ラシドゥン

アブドゥッラー・イブン・アビ・クハーファ（アラビア語: عبد الله بن أبي قحافة 、ローマ字表記:  ʿAbd Allāh ibn ʾAbī Quḥāfa、西暦573年頃、正確な日付は不明、ヒジュラ暦634/13年）、クンヤのアブー・バクル（アラビア語: أَبُو بَكْرٍ）としてよく知られている彼は、ムハンマドの上級教友（サハーバ）であり、彼の義父であった。彼は西暦632年から634年までラシードゥン・カリフ国を統治し、ムハンマドの死後、最初のイスラム・カリフとなった。^{[ 4 ]}カリフとして、アブー・バクルはムハンマドが以前行使していた政治的および行政的機能を継続した。アブー・バクルはアッ＝シッディーク（アラビア語: اَلـصِّـدِّيْـق、「真実の人」）^{[ 5 ]}と呼ばれ、後の世代のスンニ派イスラム教徒の間でもその称号で知られていました。彼は最近改宗したイスラム教徒が散り散りになるのを防ぎ、共同体を統一し、リッダを抑え込むことでこの地域に対するイスラムの支配を強化し、ダール・アル・イスラームを紅海まで拡大しました。

ウマル・イブン・アル＝ハッターブ（アラビア語: عمر ابن الخطاب 、ローマ字表記:  ʿUmar ibn al-Khattāb、紀元586～590年頃 - 644年^{[ 5 ] : 685年}）は、11月2日頃（ズー・アル＝ヒッジャ月26日、ヒジュラ暦23年^{[ 6 ]}）に、ムハンマドの主要な教友であり顧問であった。彼の娘ハフサ・ビント・ウマルはムハンマドと結婚したため、彼はムハンマドの義父となった。彼はムハンマドの死後、2番目のイスラム教カリフとなり、10年間統治した^{[ 7 ]} 。彼は634年8月23日にアブー・バクルの後を継いで2番目のカリフとなり、イスラム教において重要な役割を果たした。ウマルの治世下でイスラム帝国は前例のない速さで拡大し、ササン朝ペルシア帝国全土と東ローマ帝国の3分の2以上を支配した。^{[ 8 ]}彼の立法能力、急速に拡大する帝国に対する確固たる政治的・行政的統制、そしてササン朝ペルシア帝国に対する見事に調整された多方面攻撃により、ペルシア帝国は2年足らずで征服された。これにより、彼は偉大な政治的・軍事的指導者としての名声を確立した。彼の征服地にはエルサレム、ダマスカス、エジプトなどがある。^{[ 9 ]}彼は644年にアブー・ルルア・フィルーズというペルシア人捕虜によって殺害された。

ウスマーン・イブン・アッファーン（アラビア語: عثمان ابن عفان 、ローマ字表記:  ʿUthmān ibn ʿAffān）（579年頃 - 656年6月17日）は、ムハンマドの初期の教友であり、義理の息子の一人であった。ムハンマドとハディージャの娘のうち、ルカイヤとウム・クルスームの二人が相次いで彼と結婚した。ウスマーンはメッカのウマイヤ家、クライシュ族の有力な一族に生まれた。彼は70歳でカリフになった。彼の指導の下、帝国は650年にファールス（現在のイラン）に、651年にホラーサーン（現在のアフガニスタン）の一部地域に拡大し、640年代にはアルメニアの征服が始まった。^{[ 10 ]}彼の統治は暗殺されたことで終わった。

ウスマーンは、ムハンマドの生前に羊皮紙、骨、岩などに別々に集められたテキストと、アブー・バクルが編纂し、アブー・バクルの死後ムハンマドの未亡人に託されたコーランの写本に基づいてコーランの写本を作成する任務を負った委員会を組織したことで最もよく知られている。委員会のメンバーはコーランの朗誦者でもあり、ムハンマドの生前に全文を暗記していた。この作業は、ウスマーンの統治下でイスラム教が広範囲に拡大し、多くの異なる方言や言語に遭遇したために行われた。そのため、言語に不慣れな改宗者の間ではコーランの読み方が異なっていた。発音や方言の誤りを訂正した後、ウスマーンは聖典の写本を各イスラム教徒の都市や駐屯地に送り、異本を破棄した。^{[ 11 ]}

アリー・イブン・アビ・タリブ（アラビア語: علي ابن أبي طالب 、ローマ字表記:  ʿAlī ibn Abī Ṭālib）はムハンマドのいとこであり、義理の息子であった。^{[ 12 ]}メッカでは、若いアリーがイスラム教を受け入れた最初の男性であり、ムハンマドが初めて親族にイスラム教を紹介した際に支援を申し出た人物であった。 ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}後に、彼は囮として命を危険にさらし、ムハンマドがメディナへ安全に脱出するのを助けた。 ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}メディナで、アリーはムハンマドと兄弟の誓いを立て、後にムハンマドの娘ファーティマと結婚した。^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}アリーはメディナでムハンマドの秘書としてよく働き、タブーク遠征中は副官を務めた。^{[ 26 ]}アリーはムハンマドの軍隊で最も有能な戦士とみなされることが多く、この2人はナジュラーンからのキリスト教徒の使節団に対してイスラム教を代表した唯一のイスラム教徒の男性だった。^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}イスラム教の中心テキストであるコーランの編纂におけるアリーの役割は、彼の重要な貢献の1つとみなされている。^{[ 31 ]}スンニ派イスラム教では4代目の正統預言者であるアリーは、シーア派イスラム教ではムハンマドの直接の正当な後継者とみなされており、その任命はガディール・フムの出来事、そしてそれ以前の預言者としての使命において宣言された。^{[ 32 ]}

