天国が約束された10人

楽園が約束された10人（アラビア語: العشرة المبشرون、al-ʿashara al-mubashsharlungまたはالعشرة المبشرة、al-ʿashara al-mubashshara）^{[1] は、}スンニ派イスラムの伝統によれば、イスラムの預言者である 10 人の初期イスラム教徒でした。ムハンマド( c.  570–632 )は楽園を約束しました。^[2]

名前のリストはいくつか存在するが、そのほとんどには4人のラシドゥーン朝のカリフ、アブー・バクル（ 573年頃 - 634年頃）、ウマル（ 583年頃 - 644年頃）、ウスマーン（ 573年 /576年頃 - 656年）、アリー（600年頃 - 661年頃）のほか、ウスマーンをカリフに選出した委員会（シューラ）のメンバー、すなわちタルハ（593年頃 - 656年）、ズバイル（592年頃 - 602年、656年死去）、アブド・アル・ラフマーン・イブン・アウフ（577年頃 - 652年頃）、サアド・イブン・アビ・ワッカス（600年頃 - 670年頃 - 678年死去）が含まれている。^[3]

9世紀以降に正典となった版には、サイード・イブン・ザイド（600年頃～670年/671年）とアブー・ウバイダ・イブン・アルジャッラー（581年頃～639年）も挙げられている。^[2]しかし、この一覧の最も古い版は724年～743年頃のものとされ、ウマイヤ朝初代カリフのムアーウィヤ（600年頃～680年）の名前が含まれている。ムアーウィヤの地位は、後の版ではアブー・ウバイダ・イブン・アルジャッラーが占め、他の版では預言者ムハンマド自身が占めている。^[4]

この伝統は、クライシュ族寄り、あるいはウマイヤ朝寄りの起源を持つが^[5]、 9世紀のスンニ派ハディース収集家によって、当時発展しつつあったスンニ派の伝統の一部として取り入れられ、^[2]預言者（アラビア語：サハバ）の仲間への敬意が特別な位置を占めていた。^[6]これら10人の初期のイスラム教徒を称賛するハディースを集めたものは、現在ではアル・アシャラ・アル・ムバシュシャルーンとして知られ、12世紀から13世紀までに独立したスンニ派のジャンルに発展した。^[7]

シーア派の最初の、そして最も重要なイマームであるアリーもこのリストに載っているにもかかわらず、この伝承の信憑性は初期のシーア派の学者によって否定された。^[8]これは、アリーの正当な地位を奪った最初の3人のラシドゥーン・カリフや、アリーに対抗してアブー・バクル、ウマル、ウスマーンを支持した仲間たちをシーア派が広く否定していることと一致している。^[9]

アル・アシャラ・アル・ムバシュシャルーン（アル・ムバシュシャラとも呼ばれ、^[1]どちらも「吉報を与えられた10人」を意味する）という用語自体は9世紀以降の時代に遡るが、 ^[10]そのような10人のリストは、ヒシャーム・イブン・アブド・アル・マリク（在位724-743）の下でイラクの総督を務めたウマイヤ朝の役人、ハリド・アル・カスリーの宮殿にあったと考えられている石膏のテーブルに刻まれた碑文にすでに登場している。この初期のバージョンでは、リストの10番目に登場するのは、ウマイヤ朝初代カリフ（在位661-680）であるムアーウィヤ（ 600 年頃-680年）である。これは、実際には比較的遅い時期にムハンマドの信奉者となったムアーウィヤを、預言者の最も近しい仲間の一人として描こうとする試みと理解される可能性が高い。しかし、これは後の伝承では受け入れられず、ムアーウィヤの代わりにムハンマド自身、もしくは初期の著名な改宗者であるアブ・ウバイダ・イブン・アル・ジャッラー（581年頃-639年）が登場する。^[11]

この初期のウマイヤ朝の碑文を別にすれば、このリストは主に9世紀のスンニ派のハディース集に残されており、そこには一般的にムハンマドが語った「十人は天国にいるだろう」というフレーズと、それに続く仲間のリストからなる予言的なハディースが含まれている。 ^[12]アフマド・イブン・ハンバル（780–855）とアブー・ダーウード（817/818–889 ）によって記録されたこのハディースのバージョンでは、リストの最初の名前はムハンマド自身の名前であるが、^[13]アフマド・イブン・ハンバル、イブン・サアド（784年頃–845）、アル・ティルミズィー（825–892）によって記録された他のバージョンでは、アブー・ウバイダ・イブン・アル・ジャッラーがムハンマドの代わりに登場する。^[14]

リストのすべてのバージョンに共通する名前は8つあり、4人のラシドゥーン・カリフと、ウマル・イブン・アル・ハッタブが死の床で任命した委員会（シューラ）のメンバーで、この委員会はウスマーン・イブン・アッファンを第3代カリフに選出することになる。 ^[3]

ラシドゥン・カリフ：

• アブー・バクル（ 573年頃 - 634年）：最初のカリフ、在位 632年 - 634年。最も初期の改宗者の一人。ムハンマドの最も親しい友人であり、最も信頼された顧問^[15]
• ウマル・イブン・アル・ハッタブ（583年頃生まれ、644年死去）：第2代カリフ、在位634年～644年。比較的遅い改宗だが、バドルとウフドで戦い、メディナにイスラム国家を組織する上で重要な役割を果たした^[16]
• ウスマーン・イブン・アッファン（656年没）：第3代カリフ、在位644-656年^[17]
• アリー・イブン・アビ・ターリブ（600年頃 - 661年）：第4代カリフ、在位656年 - 661年。最も初期の改宗者の一人。ムハンマドの従兄弟であり義理の息子。^[18]

