ニザール・イブン・アル・ムスタンシル

ニザール・イブン・アル・ムスタンシル
1095年にアレクサンドリアでニザールの名で鋳造された金ディナール
生まれる	1045年9月26日 カイロ、エジプト
死亡	1095年11月/12月頃（50歳） カイロ、エジプト
死因	埋蔵
タイトル	ニザール派イスマーイール派のイマーム
学期	1094–1095
前任者	アル・ムスタンシル・ビラー
後継	アリ・アル・ハディ（潜伏中）
父親	アル・ムスタンシル・ビラー
家族	ファーティマ朝

アブー・マンスール・ニザール・イブン・アル・ムスタンシル（アラビア語： أبو منصور نزار بن المستنصر、ローマ字：  Abū Manṣūr Nizār ibn al-Mustanṣir、1045年 - 1095年）は、ファーティマ朝の王子であり、ファーティマ朝第8代カリフでイスマーイール朝第18代イマームであるムスタンシル の長男であった。1094年12月に父が死去すると、有力な宰相であったアル・アフダル・シャーハンシャーが、ニザールやムスタンシルの他の年長の息子たちの主張を無視して、ニザールの弟であるアル・ムスタリをカイロで王位に就けた。ニザールはカイロから逃亡し、反乱を起こしてアレクサンドリアを占領し、そこでアル・ムスタファ・リ・ディーン・アッラー（アラビア語：المصطفى لدين الله、ローマ字：  al-Muṣṭafā li-Dīn Allāh ）という君主名でカリフとして統治した。1095年後半、彼は敗北してカイロに捕らえられ、監禁されて処刑された。

12世紀、ニザールの実際の子孫、あるいは子孫であると称する者の一部がファーティマ朝のカリフから王位を奪おうとしたが、失敗に終わった。特にペルシャの多くのイスマーイール派は、アル・ムスタリのイマーム制を拒絶し、ニザールを正当なイマームとみなした。その結果、彼らはファーティマ朝から分裂し、ニザールの子孫であると主張する独自のイマームの家系を持つイスマーイール派のニザール派を創設した。この家系は今日までアガ・ハーンという人物を通して続いている。

ニザールは1045年9月26日（ヒジュラ暦437年 ラビー・アル・アウワル月5日）に、ファーティマ朝のカリフでありイマームであったアル・ムスタンシル（在位 1036年-1094年）の子として生まれた。^[1]当時、アル・ムスタンシルは15歳前後で、すでに10年間王位に就いていた。^[2]ニザールはカリフの長男である可能性が高いが、アブ・アブダラという別の息子がアル・ムスタンシルの息子の中では年長者として記載されることもある。^{[a] [2]}  

1060年代後半、ファーティマ朝は深刻な危機に陥った。東からセルジューク・トルコが進軍してシリアに対する支配が脅かされ、エジプトではファーティマ朝軍のトルコ軍と黒人アフリカ軍との衝突が長引いた結果、中央政府が崩壊し、飢饉と無政府状態が広がった。^[4] 1068年頃、内部の混乱で王朝が崩壊の危機に瀕したため、アル・ムスタンシルは安全策として息子たちを領土中に分散させ、名前のない未成年の息子だけを身近に残した。マムルーク朝時代の歴史家アル・マクリーズィーの記述によると、アブ・アブダラーとアブ・アリは司令官バドル・アル・ジャマーリの軍隊に加わるためにアッコへ、アブール・カシム・ムハンマド（カリフ・アル・ハーフィズの父）はアスカロンへ、一方、名前は明かされていないが未成年の息子はカイロに残った。^[5]ニザールについてはマクリーズィーは言及していないが、この措置に含まれていた可能性は非常に高い。^[6]また、カリフ・アル＝アミール（在位 1101-1130 ）が1122年に出した布告、アル＝ヒダヤ・アル＝アミリヤは、ニザールがダミエッタの港に送られたと主張している。^[7]ファーティマ朝の王子たちのこの離散は、少なくとも1073年にバドル・アル＝ジャマーリが宰相兼準独裁者として権力を握り、エジプトに秩序を回復するまで続いた。^{[6] [8]} 

ニザールは長男であったため、慣習通り父の後継者になる可能性が高いと考えられていたようです。^{[9]実際、歴史家はニザールが父}の後継者に指名されていたとよく述べています。^{[11] [12]}しかし、1094年12月にアル・ムスタンシルが亡くなった時点では、ニザールが正式に後継者に指名されたことはなかったようです。^{[9] [13]}

アル＝マクリーズィーは、これは1094年6月に父の後を継いで宰相となったバドルの息子アル＝アフダル・シャーハンシャーの陰謀によるものだと書いている。 ^[14]アル＝マクリーズィーによると、アル＝アフダルとニザールの間には根深い敵意があった。逸話によると、アル＝アフダルがかつて馬に乗って宮殿に入ろうとしたとき（カリフにのみ許された特権）、ニザールは馬から降りるよう怒鳴りつけ、「汚いアルメニア人」と呼んだという。それ以来、2人は激しい敵対関係にあり、アル＝アフダルはニザールの活動を妨害し、召使を降格させ、同時に軍の指揮官たちを味方につけていた。彼らのうちの1人、ベルベル人のムハンマド・イブン・マサル・アル・ルッキだけがニザールに忠誠を誓い続けたと言われている。なぜならニザールがアル・アフダルの代わりに彼を宰相に任命すると約束していたからである。^{[15] [16]}

