カシミールのイスラム教徒

カシミール・ムスリムは、インドが統治するジャンムー・カシミール州のカシミール渓谷を故郷とする、イスラム教を信仰するカシミール民族である。^{[ 1 ] [ 2 ]}カシミール・ムスリムの大多数はスンニ派であり、シーア派は少数派である。^{[ 3 ]}彼らは母語であるカシミール語で自分たちを「コシュール」と呼ぶ。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

現在、カシミールのイスラム教徒の人口は主にカシミール渓谷に集中している。小規模なコミュニティはジャンムー・カシミールの他の地域にも住んでいる。カシミールのイスラム教徒はカシミールのヒンドゥー教徒コミュニティと似た民族的ルーツを持っている。^{[ 11 ] [ 12 ]}カシミールのヒンドゥー教徒とイスラム教徒はどちらも父系で祖先をたどる。財産や称号は通常男性の系統を通じて相続されるが、一部の相続は女性の系統を通じても受け継がれることがある。イスラム教に改宗したカシミールのヒンドゥー教徒の多くは、元の職業、地域、またはコミュニティを示す姓（kram ）をほぼ保持している。 ^{[ 13 ]}

ジャンムー地方では、ドダ、ランバン、キシュトワール地区（チェナブ渓谷と呼ばれることが多い）にかなりの数のカシミール系イスラム教徒が居住している。パキスタンが管理するカシミールのニールム渓谷とリーパ渓谷にもカシミール系イスラム教徒が住んでいる。1947年以降、ドグラ朝とシーク教徒の支配下でカシミール渓谷から移住してきた多くの人々がパキスタンのパンジャブにも住んでいる。^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

イスラム教は12世紀から13世紀にかけてカシミールに浸透し始めた。カシミールで現存する最古のコーラン写本は西暦1237年に遡り、当時のカシミールのイスラム学者であったとされるファテ・ウッラー・カシュミリによって書かれたものである。^{[ 18 ]}

カシミール初のイスラム教宣教師は、一般にブルブル・シャーとして知られるサイド・シャラフ・ウッディン・アブドゥル・ラーマン・スフラワルディでした。

彼は広範囲を旅した説教者で、ロハラ王朝の王ラジャ・スハデーヴァ（1301年～1320年）の治世中にカシミールにやって来た。スハデーヴァがリンチャンに殺されて支配者になった後、彼はスハデーヴァの未亡人コタ・ラニと結婚し、息子を首長に任命した。その息子は後にシャー・ミールの助言に従ってイスラム教に改宗した。^{[ 19 ]} 1339年、カシミールの王位はシャー・ミール王朝を創始したスルタン・シャーミールによって奪われた。

その後まもなく、一部の記録によると、約1万人のカシミール人がイスラム教に改宗し、こうしてカシミールにイスラム教の種が蒔かれた。^{[ 20 ]}カシミール人の間でのイスラム教の普及は、他のサイイドの到来によってさらに促進され、その中でも最も著名なのはサイイド・ジャラル・ウッディン、サイイド・タジ・ウッディン、サイイド・フセイン・シマナニである。^{[ 21 ]}

しかし、カシミールにおけるイスラム教の普及に最も大きな影響を与えた偉大な宣教師は、ハマダン（ペルシャ）出身のミル・サイイド・アリ・ハマダニ、通称シャー・イ・ハマダンでした。彼はスーフィー教団のクブラウィ派に属し、700人の弟子や協力者とともにカシミールにやって来ました。彼は、民衆をイスラム化するための前提条件として、王族と宮廷のイスラム化を重視しました。これは、サイイド・アリとその弟子たちが採用した重要な活動方法でした。彼は、一般大衆は支配者の行動や文化に従うと固く信じていました。彼の弟子たちは、カシミールの多くの場所に宿泊施設と共同食堂を備えた聖廟を建立し、そこはイスラム教の布教の中心地となりました。彼の説教の結果、ヒンドゥー教や仏教の僧侶とその信者を含む多くの人々がイスラム教に改宗し、14世紀までにイスラム教はカシミール民衆の圧倒的な宗教となりました。スルタン・シカンダル・シャー・ミリの治世中に、人口の大部分が改宗した。^{[ 22 ]}ミル・サイイド・アリ・ハマダニのカシミールへの影響は宗教にとどまらず、カシミールの文化、産業、経済にも大きな影響を与えた。ショール製造、絨毯製造、織物などの普及は、彼の努力によって大きく発展した。^{[ 23 ] [ 24 ]}

