リアウ・マレー人

リアウ・マレー人
モルドバ‎

伝統的なリアウのウェディングドレス
人口の多い地域
リアウ •リアウ諸島 •北スマトラ •ジャンビ •ベンクル（インドネシア）ジョホール •マラッカ（マレーシア）
インドネシア	2,610,890
マレーシア	116,000
言語
リアウマレー語、インドネシア語
宗教
スンニ派イスラム教
関連民族
マレー人

リアウ・マレー人(ジャウィ語: ملايو رياو ‎, Melayu Riau ) は、スマトラ島東部のリアウおよびリアウ諸島州に居住するマレー人のサブグループです。現在、リアウ島の人口のわずか 29% を占めるに過ぎませんが、リアウ全体では依然として約 45% の人口を占め、多数派を占めています。リアウ・マレー人、特に沿岸部のリアウおよびリアウ諸島は、15 世紀のマラッカから 18 世紀のジョホール帝国まで共通の起源を持つため、ジョホールおよびシンガポールのマレー人と同一または類似の文化的、歴史的、言語的背景を共有しています。

マレー語（中国語：末羅瑜國、ピンイン：Mòluóyú Guó）は、ヒンズー教の聖典プラーナに登場する「マラヤ・ドヴィパ」という言葉に由来し、水に囲まれた土地を意味し、7世紀のジャンビにあったマレー王国を指す。^[1]

リアウという名前自体には3つの説がある。第一に、ポルトガル語の「rio 」は川を意味する。^{[2] [3]} 1514年、ポルトガル軍がシアク川を探検し、その地域に存在するとされる王国の場所を見つけると同時に、マラッカ王国の崩壊後にカンパールに撤退したスルタン・マフムード・シャーの追随者を追跡した。^{[4] [5]} 2番目の説は、「リアウ」は海水を意味する「riahi」という言葉に由来し、千夜一夜物語に由来すると考えられている。^[3]

3番目の説は、リオ（騒々しい）という言葉から取られたもので、地元の人々の呼び名に由来し、混雑、労働者の喧騒を意味し、1719年にラジャ・ケシックがマレー王国の中心地をジョホールからリアウ・ウルに移して以来知られるようになった。 ^{[3]この名前は、}リアウ、リンガ、ジョホール、パハンの王国を形成した4つの主要国のうちの1つとして使用されました。しかし、1824年にオランダとイギリスの間で締結された英蘭条約の結果、この王国は2つに分割されました。ジョホール・パハン半球はイギリスの影響下にあり、一方、リアウ・リンガ半球はオランダの影響下にあった。^{[6] [7]}

リアウには紀元前1万年から1万4千年ごろから人が住んでいたと考えられている。この結論は、 2009年8月にクアンタン・シンギンギ県のセンギンギ川流域で更新世の道具が発見された後に導き出された。発見された石器には、ペネタク斧、ペリンバ、シェーバー、剥片、そしてシェーバーや剥片を作るための基本的な材料となるコアストーンが含まれていた。研究チームはまた、石器よりも古いと考えられる木の化石も発見した。リアウで発見された道具を使用した人間は、中部ジャワで発見されたピテカントロプス・エレクトスではないかと疑われている。^{[8] [9]}

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リアウ・マレー王国もまた、仏教に基づくシュリーウィジャヤ王国の遺産の継承でした。これは、シュリーウィジャヤ政府の中心地であったと考えられているムアラタクス寺院の発見によって証明されており、その建築様式はインドの寺院に似ています。それに加えて、ジョージ・コーデスは、シュリーウィジャヤ政府の構造と15世紀のマレー・スルタン国の類似点も発見しました。^[10]マレー王国は12世紀のビンタン・トゥマシック王国から始まり、その後イスラム教のマレー・スルタン国の時代が続きました。

マレー世界について論じた最古の文献は、 1612年にトゥン・スリ・ラナンが著した『スララトゥス・サラティン』 、または『セジャラ・メラユ』である^。[11]この本によると、セグンタン・ヒルはサプールバ族がやって来た場所であり、その子孫はマレー世界中に散らばっている。サン・ムティアラはタンジュンプラの王となり、サン・ニラ・ウタマはビンタンの王となり、最終的にシンガポールに移住した。^[12]

「したがって、マレー人の慣習はすべてシャラクとシャリーアに則って有効です。これらの慣習は、ジョホールの地、リアウの地、インドラギリの地、シアクの地、ペララワンの地、そしてマレー人のすべての土地に世代から世代へと受け継がれてきました。イスラム法に基づかない慣習はすべて間違っており、もはや使用できません。それ以来、マレー人の慣習は、アッラーの書と預言者のスンナに従うシャラクに基づく慣習と呼ばれてきました。」^[13]

