王訳
- ^ 伝道の書 7:26 ESV
- ^ Coogan 2007、p. 952 ヘブライ語聖書。
- ^ NKJVの伝道の書7:26の注釈[a]
出典
- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書（外典・第二正典付き）：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
- イートン、マイケル A. (1994)。「伝道の書」。カーソン、DA、フランス、RT、モティア、JA、ウェンハム、GJ (編)。新聖書注解: 21 世紀版 (4、イラスト入り、再版、改訂版)。インターヴァーシティ プレス。609 ～ 618 ページ。ISBN 9780851106489。
- ハレー、ヘンリー H. (1965)。ハレーの聖書ハンドブック: 簡略化された聖書解説(第 24 版 (改訂版))。ゾンダーヴァン出版。ISBN 0-310-25720-4。
- ウィークス、スチュアート (2007)。「20. 伝道の書」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。423 ～ 429 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。ミシガン州グランドラピッズ: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。
外部リンク
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
伝道の書
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