メディナでウスマーンが暗殺された直後、群衆は指導者としてアリーに目を向けたが、当初は拒否された。^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}ウィル・デュラントは、アリーが当初ためらった理由を「温厚で慈悲深く、思慮深く控えめなアリーは、宗教が政治に、信仰が陰謀に取って代わられたドラマを嫌った」と説明している。^{[ 36 ]}深刻な反対もなく、特にアンサールとイラク代表団に強く促されたアリーは、最終的に西暦656年ズー・アル＝ヒッジャ月25日に指導者の座に就き、ムスリムたちは預言者のモスクとその中庭に集まり、彼に忠誠を誓った。^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

アリーはウスマーンの治世の深刻な内政問題を継承したと示唆されている。^{[ 40 ] [ 41 ]}カリフに任命された後、アリーは首都をメディナから現在のイラクにあるイスラム教徒の駐屯都市クーファに移した。^{[ 42 ]}アリーはまた、ウスマーンの従兄弟であるムアーウィヤを含め、腐敗していると判断したウスマーンの総督のほとんどを解任した。^{[ 43 ] [ 44 ]}寛大なウスマーンの下で、ムアーウィヤはダマスカスに並行する権力構造を築き上げており、マデルングによれば、それはローマ帝国ビザンツ帝国の専制政治を反映していた。^{[ 43 ] [ 45 ] [ 46 ]}ムアーウィヤはアリーの命令に背き、交渉が失敗に終わると、両者は血なまぐさい長期の内戦に突入し、これは第一次フィトナとして知られている。^{[ 47 ] [ 48 ]}

西暦661年にクーファのモスクでアリーが暗殺された後、息子のハサンがカリフに選出され、ムアーウィヤに対して同様のアプローチをとった。^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}しかし、ムアーウィヤが軍司令官や部族長の忠誠心を買収し始めると、ハサンの軍事作戦は多数の離反に見舞われた。^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]}暗殺未遂事件で負傷したハサンは、カリフの地位をムアーウィヤに譲った。^{[ 54 ] [ 55 ]}

イスラムにおける市民福祉は、井戸の建設と購入という形で始まった。カリフ制の時代には、イスラム教徒は征服した土地の老朽化した井戸の多くを修復した。^{[ 58 ]}

井戸に加えて、イスラム教徒は多くの貯水池や運河を建設した。多くの運河が購入され、新しい運河が建設された。一部の運河は修道士（タルハが購入した泉など）や貧しい人々の使用のために除外されたが、ほとんどの運河は一般の人々に開放されていた。アンバールに水を供給するサード運河やバスラに水を供給するアビ・ムーサ運河のように、集落間に建設された運河もあった。^{[ 59 ]}

飢饉の際、ウマル・イブン・アル＝ハッターブはエジプトにナイル川と海を結ぶ運河の建設を命じた。この運河の目的は、それまで陸路でしか運ばれていなかった穀物を海路でアラビアに輸送することを容易にすることであった。運河はアムル・イブン・アル＝アースによって1年以内に建設され、アブドゥス・サラム・ナディヴは「アラビアは今後ずっと飢饉から解放された」と記している。^{[ 60 ]}

ムハンマドの死後、メッカを4度の洪水が襲った後、ウマルはカアバ神殿を守るために2つのダムの建設を命じた。彼はまた、メディナの噴水を洪水から守るためにメディナ近郊にもダムを建設した。^{[ 57 ]}

バスラ地域は、イスラム教徒に征服された当時は人口が非常にまばらだった。ウマルの治世中、イスラム軍はそこを基地建設に適した場所だと考えた。その後、その地域は開拓され、モスクが建てられた。^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]}

マディヤンが征服されると、そこはイスラム教徒によって開拓された。しかし、すぐにその環境は過酷であると見なされ、ウマルは4万人の入植者をクーファへ移住させるよう命じた。新しい建物は、その地域で人気があったものの燃えやすい葦の代わりに、日干しレンガで建てられた。

エジプト征服中、フスタート地域はイスラム軍の拠点として使用された。アレクサンドリア征服後、イスラム教徒は戻って同じ地域に定住した。当初、この土地は主に牧草地として使用されていたが、後に建物が建設された。^{[ 64 ]}