— トネル、1920年。

マレー人の社会と文化は、彼らの慣習と伝統の基盤となっているイスラム教に大きく基づいています。マレー人は、 bersendikan syarakとsyarak bersendikan Kitabullah（慣習はシャリーアに基づき、シャリーアはコーランに基づく）の哲学を信奉しています。^{[14] [15]}

イスラム教が群島に伝来する以前、この地域の多くの地域は7世紀から14世紀にかけて、ヒンドゥー教と仏教の伝統の影響を強く受けたシュリーヴィジャヤ王国の支配下にあった。^[16]当時、イスラム教はシュリーヴィジャヤ王国のマハラジャがカリフのウマル・ビン・アブドゥル・アズィーズに手紙を送り、イスラム法を説明する使者を送るよう要請したことで伝わった。^[17]

12世紀には、イスラム教がこの群島に伝来したが、これは当時この群島におけるイスラム帝国の先駆者として認められていたサムデラ・パサイを通じてもたらされた。 ^[18]

イスラム教の拡大は、貿易、結婚、イスラム学者の宣教活動を通じて起こりました。これらの要因により、イスラム教はマレー世界全体に平和的に広がり、影響力が拡大しました。マレー社会がイスラム教を受け入れた大きな要因は、当時の人々の思想によれば、下層カースト社会は上層カーストのメンバーよりも劣るというヒンズー教のカースト制度に固執していたという、人間の平等という側面でした。^[19]

マラッカ・スルタン朝の黄金時代には、政治学や行政を含むイスラム法の多くの要素がマラッカのカーヌン法の基礎を形成するために組み込まれた。マラッカの統治者は「スルタン」の称号を与えられ、国家元首としてだけでなくイスラム教の長としても行動した。15世紀までに、イスラム教は徐々にマラッカ全域に広まり、マレー半島全体、リアウ諸島、ビンタン、リンガ、スマトラ島東海岸のいくつかの地域、すなわちジャンビ、ベンカリス、シアク、ロカン、インドラギリ、カンパール、クアンタンにも広がった。マラッカは、パレンバン、スマトラ、パタニ、北ボルネオ、ブルネイ、スールー諸島、ミンダナオなどの他の地域へのイスラム教の拡大の触媒と見なされている。^[20]

マレー人がイスラム教化した一方で、マレー人と近縁関係にあるサカイ族やタラン・ママック族は、今も古代の伝統やアニミズムを信奉しています。しかし、イスラム教を受け入れながらも、マレー人から受け継いだ独自のアイデンティティと文化を保持している人もいます。

リアウ・マレー語はかなり長い歴史を持っています。その歴史はスリウィジャヤ王国に始まり、当時マレー語は群島の貿易言語となっていました。当初、王国の中心はマラッカにあり、その後ジョホールに移り、最終的にリアウに移りました。そのため、マラッカ時代のマレー語はマラッカ・マレー語、ジョホール時代はジョホール・マレー語、リアウ時代はリアウ・マレー語として知られています。

リアウ・マレー語はラジャ・アリ・ハジによってそのように育まれ、その時代にはすでに標準が存在し、19世紀の古典マレー文学の時代には文学書、歴史書、宗教書の形で広く出版されてきました。

リアウとリアウ諸島のマレー語の方言は、歴史的な移住、国境の変更、地理的孤立、および他の言語や国からの影響により、多くの方言のバリエーションを示しています。リアウ本土には、内陸リアウと沿岸リアウという2つの異なるマレー語またはマレー語の変種があります。内陸リアウマレー語の変種は、カンパール（オク）、クアンタン・シンギンギ、ロカンで話されています。一方、沿岸リアウの変種は、メランティ諸島、ペララワン、シアク・ペカンバル、テンビラハンで優勢です。一部の言語学者は、音韻と語彙を共有しているため、内陸リアウマレー語をミナンカバウ語の変種に分類しました。リアウとリアウ諸島の沿岸部で話されているものは、より広いジョホール・リアウ方言連続体の一部です。しかし、リアウ州のマレー語のすべての変種がこれら 2 つの伝統的なグループに属するわけではなく、オラン・ラウト、ドゥアノ、タラン・ママック、アキット、アナバス・マレー、ナトゥナ・マレーが話す言語など、密接に関連しているものの伝統的にリアウ・マレー語の一部とは見なされていない、異なるマレー語の変種も多数存在します。

