サミュエル・ジョンソンの生涯

サミュエル・ジョンソンの生涯

著者	ジェームズ・ボズウェル
原題	サミュエル・ジョンソン博士の生涯
言語	英語
主題	サミュエル・ジョンソン
ジャンル	バイオグラフィー
発行日	1791
出版地	イギリス
文章	ウィキソースのサミュエル・ジョンソンの生涯

ジェームズ・ボズウェル著『サミュエル・ジョンソンの生涯』 (1791年)は、イギリスの作家で文芸評論家のサミュエル・ジョンソンの伝記である。この作品は最初から批評家や一般大衆の間で広く受け入れられ、伝記という現代のジャンルの発展における画期的な作品となっている。多くの人は、これを英語で書かれた最高の伝記、 ^[1]史上最高の伝記の1つ、 ^[2]史上最高のノンフィクション本の一つと呼んでいる。 ^[3]この本は、ジョンソンとその時代に関する重要な情報源であると同時に、重要かつ不朽の文学作品としても評価されている。

1763年5月16日、ロンドンを訪れていた22歳のスコットランド人ボズウェルは、ジョンソンの友人トム・デイヴィスの書店で初めてジョンソンに出会った。^[4]二人はすぐに友人になったが、長年、スコットランドでの弁護士活動の合間にボズウェルがロンドンを訪れた時にしか会わなかった。^[4]ボズウェルは20歳の時から、日々の経験を詳細に記した日記を何冊もつけていた。^[4]この日記は20世紀に出版され、18巻に及んだ。そして、この詳細なメモの膨大なコレクションに基づいて、ボズウェルはジョンソンの生涯に関する著作を書いた。^[4]ジョンソンは、ボズウェルの過度なメモ取りについてコメントし、ヘスター・スレイルに冗談交じりに「この男は私をスパイするために雇われたと思うだろう」と書いている。^[5]

1773年8月6日、ボズウェルと初めて出会ってから11年後、ジョンソンはスコットランドの友人を訪ねて出発し、「スコットランド西部の島々への旅」を始めた。これはジョンソンが1775年に書いた旅行記に記されている通りである。^[6]ジョンソンの死後に出版されたボズウェルの記録『ヘブリディーズ諸島旅行記』 （1786年）は、ジョンソンの生涯を書き始める前にボズウェルが試みた伝記的手法であった。^[7] 『ジョンソンの生涯』の成功を受けて、ボズウェルは「さまざまな時期に交わした膨大な会話」を日誌に記録し始めた。[ ^8]彼の目標はジョンソンの「場面ごとの人生」を再現することであった。^[8]ボズウェルがジョンソンに初めて会ったときジョンソンは53歳だったので、ジョンソンの生涯の最後の20年間が本の5分の4を占めている。^[9]さらに、文芸評論家のドナルド・グリーンが指摘したように、ボズウェルはジョンソンと250日以上一緒に過ごしたわけではなく、したがって『生涯』の残りの資料はジョンソン自身か、さまざまな出来事を語る二次資料から引用しなければならなかった。^[10]

ボズウェルが『ジョンソンの生涯』を出版する前に、ジョンソンの他の友人たちがジョンソンの伝記や逸話集を出版したり準備したりしていた。ジョン・ホーキンス、スレイル、フランシス・バーニー、アンナ・スワード、エリザベス・モンタギュー、ハンナ・モア、ホレス・ウォルポールなど多数。^[11]ボズウェルが手がけた最後の版は、彼の死後1799年に出版された第3版であった。^[12]

サミュエル・ジョンソンの伝記や伝記作家は数多くいるが、ジェームズ・ボズウェルの『サミュエル・ジョンソンの生涯』は今日最もよく知られ、最も広く読まれている。^[13]初版以来、何百版も出版され、その長さゆえに多くの抜粋や要約が出版されている。しかし、エドマンド・ウィルソンやドナルド・グリーンなど20世紀のジョンソン研究家の間では、『ボズウェルの生涯』は「伝記と呼べるものでは全くない」とされ、単に「ジョンソンの生涯の最後の22年間にボズウェルと会った出来事に関する日記の項目を集めたもので、空白を埋めるためのおざなりな努力でつなぎ合わせただけ」である。^[13]さらに、グリーンは、この作品は「ボズウェルとその友人による、ライバルを誇大宣伝し中傷するよく組織されたマスコミのキャンペーンから始まり、マコーレーの最も記憶に残るジャーナリズムの戯言の1つによって勢いを増した」と主張している。^[13]グリーンは、この作品を「伝記」と呼ぶ代わりに、一種のテーブルトークである「アナ」と呼ぶべきだと提案している。^[14]さらに、ボズウェルのオリジナルの『伝記』は、ジョンソンの引用の多くを「訂正」し、より下品なコメントの多くを検閲し、ジョンソンの初期の時代をほとんど無視している。^[15]

