昇武蓮

省無聯（簡体字:省无联、繁体字:^省無聯）は、湖南省プロレタリア革命大同盟委員会の正式名称の中国語頭字語に由来し、¹⁹⁶⁷年の文化大革命中に結成された過激な極左グループである^。この反乱グループは、北京によって任命された地方当局への反対と、文化大革命の公式教義の独創的な再解釈で知られるようになり、文化大革命の政治的傾向が大規模な政治動員から離れつつあった時期に活動した。

文化大革命期の他の紅衛兵派閥とは対照的に、聖武聯は毛沢東を共産主義的な観点から批判することを厭わなかった点で特筆すべき存在だった。

聖武連は、文化大革命中の1967年に結成された。当時の政治情勢は、大衆政治運動から離れつつあった。^{[ 2 ]}湖南省で結成された。^{[ 2 ]}このグループは、中国社会で疎外されたり、政治的に標的にされたりした不満を抱える多くの人々を引きつけた。^{[ 3 ]}組織構造が緩く、メンバー構成も流動的であったため、人民解放軍の退役軍人、「黒悪魔」（特に1950年代にブルジョア右派と分類された人々など、政治キャンペーンの犠牲者）、そして都市部で放浪生活を送る若者などがメンバーに含まれていた。^{[ 4 ]}経済主義グループとの繋がりがあり、湖南省では小規模な地域協同組合（国有産業に比べて賃金が一般的に低かった）から幅広い支持を得ていた。^{[ 3 ]}彼らに共通していたのは、「文化大革命以前および文化大革命中に、国家と党の組織によって迫害されたり、不当な扱いを受けたりした」ということだった。^{[ 5 ]}聖武連は20以上の組織から成り、中央委員会（各構成組織の代表者が参加）と小規模な常任委員会を通じて活動を調整していた。^{[ 5 ]}これらのグループは、党中央がより信頼できるとみなした反乱軍の紅衛兵に政治的な力の均衡が傾いたときに、統合を余儀なくされた。^{[ 6 ]}

最終的に、勝武連は康勝をはじめとする人々から非難され、康勝は同グループを「無政府主義者」や「トロツキスト」と中傷した^{[ 7 ]}。また、中国指導部によって弾圧された^{[ 8 ] 。}

盛武連は自称極左グループであった。^{[ 2 ]}パリ・コミューンを民衆権力の歴史的例として模倣しようとし、真に平等な社会を確立するためには中国の「新官僚ブルジョワジー」を打倒しなければならないと主張した。 ^{[ 2 ]}歴史家のモーリス・マイスナーは、盛武連のインスピレーションの1つは、文化大革命グループに残っていた最後の極左知識人の1人である斉本玉（盛武連が弾圧されたのとほぼ同時期の1968年に粛清された）であった可能性があると書いている。^{[ 9 ]}

盛武連は革命委員会に反対し、委員会は政治体制を変革できず、実際には急進的な紅衛兵を権力から排除する結果になったと主張した。^{[ 10 ]}このグループの論調は「文化大革命の限界に対する不満であり、盛武連は文化大革命が中国の政治問題に対する構造的解決を妨げていると非難した」^{[ 11 ]}マイスナーが要約したように：^{[ 12 ]}

盛武連は、文化大革命の本来の理想と、毛沢東が一時抱いていたものの放棄した新たな官僚支配階級の理論を融合させた。彼らは文化大革命が民衆を覚醒させ、民衆民主主義を刺激したことを称賛したが、指導者たちが中国の社会政治問題の根源である社会階級を探究するのではなく、個人を攻撃する傾向があったことを批判した。彼らはその根源を、依然として旧来の国家機構を支配し、新たな革命委員会の権力を簒奪した中国の「新官僚ブルジョワジー」に見出した。彼らが提案した解決策は、既存の国家機構を「粉砕」し、パリ・コミューンの民衆民主主義の原則に基づく「中国人民公社」を樹立することであった。盛武連、少なくともその指導者たちは急進的な毛沢東主義者であったが、1968年の毛沢東にとってはあまりにも急進的すぎた。

毛沢東主義指導部はこれらの考えを拒否したが、聖武連の見解は中国国内だけでなく西欧にも広まった。^{[ 13 ]}その遺産は、文化大革命中に生じた公式教義の創造的な再解釈である。^{[ 2 ]}

同グループの重要な政治文書には、綱領と楊希光の『中国はどこへ向かうのか？』^{[ 9 ]}が含まれる。『中国はどこへ向かうのか？』は、文化大革命中の中国における中心的な対立は、毛沢東の支持者と反対者の間、あるいはプロレタリアートと旧富裕層の間ではなく、大衆と「退廃的」で歴史的進歩を阻害する「赤い資本家階級」の間であると主張した。^{[ 14 ]}これは反乱紅衛兵の間で手渡しで伝えられ、当局によって「批判すべき資料」として広められ、文化大革命中に数十万人の読者に届いた。^{[ 5 ]}

毛沢東が党幹部の95％は優秀か比較的優秀で、5％は粛清すべきだと述べたことに触れ、盛武蓮は幹部の90％は赤い資本家階級を形成しており、それを排除してパリ・コミューンをモデルとした政治体制に置き換えるべきだと主張した。^{[ 15 ]}

社会学者のアンドリュー・G・ウォルダーは、盛武連の「赤い資本家階級」への反対は「周縁化された人々の連合から生じたものではなく、反乱運動内部の戦術をめぐる分裂の産物であり、それは『中国はどこへ向かうのか？』というエッセイを生み出した分派内ですら広く共有されていなかった、徹底的な抵抗の修辞的枠組みであった」と述べている。^{[ 16 ]}

ジョナサン・ウンガーによれば、聖武連は文化大革命で最も有名な極左グループとなった。^{[ 5 ]}