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公衆の面前での辱めまたは恥辱は、主に犯罪者または囚人に対して、特に公共の場で名誉を傷つけたり、辱めたりする刑罰の一種です。これは、過去数世紀にわたり、司法により認可された刑罰の一形態として定期的に行われ、現代でもさまざまな手段（学校など）で行われています。
アメリカでは、ヨーロッパの植民地化が始まってから19世紀まで、この刑罰は一般的だった。20世紀には一般的に使われなくなったが、1990年代から復活した。[1]ソーシャルメディアの台頭により、公衆による辱めはデジタルの世界に移り、時には本人の知らないうちに、人々を日常的に暴露し、屈辱を与えている。[2]
恥ずべき暴露
公衆の面前での屈辱にはさまざまな形がある。一般的に、こうした刑罰のさまざまな形態のうちの1つを宣告された犯罪者は、中央、公共、またはオープンな場所に拘束され、同胞が容易に判決を目撃でき、場合によっては「暴徒裁判」の一形態として参加できる可能性がある。[3]
体罰は、痛みを伴う形態と同じく、教育的、あるいは他の比較的プライベートな罰（ただし、ある程度の聴衆がいる）や、学校や家庭の懲罰の文脈、そして通過儀礼として類似している。物理的な形態としては、「ロバの耳」（紙に模したもので、ことわざどおりに愚かである、あるいは少なくとも振る舞いが愚かであることを示す）などの何らかの標識を付けることを強制されること、劣等生の帽子をかぶること、隅で立つ、ひざまずく、または身をかがめる、あるいは黒板に繰り返し何かを書く（たとえば、「私は噂を広めません」など）ことなどがある。ここには、重い物を持つ、または不均一な地面でひざまずくなど、さまざまなレベルの身体的不快感が加わることがある。体罰や厳しいいじめと同様に、これらはほとんどの現代社会で物議を醸しており、多くの場合、法的規制や（場合によっては自発的な）廃止につながっている。[要出典]
剃髪は法律で定められた屈辱的な刑罰であるが、[4]「暴徒の正義」として行われることもある。その顕著な例は、第二次世界大戦の直後、歓声を上げる群衆の前で剃髪された何千人ものヨーロッパ人女性である[5] [6] 。これは、戦時中にナチス占領軍と関わったことに対する罰である。連合国が占領地域をナチス軍から解放した後、（真の協力者または疑惑の協力者）は公衆の面前で剃髪された。[5] [6]
公衆の面前で屈辱を与え、品位を傷つけるさらなる手段として、人々に典型的衣服を着せることがあり、それは懺悔服や囚人服となることがある。[7] [8]逮捕者や囚人に拘束具（手錠や足かせなど）を着用させることも、公衆の面前で屈辱を与える可能性がある。日本、フランス、韓国などの国では、[9]逮捕された人の手錠はメディアの放送ではぼかされ、可能な限り隠される。これは、被告人の「個人的な恥」の感情を防ぎ、公衆が裁判前に無罪推定を維持する可能性を高めるためである。[要出典]
人々に裸足で歩くことを強制することは、過去と現在の文化において、より微妙な形の屈辱として使われてきました。裸足で歩くことは、古代と現代の歴史を通じて、投獄と奴隷制の指標となってきました。[10]今日でも、世界の多くの国では、囚人は公式に裸足で歩かなければならず、法廷や公の場にも裸足で出廷します。[11] [12]
体罰
本質的に屈辱を目的とした特定の方法とは別に、いくつかの方法は痛みと屈辱、さらには死と屈辱を組み合わせたものである。場合によっては、痛み、または少なくとも不快感は取るに足らないものであり、むしろ屈辱の二次的なものとなる。[13] [14] [15]
公開処罰
最も単純なのは、公共の場で痛みを伴う体罰を与えることである。主な目的は、潜在的な犯罪者を抑止することかもしれない。そうすれば、公衆は加害者の恐怖と苦痛を目撃することになる。これは、町の広場や学校などの公共の集会場所で行われるか、通りを通る行進の形をとる。これは、19世紀まで、ヨーロッパのさまざまな国でシュタウペンシュラーク（むち打ちまたはむち打ちによる鞭打ち、通常は裸の臀部）[16]の判決で珍しいことではなかった。 [17]海軍でこれに相当するのは、船から船へと運ばれたいかだに乗せられ、艦隊を巡回して連続して大量の鞭打ちを与えることだった。[18] [19]一部の国では、足のむち打ち刑は今日でも公共の場で執行されている。[20]
拷問の痕跡