アメリカの学者ウィリアム・ダウリングによれば、ボズウェルが作り上げたジョンソンのイメージには「神話」の要素が含まれているという。

ある意味では、ジョンソンを道徳的英雄として描いた『ライフ』の描写は神話から始まっている。…もちろん、伝記的な物語が展開するにつれて、このイメージは消え去り、絶望との絶え間ない闘いを通して道徳的知恵を勝ち取り、道徳的正気を、無視できないほど目立つ個人的な奇行によって均衡させ、道徳的洞察力を自身の悲劇的​​な自己欺瞞感覚から得た、はるかに複雑で英雄的なジョンソンの姿が浮かび上がる。しかし、そのイメージは決して完全には消えない。なぜなら、結局、私たちは、最初から神話の中に本質的な真実があったことに気づくからだ。つまり、ジョンソンの理想化された肉体のないイメージが、国民の心の中に存在していたということだ…このように、神話はジョンソンのより複雑なイメージを拡大し、本物に近づける役目を果たしている」。^[16]

現代の伝記作家たちは、その後ボズウェルの誤りを訂正してきた。^[17]これは、ボズウェルの著作が間違っているとか、役に立たないというわけではない。ウォルター・ジャクソン・ベイトのような学者たちは、そこに含まれる「詳細」と「会話の宝庫」を評価している。^[18]ベイトによると、ジョンソンの伝記作家は皆、ボズウェルが扱わなければならなかったのと同じ「イグルー」のような資料を調べなければならなかった。ジョンソンの最初の40年間についての情報は限られているが、その後は豊富にある。^[18]簡単に言えば、「ジョンソンの人生は注目を集め続けている」し、「ジョンソンの人生に関する証拠のあらゆる断片が調査され続け、さらに多くの詳細が付け加えられてきた」のは、「ジョンソンの人生は、さまざまな点で一般的な人間の経験に非常に近い」からである。^[19]

エドマンド・バークはジョージ3世に、この作品が他のどの作品よりも楽しませてくれたと語った。 ^[20]ロバート・アンダーソンは、著書『英国詩人作品集』（1795年）の中で、「利己主義と無差別な賞賛によるわずかな例外はあるものの、彼の作品は、著名な人物の人生と意見を最も豊富かつ興味深く完成された形で表現しており、英語で書かれた最も教育的で面白い本の一つとして高く評価されている。」と書いている。^[21]

ジョン・ニールは1818年に『The Portico』でボズウェルのスタイルを賞賛した。このエッセイは1856年にエマーソンの『United States Magazine』に再掲載された。

ボズウェルは、伝記の魅力は、会話のとりとめのない話の後に続く、ある種の気まぐれな軽薄さにあることを知っていた。伝記作者は完全に忘れ去られるべきであり、読者は読んだことを一言も覚えていなくても、読んでいる人物をよく知っていると感じるべきである。しかし、これらの正当な概念を実行するにあたり、ボズウェルは絶えず読者の肘を軽くたたき、自分を忘れるように懇願し、絶えず読者の注意をひきつけている。ボズウェルは、読者に自分の英雄を詳しく知ってもらうにあたり、サミュエル・ジョンソンがどんな状況でも他の人たちと違うことを語るだけでは満足しない。英雄であろうとなかろうと、すべての人が隣人のように振舞わなければならない状況では、彼は他の人たちと似ているという証拠を読者に示して圧倒する。ボズウェルは、隠れ家ではジョンソンの伝記作家であるだけでなく、最も秘密裏に隠遁生活を送っている人類の伝記作家でもある。^[22]