既に人が住んでいた他の地域も大幅に拡張された。モスルでは、アルファジャ・アル＝バリキがウマルの命令で、砦、いくつかの教会、モスク、そしてユダヤ人居住区を建設した。^{[ 65 ]}

スンニ派イスラム教では、最初のカリフに「正しく導かれた者」という称号が与えられることは、彼らの行動や意見（アラビア語：スンナ）が宗教的な観点から従い、模倣されるべき模範としての地位を意味する。^{[ 68 ]}この意味で、彼らは「正しく導かれた者」であると同時に「正しく導く者」でもある。^{[ 69 ]}彼らの生涯に関する宗教的な物語は、正しい信仰への手引きとなる。^{[ 68 ]}

彼らは皆、ムハンマドの親しい仲間であり、親族でもあった。アブー・バクルとウマルの娘であるアイシャとハフサはそれぞれムハンマドと結婚し、ムハンマドの娘であるルカイヤとウム・クルスームはウスマーンと結婚し、もう一人の娘ファーティマはアリーと結婚した。同様に、彼らの後継者は世襲制ではなく、後のウマイヤ朝カリフ制から始まる慣習となった。当初は、評議会の決定またはカリフの選択によって後継者が決定された。

スンニ派は、イスラムの正義と功績に基づいた模範的な統治体制として、ラシードゥン時代を長らく見なし、それを模倣しようとしてきた。スンニ派はまた、この体制を、アッラーがクルアーンとハディースで、アッラーの御心にかなうことを追求するムスリムに約束した現世での成功と同一視している。この目覚ましい成功は、ラシードゥン時代の模倣の魅力をさらに高めている。^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]}

同時に、ウマルの治世におけるアラブ人の非アラブ人に対する民族的支配とウスマーンのカリフ制における広範な縁故主義は、イスラムの呼びかけと本質的に矛盾していることが指摘されている。^{[ 73 ] [ 74 ]}

（十二イマーム派）シーア派の見解では、クルアーンに記され^た過去の預言者たちと同様に、ムハンマドの後継者は合意ではなく神の任命によって決定され、神はムハンマドの家族から後継者を選んだとされています。^{[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]}特に、ムハンマドはガディール・フムの出来事で死の直前に、またズル・アシーラの出来事などの他の機会にも、従兄弟で義理の息子であるアリーを正当な後継者として宣言しました。^{[ 32 ]}信仰そのものと同様に、信者には、自分たちの不利益になるにもかかわらず、アリーに従わない自由意志が与えられていました。シーア派の見解では、直接啓示はムハンマドの死で終わりましたが、アリーはクルアーンに記された過去の預言者たちの後継者と同様に、神への正しい導き手、すなわちイマームであり続けました。^{[ 81 ]}ムハンマドの死後、アリーはムハンマドの神聖な知識と、特にその寓意的および比喩的な節（ムタシャビハット）を正しく解釈する権威を受け継いだ。^{[ 82 ] [ 83 ]}

シーア派の見解では、最初の預言者アダムの時代から、預言者とその神によって任命された後継者の形で、地上にイマームがいない時期は一度もなかった。同様に、イマーム位は、神の啓示による指名（ナス）によって、アリーから次のイマームであるハサンへと受け継がれた。 ^{[ 84 ]}ハサンの死後、フサインとその子孫9人がシーア派のイマームとなり、最後のムハンマド・アル＝マフディーは、敵の敵意と生命の危険のため、ヒジュラ暦260年に隠遁した。 ^{[ 85 ]}彼の不在の間、シーア派の指導部の空白は、マルジャイヤ、そして最近ではウィラーヤト・アル＝ファッキーフ、すなわちイスラム法学者の保護によって部分的に埋められている。^{[ 86 ]}

歴史のある時期には、シーア派イスラム教徒は最初の3人のカリフを儀式的に呪う行為を行った。この慣習は特にサファヴィー朝イランで顕著であり、イランとスンニ派の近隣諸国との間に長引く緊張の原因となった。^{[ 87 ]}

イスマーイール派シーア派は十二イマーム派シーア派と密接に関連するイマーム制の理解を受け入れているが、アガ・カーンが率いるイスマーイール派は、アリー以前の最初の3人のカリフのカリフ制を認めつつ、イマーム制をカリフ制とは別の独立した役職として区別している。

現在のイマーム制において、シーア派とスンニ派の教義の最終的な和解は、預言者の死後、そしてその後の最初の30年間にハズラト・アリーが行ったのと全く同じ方針で、私自身が公に宣言しました。政治的かつ世俗的なカリフ制は、世界中のムスリムの利益を守るために、ハズラト・アリーが最初の3人のカリフに自発的に、そして善意をもって譲り渡しました。私たちイスマーイール派は、同じ精神で、最初のカリフたち、そして過去13世紀にわたり、政治的、社会的、そして世俗的な観点からイスラムの大義に貢献してきた他のカリフたちのカリフ制を受け入れます。一方、霊的なイマーム制はハズラト・アリーに留まり、審判の日まで彼の直系の子孫に受け継がれ、永遠に生き続けています。

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