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意図的か否かに関わらず、目に見える傷跡を残すことで屈辱が延長されることがある。人間の焼印などの瘢痕化の場合のように、これが刑罰の主な目的となることさえある。[21]歴史を通じて公衆の面前での屈辱として使用されてきた身体的拷問または修正の他の例としては、耳切り（古代アッシリア法とバビロニアのハンムラビ法典に始まり、1800年代まで米国の一部で続いた）[22]やタール塗りと羽毛掛けがある。[23]
心理的影響
公衆の面前で辱められることは、処罰が正当であるかどうかに関わらず、心理的に否定的な影響と壊滅的な結果をもたらす可能性があります。うつ病、自殺願望、その他の深刻な精神的問題を引き起こす可能性があります。屈辱を受けた個人は、無関心、偏執、不安、PTSDなど、さまざまな症状を発症する可能性があります。迫害された個人は怒りと憤りを抱き、復讐を求めたり、解放の手段として、罪のない犠牲者に対して激しく攻撃することがあります。[引用が必要]
歴史的な例
- ローマ人は、死刑に公衆の面前での屈辱を加えるために磔刑を採用した。ヨセフスは、ローマ兵が裸の人々を磔にし、さらに屈辱を与えるためにさまざまな拷問の姿勢を取った様子を描写している。磔にされた死体は数週間十字架上で腐乱したまま放置され、カラスが死体を食べにやって来た。これは死後の公衆の面前での屈辱と見ることができる。ギベティングも参照。[要出典]
- 公衆の面前で辱めを受ける刑罰には、犯罪者に自分の罪を語らせること、(才能のない音楽家に対する) 「恥の笛」、教会に遅刻した人に対する特大のロザリオ(オランダ語: schandstenen 、「恥の石」)など、さまざまな形がある。犯罪者は、代わりに、くびきや公衆の面前で拘束する器具で、特定の露出した場所に露出したままでいるよう命じられることもある。[要出典]
- 低地諸国では、姦通した女性に対しては、シャントシュトゥール（「恥の椅子」）、カークまたはシャントパール（「恥の柱」、簡易なさらし台）、ドラアイコイが慣習的に使用されていた。また、ショプストゥール（泥や土の上に蹴り落とされる足場）も使用されていた。[要出典]
- より極端なケースでは、群衆から言葉や身体的な虐待を受けると、特に手が縛られて自己防衛ができない場合、深刻な結果を招く可能性があります。いくつかの判決では、実際にひげそりなどの追加の屈辱を命じたり、痛みを伴う体罰を組み合わせたりしました（下記参照）。[24]
- 植民地時代のアメリカでは、ヨーロッパから輸入された足枷やさらし台が公衆の面前で辱める一般的な手段だった。ほぼすべての大きな町には、そのような公衆の面前で辱める道具があり、通常は町の広場に置かれていた。徳川以前の日本では、姦通した者は、単に恥をかかせるために公衆の面前でさらし者にされた。[要出典]
- リベリアでは、少年兵が民間人の女性を裸にして辱めた。これは「他人を裸にする」という動詞で表現された。[25]
- シャムでは、姦通した女性は耳の後ろにハイビスカスを挿して行進させられた。泥棒は顔に入れ墨を入れられた。他の犯罪者は額に編んだ籐で作った飾りを付けたり、首に長い竹を垂らして行進させられた。放浪するバラモンは特大の数珠を身につけなければならなかった。[要出典]
- ヨークの下に送るという言葉は古代イタリアで使われていた。[要出典]
- 米国の性犯罪者登録制度は司法処罰として公の場での屈辱の一種であると考える者もいる。 [26] [27]有罪判決を受けた性犯罪者の性犯罪者登録制度への登録は、全50州の州営ウェブサイトで公開される。[28] [29] 2018年、コロラド州連邦地方裁判所の判事は、コロラド州の性犯罪者制度は残虐かつ異常な刑罰であるとして違憲であると宣言した。[30] 2020年、米国第10巡回控訴裁判所はその判決を覆した。[31]
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1860 年頃の日本において、姦通の罪で公衆の面前で告訴される男女。 -
参照
参考文献
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- ^ 「登録は残虐かつ異常な刑罰ではない、と第10巡回区控訴裁判所が判決」2020年8月23日。
さらに読む
- 『So You've Been Publicly Shamed』は、 Twitter、 Tumblr、その他のソーシャルメディア上でのオンライン公開非難という現代の現象について書かれた、ジョン・ロンソンによる2015年の本です。
外部リンク
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