1921年の国勢調査報告書によると、カシミールのイスラム教徒はジャンムー・カシミール藩王国全体のイスラム教徒人口の31%を占めていた。^{[ 40 ]}また、1921年の国勢調査報告書では、カシミールのイスラム教徒はバット、ダール、ワニなどの多数のサブカーストに細分化されているとも述べられている。 ^{[ 41 ]} 1921年の国勢調査では、カシミールのイスラム教徒の人口は796,804人と記録されている。^{[ 40 ]}

1931年の国勢調査報告書では、カシミール・ムスリム人口が州内で最上位を占めていることが改めて確認された（藩王国の他のコミュニティは、グジャール、バラモン、スダン、ラージプート、アラインなどである）。^{[ 42 ]}カシミール・ムスリム人口は1,352,822人と記録されている。^{[ 43 ]} 1931年の国勢調査報告書では、カシミール・ムスリムの数が556,018人という「驚異的な」増加は、ハッジャム、ハンジ、サイード、シェイクなどのいくつかのカーストがコミュニティに統合されたためであると説明されている。 ^{[ 44 ] [ 45 ]}

1931年の国勢調査報告書によると、カシミールのイスラム教徒の中で、 Bhat、Dar、Ganai、Khan、Lone、Malik、Mir、Pare、Rather、Sheikh、Varrier、Waniが主要な部族であった。^{[ 42 ]}以下は、1931年の国勢調査に基づくカシミールのイスラム教徒の人口におけるさまざまなサブカーストの人口数である。^{[ 46 ]}

20世紀初頭、飢饉とドグラ王朝の支配者の政策により、多くのカシミール・ムスリムが故郷を離れてパンジャブに逃れた。カシミール・ムスリムは、グジュランワラ、シアールコート、グジュラート、ラホール、アムリトサル、ルディヤーナーなどのパンジャブのいくつかの都市で重要な構成員となった。^{[ 17 ]} 1947年にアムリトサルから移住してきたカシミール人は、ラホールの現代の料理と文化に大きな影響を与えている。 ^{[ 47 ]}アムリトサルのカシミール人は、ラホールのカシミール人よりもカシミール文化に深く根付いていた。^{[ 48 ]}「ジャング・グループとジオ・テレビジョン・ネットワーク」が行った独自の調査によると、カシミール人コミュニティは1947年以来、ラホール地区の権力政治の先頭に立ってきたことが明らかになった。 ^{[ 49 ]}

パンジャブ州に住むカシミール系ムスリムの著名な人物には、パキスタンの元首相ナワズ・シャリフ（父方の祖先はアナントナグ出身）、財務大臣イシャク・ダル、政治家カワジャ・アシフ、ラホール高等裁判所の元首席判事カワジャ・ムハンマド・シャリフなどがいる。^{[ 50 ]}パンジャブ州に住むカシミール系ムスリムの著名な人物には、ムハンマド・イクバルもいる（彼はバラモンの祖先を誇りにしており^{[ 51 ]} 、彼の詩はカシミール渓谷への強い帰属意識を示していた）。^{[ 52 ]}パンジャブ州出身のもう一人の有名なカシミール人作家はサアダット・ハサン・マントである。^{[ 53 ] [ 54 ]}

1921年の国勢調査によると、パンジャブ州におけるカシミール人の総人口は169,761人であった。しかし、国勢調査報告書によると、パンジャブ州に定住したカシミール人のうち、カシミール語を保持していたのはわずか3%であった。1901年にはカシミール語を話す人の数は8,523人であったが、1911年には7,190人に減少した。1921年までに、パンジャブ州でカシミール語を話す人の数は4,690人にまで減少した。1921年の国勢調査報告書は、この事実はパンジャブ州に定住したカシミール人が隣人のパンジャブ語を採用したことを示していると述べた。 ^{[ 55 ]}対照的に、1881年のパンジャブ州の国勢調査では、パンジャブ州にカシミール語を話す人が49,534人いたことが示されていた。^{[ 56 ]} 1881年の国勢調査ではパンジャブのカシミール人の数は179,020人と記録されていたが^{[ 57 ]} 、 1891年の国勢調査ではカシミール人の人口は225,307人と記録された^{[ 58 ]}。しかし、1891年の国勢調査で記録されたカシミール語話者の数は28,415人であった^{[ 59 ] 。}

学者アイシャ・ジャラルは、カシミール人がパンジャブでも差別を受けたと述べている。^{[ 60 ]}パンジャブに何世代にもわたって定住したカシミール人は土地を所有することができなかった。 ^{[ 60 ]}ムハンマド・イクバルの家族も例外ではなかった。^{[ 61 ]}学者チトラレカ・ズツシは、パンジャブに定住したカシミールのイスラム教徒はカシミールとの感情的および家族的なつながりを保持し、渓谷の同胞の自由のために闘う義務を感じていたと述べている。^{[ 62 ]}