ウスマーンを選出したシューラのメンバー：^[a]

• タルハ・イブン・ウバイド・アッラー（593年頃 - 656年頃）^[19]
• ズバイル・イブン・アル・アウワーム（592年頃生まれ- 602年頃、656年死去）^[20]
• アブド・アル＝ラフマーン・イブン・アウフ（577年頃～652年頃）：初期の改宗者、裕福な商人、アブー・バクルの友人^[21]
• サディ・ブン・アビ・ワッカス( 600 年頃生まれ、670 ～ 678 年頃死亡) ^[22]

このリストには、初期のイスラム教コミュニティで特別な役割を果たさなかったものの、イスラム教に改宗した最初の人物の一人として高く評価された仲間も一人いる。彼はシューラ選挙委員会（クライシュ族の最も著名なメンバーのみで構成）のメンバーではなかったが、ウスマーンの選挙を支持した。^[23]

• サイード・イブン・ザイド( 600年頃 - 670/671年頃)

リストの10番目に挙げられている人物は、ムアーウィヤ、つまり預言者ムハンマド、あるいはアブー・バクルのカリフ選出に重要な役割を果たし、ウマルによって後継者候補とみなされていた初期の改宗者であるアブー・ウバイダ・イブン・アル・ジャラーのいずれかである。^[24]

• ムアーウィヤ( c. 600–680 ) /ムハンマド( c. 570–632 ) /アブー ウバイダ イブン アル ジャッラー( c. 581–639 )

時には、メディナでムハンマドの個人秘書を務め、コーランの知識でよく知られた初期の改宗者であるアブドゥッラー・イブン・マスウード（652年頃-654年死去）も10人の中に数えられました。^[25]

10人のムバシュシャルーンのリストのほとんどのメンバーは、ムハンマドが「使徒」（アラビア語：ハワーリユーン）に任命したと言われる12人の初期のイスラム教徒のリストの特定のバージョンにも登場します。^[5]このリストは、10人のムバシュシャルーンのリストと同様に、メッカからメディナにムハンマドとともに移住したクライシュ族のメンバー（「移住者」またはムハージルーン）のみで構成されており、クライシュ族以外のイスラム教徒（「援助者」またはアンサール）のみで構成された別の12人の「使徒」リストと直接競合するものとして機能したようです。^{[26]この意味では、10人の}ムバシュシャルンのリスト（初期のバージョンではムアーウィヤも含まれていた）も同様にクライシュ族支持派またはウマイヤ朝支持派（ウマイヤ朝もクライシュ族に属していた）の伝統として始まった可能性がある。^[5]

このリストは、アフマド・イブン・ハンバル（780年 - 855年）、イブン・サアド（784年頃 - 845年） 、アブー・ダーウード（817年/818年 - 889年）、アル・ティルミズィー（825年 - 892年）らが収集した9世紀のハディースにいくつか登場する。^{[2]これらの初期の}スンニ派著者らが記録した正典のリストではムアーウィヤの名前のみが省略されており、これは預言者ムハンマド自身かアブー・ウバイダ・イブン・アル・ジャッラーフによって置き換えられた。^[27]それとは別に、9世紀の著者によって代表される発展途上のスンニ派の伝統は、4人のラシドゥーン・カリフ（シーア派に対してカリフ制の正当性を支持した）だけでなく、^[28]第一次フィトナにおけるすべての主要な戦闘派（ウスマーン、アリー、タルハ、ズバイル）の名前を含む仲間のリストを喜んで承認した。こうして、彼らはムハンマドの天国の約束によって内戦の罪から免除されたと見なすことができた。^[27]

アル・アシャラ・アル・ムバシュシャルーンという語自体は、これらの初期のハディースにはまだ登場していないが、後のスンニ派文献に由来していると思われる。^{[29]この文献では、10人のムバシュ}シャルーンの概念は、ムハンマドの最も近しい仲間たちへの特別な賛美として発展した。彼らを模倣することは、常にスンニ派の特徴的な要素であった。^{[30] 10人のム}バシュシャルーンそれぞれを称賛するハディースは、特に彼らに捧げられた作品にまとめられており、その例としては以下が挙げられる。^[7]

• アル・ザマクシャリ（1144 年死去）、 『十人の高貴で敬虔な人々の特別な特徴』
• ムヒブ・アル・ディーン・アル・タバリ・アル・マッキ（1295年没）、アル・リヤー・アル・ナハイラ・フィー・マナーキブ・アル・アシュナシュターブ・アル・アシャラ（「十人の仲間の美徳に咲く花園」）

スンニ派の伝統とは全く対照的に、シーア派の学者たちは、天国が約束された10人についてのハディースを偽物として一般的に否定した。^[8]キターブ・スレイム・イブン・カイス（スレイム・イブン・カイスの書）に記録されたシーア派のハディースの一つによると、^[31] 10人のムバシュシャルンの一人であるアリ・イブン・アビ・ターリブは、他の9人は実際には地獄の最下層に行くだろうと述べた。^[32]

シーア派の学者による10人のムバシュシャルーンの伝統の否定は、シーア派が最初の3人のラシドゥーン・カリフ（アブー・バクル、ウマル、ウスマーン）を正当なイマームであるアリー・ブン・アビー・ターリブの簒奪者として否定する一般的な考え方と一致している。ウスマーンをアリではなく3人目のカリフに選出した選挙委員会（シューラ）のメンバー6人全員が出席していることから、シーア派の学者がそのリストを検証することは考えられない。^[9]

• マナキブ（イスラムの賞賛伝記ジャンル）

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