エディンバラ・レビュー^{[23]における}マコーレーの批評は非常に影響力があり、ボズウェルと彼の『ジョンソンの生涯』に対する考え方を確立し、それが長年にわたり支配的になった。マコーレーはクローカーの編集を厳しく批判した。「この版は編集も、構成も、文章も、印刷も下手だ」^[23]そしてマコーレーがボズウェル自身に対して述べた有名な相反する意見は、ボズウェルの伝記が疑いようもなく優れているのは、マコーレーが軽蔑するボズウェルの性格や習慣のおかげだけだというものである。「卑屈で生意気、浅はかで衒学的、偏屈で酒飲み、家柄に誇りを抱き、生まれながらの紳士の威厳について絶えず大声で騒ぎ立てる一方で、ロンドンの酒場では陰口をたたく、盗み聞きする、ありふれた客になる...この男はそういう男で、そういう人間であることに満足し、誇りを持っていた」。^[23]マコーレーはまた、「ボズウェルは伝記作家の第一人者であり、彼に次ぐ者はいない。彼は他のすべての競争相手を決定的に引き離しており、順位をつける価値もない」と主張した。^[23]マコーレーはまた、（ロックハートと同様に）ジョンソンの生涯がジョンソンや他の人々の私生活、欠点、習慣、私的な会話を明らかにする方法に慎重さが欠けていると批判したが、それこそがジョンソンの生涯を素晴らしい伝記にしたのだと主張した。

彼が周囲で笑いものにし、人々を苦しめたすべての性質、つまり、おせっかい、詮索好き、厚かましさ、ヒキガエルを食べること、あらゆる叱責に対する無感覚さがなければ、彼はこれほど優れた本を決して生み出せなかっただろう。彼は奴隷であり、自分の隷属状態を誇りに思い、自分の好奇心とおしゃべりが美徳であると確信するポール・プライであり、どんなに寛大なもてなしに対しても、最も卑劣な裏切りで報いることをためらわない危険な仲間であり、繊細さや恥知らずさ、他人の感情を傷つけているときや嘲笑にさらされているときを見分けるだけの分別がない男だった。そして、これらすべてであったからこそ、文学の重要な分野で、タキトゥス、クラレンドン、アルフィエリ、そして彼自身のアイドルであるジョンソンなどの作家をはるかに凌駕したのである。^[23]

マコーレーは、ボズウェルがジョンソンの晩年についてのみ詳細に記述できたと指摘している。「我々はジョンソンを、彼と同世代の人々に知られたようにではなく、彼の父親であったかもしれない人々に知られたように知っている」^[23]そしてジョンソン自身の著作が忘れ去られてからずっと後も、ボズウェルの生涯を通して彼は記憶されるだろう。

... 私たちが育った人々の姿と同じくらい私たちに馴染みのあるあの奇妙な姿、巨大な体、病気の傷跡が刻まれた巨大などっしりとした顔、茶色のコート、黒い梳毛のストッキング、前髪が焦げた灰色のかつら、汚れた手、噛み切られて爪の根元まで削られた爪。目と口が痙攣して動くのが見える。重い体が転がるのを見る。それが息を吐くのが聞こえる。そして「なぜですか、先生！」や「それでは、先生？」「いいえ、先生！」や「質問の答えがわかりません、先生！」という声が聞こえる。この驚くべき人物の運命はなんと特異なものだったことだろう！同時代には古典として、現代では仲間とし​​てみなされること。天才たちが一般的に後世からしか受けないような完全な敬意を同時代人から受けることになるなんて！他の人が同時代の人々に知られている以上に、後世に親しく知られること！ 一般的には最も一時的な名声が、彼の場合は最も永続的な名声だった。 おそらく不滅であると思っていた著作の評判は、日々薄れつつある。 一方、おそらく彼とともに記憶も消えると思っていたあの独特の態度や気楽な食卓での会話は、地球上のどこででも英語が話されている限り、記憶に残るだろう...」^[23]