内陸リアウ方言と沿岸リアウ方言の違いは、インドネシア語の単語が母音 /a/ で終わることにあります。内陸リアウ方言では、この単語は一般に母音 /o/ で発音されますが、沿岸リアウとリアウ諸島では、通常、シュワーまたは /ə/ で発音されます。例: /bila/ (いつ)、/tiga/ (3)、/kata/ (単語) という単語は、リアウ本土方言では、/bilo/、/tigo/、/kato/ となります。一方、リアウ諸島方言では、/bilə/、/tigə/、/katə/ となります。

ジャウィ文字（جاوي）は、アラビア語-マレー文字としても知られ、マレー語や、アチェ語、ミナンカバウ語などの近隣のスマトラ語族の言語を表記するために使用されたアラビア文字の変形です。この文字はブルネイの共同公認文字であり、マレーシア、インドネシア、パタニ、シンガポールでも宗教的および教育的目的で地域的地位を獲得しました。

核家族はそれぞれ自分の家に住んでいますが、新婚夫婦は最初の子供が生まれるまで妻の家に住むことを好むのが普通です。そのため、彼らの定住パターンは新居型と言えます。彼らがセックスと呼ぶ核家族は、一般的に妻が住んでいる近所に家を建てます。血統や血縁関係の原則は、親子関係または双系関係である可能性が高いです。

親族関係は特別な挨拶の言葉で表されます。最初の子供はlongまたは長子、2番目の子供はngah / ongah、その下はcik、末っ子はcu / ucuと呼ばれます。通常、この呼び方は、関係する人の身体的特徴に言及して追加されます。たとえば、cikが黒い肌ならcik itam 、 ngahが白いならngah utih 、 ucuが背の低い人ならcu andak 、 buyungが一人っ子ならcik unggalなどです。しかし、知らない人や知っている人に挨拶するときは、単にabang、akak、dek、またはnakという挨拶で呼ぶこともあります。

かつて、マレー人も自分たちの起源に従って集団で暮らしており、それを部族と呼んでいました。この血統は父系の血縁関係に基づいています。しかし、スマトラ島本土に住むリアウ・マレー人は、部分的に母系の民族的理解に従っています。人々をヒンドゥクまたは先駆者と呼ぶ人もいます。各人々は、ペングルによって率いられています。部族が村に住んでいる場合、ペングルは直ちにダトゥク・ペングル・カンプンまたは村長になります。各ペングルはまた、バティン、ジェナン、トゥアトゥア、モンティなどの数人の人物によって補佐されています。宗教の分野では、イマームやカティブなどの指導者が知られています。

伝統的なマレー社会では、家は家族の住居、話し合いの場、下山の場、困っている人の避難場所として使用できる完全な建物です。そのため、伝統的なマレーの家は一般的に大きく、大きいことに加えて、マレーの家は常にステージまたはピットのある家の形をしており、日の出に面しています。

マレーの家屋の種類には、住居、ホールハウス、礼拝所、倉庫などがあります。名前は各建物の機能に合わせて付けられています。一般的に、リアウ・マレーの伝統的な家屋には次の 5 つの種類があります。

• マレーハウスの屋根、ロンティック。
• マレーハウスの屋根リパット・カジャン。
• マレーハウスの屋根リパットパンダン。

バジュ・マレーは、東南アジアの海域に住むマレー人が一般的に着用する男性用の一般的な衣服です。バジュ・マレーには、チェカ・ムサンとテルク・ベランガの 2 種類があり、袖の長さ、襟、ポケットの数、ボタンが異なります。シャツとズボンは通常、同じ種類の生地、つまりシルク、綿、またはポリエステルと綿の混合で作られています。バジュ・マレーには通常、サロンまたはカイン・ペリカットが付きます。これは、マレーの衣服と組み合わせるためによく使用される補完的な布で、ソンケット布またはサロンで作られています。衣装を完成させるために、一般にソンコックまたはペチと呼ばれる黒い頭飾りをかぶります。

女性の伝統的な衣装はバジュ・クルンと呼ばれ、スカートとブラウスからなる長くゆったりとしたドレスです。通常、スカートは片側にプリーツの 付いたソンケット、サロン、またはバティックで作られた長い布で作られています。

リアウ・マレーの伝統料理は、他のランプン・マレー料理やスマトラ料理全般と多くの類似点があり、多くのスパイスとココナッツミルクを使用して、味付けされ、風味がよく、脂っこく、とろみがあり、赤みがかった濃い黄色のグーラッシュ料理を作ります。メニューのほとんどは、パティン、ロメック、バウン、アンチョビ、トゥンギリ、パリ、甲殻類などの魚類を基本的な材料として使用し、水牛肉や牛肉もよく使用されます。よく使用される追加の調味料はベラチャンです。ほぼすべてのマレー料理は、白米またはナシレマと一緒に出され、通常は手で食べられます。