トーマス・カーライルは、 1832年にフレイザーズ・マガジンにクローカー版のレビューとして2つのエッセイを寄稿した。カーライルの2つのエッセイのうち最初の「伝記」は第27号に掲載され、^[24] 2番目の「ボズウェルのジョンソンの生涯」は第28号に掲載された。^[25]カーライルは歴史や伝記から事実以上のものを求めていた。「私が見たいのは、レッドブックリストや裁判所カレンダー、議会登録簿ではなく、イギリスの人間の生活である。人々が何をし、考え、苦しみ、楽しんだか。彼らの地上での存在の形、特に精神、その外的な環境、その内なる原理。それがどのように、何であったか、どこから始まり、どこに向かっていたか。」^{[25]カーライルは、このことを『ボズウェル}の生涯』の最も単純な逸話の中にさえ見出したと主張した。「些細な、おそらくは意地悪で醜い出来事でさえ、実際にあり、うまく表現されていれば、感受性の強い記憶に定着し、そこで高貴なものとされるだろう^[24]」。したがって、「このボズウェルの本は、その特別な目的を掲げる、偽りの「歴史」というタイトルを付けられた他の20冊の本よりも、当時のイングランドの歴史についてより現実的な洞察を与えてくれるだろう」。 ^[25]カーライルは、「なぜイングランドには、このボズウェルのジョンソン伝記というたった1冊の良い伝記しかないのか？」と疑問を呈した。 ^[24]カーライルは、クローカーの編集努力に対するマコーレーの否定的な評決に同意した。「この最後のボズウェル版の方が優れていると思われる版は、まったく存在しない」。^[25]しかし、カーライルはボズウェルの性格に関するマコーレーの見解に同意しなかった。カーライルによれば、ボズウェルは「愚かで、自惚れ屋で、うぬぼれの強い人物」^[25]であったが、ジョンソン博士を尊敬し、愛着を持つという優れた良識（物質的にはほとんど何も提供しない愛着）と、知識と生き生きとした発言に不可欠であると考えていた開かれた愛情の心を持っていた^[24]。

ボズウェルが良い本を書いたのは、彼が知恵を見極める心と目、そしてそれを表現できる言葉を持っていたからであり、自由な洞察力と、生き生きとした才能、そして何よりも愛と子供のような寛容さを持っていたからである。彼の卑劣なごますり、貪欲さ、厚かましさ、彼の中に獣性や俗悪さがあったとしても、それは彼の本に非常に多くの欠点があり、その明瞭さにおいて今でも私たちを不安にさせ、助けにならず、完全に妨げになっている。しかしながら、ジョンソンに対して彼が感じたのは、最低のごますりではなく、人間の感情の最高峰である尊敬の念であった。^[25] 彼のそのゆったりとした、無造作に見える作品は、自然の芸術家の一人が描いた絵画のようであり、現実に可能な限り最もよく似ており、透明な鏡に映ったその像のようである。実際、それはそうであった。鏡が透明であること、これが重要な点である。絵は本物でなければならないし、本物になるだろう。愛と愛が与えてくれる認識と洞察力によってのみ鼓舞される、おしゃべりなボジーは、毎夜、知恵の言葉、知恵の行為と側面を象徴し、少しずつ無意識のうちに、私たちのためにジョンソン派全体を作り上げている。それは、何世紀にもわたって人間が人間に描いたものよりも自由で、完璧で、太陽に照らされ、霊を語る肖像である。^[25]

最近の批評家は、ほとんどが肯定的である。フレデリック・ポトルは、この生涯を「25年以上もの間、この仕事のために自らを意図的に鍛えてきた芸術家の最高の業績」と呼んでいる。 ^[26] WK ウィムサットは、「ボズウェルに対する正しい対応は、芸術家を通して人間を評価すること、つまり、人間の中の芸術家を評価することである」と論じている。^[27]レオポルド・ダムロッシュは、この作品は「批評家が自分の賞賛を説明し正当化する通常のカテゴリーに簡単に当てはまらない」作品であると主張している。^[28]ウォルター・ジャクソン・ベイトは、この作品の独自性を強調し、「これに匹敵するものは存在しなかった。また、才能、機会、主題の特別な組み合わせが再現されたことがないため、これ以降に匹敵するものは書かれていない」と述べた。^[8]

しかし、レオポルド・ダムロッシュは、ボズウェルの伝記を従来の伝記として見ると問題があると考えている。「これが世界最高の伝記であるという通常の主張は、私には非常に誤解を招くように思われます。第一に、構成と構造に欠陥があり、第二に（そしてより重要なことですが）、生涯の包括的な解釈としては、多くの改善の余地があります。」^[29]同様に、ドナルド・グリーンは、ボズウェルのヘブリディーズ諸島旅行記を「素晴らしい出来栄え」と考えたものの、この伝記は不十分であり、ジョンソンの晩年についてはより正確な伝記に値すると感じました。^[14]

ボズウェルの著作の初版は1791年5月16日に四つ折り二巻本として出版され、1,750部が印刷された。これが完売すると、1793年7月に八つ折り三巻本の第2版が出版された。 ^[30]この第2版は1791年の本文に「多くの価値ある追加」が加えられた。ボズウェル自身の「広告」によると、「これらは初版の購入者の便宜を図るため、四つ折りで別途印刷するよう命じた」という。^[31]ボズウェルの死後1799年に出版された第3版は、以前の版の準備に尽力したエドモンド・マローンが担当した。マローンは本文に追加内容を挿入し、自身およびボズウェルの息子ジェームズを含む他の寄稿者による括弧付き注釈を加えた。^[32]この第3版は多くの編集者によって決定版とみなされている。^{[33] [34]}マローンは1804年、1807年、1811年にさらに版を出版した。^[35]

1831年、ジョン・ウィルソン・クローカーは新版を出版したが、トーマス・マコーレー^[36]とトーマス・カーライル^[37]の書評ですぐに非難された。両書評家が批判したクローカーの注釈の弱点は、ジョージ・バークベック・ヒルも認めている。「彼の発言や批判は、マコーレーが惜しみなく浴びせた軽蔑に値することが多すぎる。本に深い知識がなかったため、クローカー自身も浅はかだった。」^[34]さらに問題なのは、クローカーがボズウェル本文に、ジョンソンの同時代のライバル伝記を引用したことだ。カーライルは、編集者の手法を次のように書評し、非難している。

C 氏は 4 冊の本を所持しており、その中から 5 冊目、つまりボズウェルの作品を探そうとしていた。彼が今やったことは、最も穏やかなやり方で、5 冊すべてを細切れに切り裂き、自分の都合のいいように、これらを 6 冊の本に縫い合わせただけだった。 ^[38]全体の功績はボズウェルにあるのだ！読者の皆さんは、どんな魔術でこれらをまとめたのかと疑問に思うだろう。最も簡単な方法は、括弧だ。括弧の効用が完全に発揮されたことはかつてなかった。ボズウェルの指示に従って文章を書き始め、これでうまく進められると思っても、そうではない。途中で、おそらくセミコロンとそれに続く「for」の後で、こうした括弧の連結が始まり、半ページから 20 ページか 30 ページにわたるホーキンス、タイアーズ、マーフィー、ピオッツィの論文が綴じ込まれる。だから、人はしばしば、昔からある悲しい反省をしなければならない。「私たちがどこにいるかはわかっている。私たちがどこへ向かっているのかは、誰にもわからないのだ。」^[39]

ジョージ・バークベック・ヒルによる新版が1887年に出版され、第3版のテキストの標準に戻った。^{[40] [34]}ヒルの6巻の著作には豊富な注釈が付けられており、20世紀にLFパウエルが改訂を依頼されたとき（1934-64年）、ヒルのページ番号が維持されるほど標準となった。RWチャップマンによる単巻版（1953年）もオックスフォード大学出版局から出版され、現在も印刷されている。^[41]

1917年にチャールズ・グロブナー・オズグッド（1871–1964）^[42]が短縮版を出版し^{[43] 、}プロジェクト・グーテンベルクを通じて入手可能である。^[44]

Wikiquote には、サミュエル・ジョンソンの生涯に関する引用があります。

• Google ブックスからの 1791 年初版のスキャン: 第 1 巻と第 2 巻。
• プロジェクト・グーテンベルクにおけるジョンソンの生涯（要約版）
• ボズウェル、ジェームズ（1904年）。リンチ、ジャック（編）『サミュエル・ジョンソンの生涯』。オックスフォード：オックスフォード。2007年8月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年1月12日閲覧。ボズウェルの『サミュエル・ジョンソンの生涯』（LL.D.）の本文は、年ごとに分類されており、1904年のオックスフォード版2巻本から抜粋されています。GBヒルとLFパウエルの6巻本（オックスフォード：クラレンドン・プレス、1934-64年）およびロンドン第2版（1793年）と比較することで、数か所の誤りを修正しました。
• Librivox（無料、パブリックドメイン）の「サミュエル・ジョンソンの生涯」のオーディオブック録音