アル・マクリーズィーによれば、アル・アフダルはアル・ムスタンシルに圧力をかけ、ニザールが後継者として公に指名されるのを阻止した。^[15]そしてカリフが死去すると、アル・アフダルはニザールのかなり年下の^[c]異母兄弟であるアル・ムスタリを王位とイマームに据えた。^[d]アル・ムスタリはアル・アフダルの妹と結婚したばかりで、即位はアル・アフダルに完全に依存していた。そのため、アル・アフダルの最近の、そしてそれゆえまだ脆弱な権力の維持を脅かす可能性の低い従順な象徴的指導者となった。^{[11] [24] [25]}

アル・ムスタリの後継者を守り、ニザール支持者の主張に対抗するため、アル・ムスタリの息子で後継者のアル・アミールは「アル・ヒダヤ・アル・アミリヤ」を出した。この文書は王子たちの解散について別の解釈をしている。王子たちは重要度の順に追放され、カイロ（つまりカリフ自身）に最も近い者たちが最高位だったとされている。^{[6] [7]}現代の歴史家は、王子たちが追放されたのは王子たちの保護のためであり、これは故意に誤解された議論であると指摘している。歴史家ポール・E・ウォーカーによると、アブ・アブダラーをバドル・アル・ジャマーリの強力な軍隊に送ったことは、どちらかといえば、彼の重要性の高さと彼を安全に守りたいという父の願いの表れであったという。^[6]同時に、カイロに残された身元不明の未成年の息子は、まだ生まれてもいなかったアル・ムスタリではないことは明らかである。ウォーカーは、名前のない王子を、1060年に誕生が公表されていたアブル・カシム・アフマドと同一視している。その王子はその間に亡くなった可能性が高い。1074年に生まれた将来のアル・ムスタリに同じ名前が与えられたからである。^[6]

アル・ヒダヤ・アル・アミリヤやその他の記録は、アル・ムスタリの結婚披露宴、あるいは死の床でアル・ムスタンシルが彼を後継者に選んだこと、アル・ムスタンシルの姉妹の一人が個人的に彼に呼ばれ、アル・ムスタリの指名を遺贈として受け取ったことを伝えることで、アル・ムスタリの即位の正当性をさらに主張している。^{[9] [26] [27]}ファルハド・ダフタリーなどの現代の歴史家は、これらの物語は、事実上アル・アフダルによるクーデターであったものを正当化し、遡及的に正当化しようとする試みである可能性が高いと考えている。^[11]

しかし、アル・マクリーズィーには、アル・アフダルの行動が本当に綿密に準備されたクーデターであったかどうか疑問を投げかける別の物語も含まれている。アル・アフダルが、カリフの子孫の中で最も目立っていたと思われるアル・ムスタンシルの息子3人、ニザール、アブダラー、イスマーイールを宮殿に呼び出し、玉座に座るアル・ムスタリに敬意を表そうとしたとき、彼らはそれぞれ拒否した。彼らはアル・ムスタリを拒否しただけでなく、アル・ムスタンシルが自分を後継者に選んだと主張した。ニザールは、この趣旨の文書を持っていると主張した。ジャマール・アルディン・アブ・アル＝カシム・カシャニ著『ゼブダ・アル・タワリク』によれば、ニザールが所有していたと主張した文書は、ファーティマ朝のダイであるアブ・アル・ハッサン・サイードに託され、ハッサン・サイードがそれをニザールの前に持ってきた。ニザールはアル＝ムスタンシルが手書きした文書を開くと、そこには「我が息子ニザールは後継者であり、彼に従いたい者は誰でも正しい道を歩んでいる」と書かれていた。これはアラムートから伝わった話で、著者はシャー・ムラド・ハーディーと名乗る現存する本で、その本の中でアラムートの本への言及に言及している。^{[28] [29]}この拒否は明らかにアル＝アフダルを完全に驚かせた。兄弟は宮殿から出ることを許されたが、アブダラーとイスマーイールが近くのモスクに向かった間に、ニザールはすぐにカイロから逃げた。^{[28] [29]}ムスタンシルの死去を知ったカイロの主任宣教師（ダイ）バラカット（イスマーイール派の宗教指導者）は、アブダッラーをアル・ムワッファクという王名でカリフに任命したため、混乱はさらに深まった。^[30]しかし、アル・アフダルはすぐに権力を取り戻した。バラカットは逮捕され（後に処刑され）、アブダッラーとイスマーイールは監視下に置かれ、最終的にアル・ムスタリを公的に承認した。役人の大集会が開かれ、アル・ムスタリをイマームとカリフとして称賛した。^[15]

その間に、ニザールは少数の追随者とともにアレクサンドリアに逃亡した。地元の知事でトルコ人のナスル・アル＝ダウラ・アフタキンがアフダルに反対していたため、ニザールはすぐに彼の支持を得ることができた。彼はまた、地元の裁判官（カーディー）、住民、周囲のアラブ部族を自分の主義に引き入れた。その後、彼は反乱を起こし、アル＝ムスタファ・リ＝ディン・アッラー（「神の宗教に選ばれた者」）の称号を持つイマーム兼カリフを宣言した。^{[1] [13] [31] [32]}この称号が刻まれたニザールの金ディナールが1994年に発見され、彼がカリフの称号を継承し、その称号で貨幣を鋳造したことを証明している。^[31]ウォーカーによれば、ニザールが支持を獲得した速さや、アル・マクリーズィーに語られている他のいくつかの物語は、ニザールがムスタンシルの後継者となることを期待、あるいは望んでいた比較的大きな派閥の存在を示唆している。^[32]

ニザールの反乱は当初は成功した。1095年2月のアフダルによるアレクサンドリア攻撃は 容易に撃退され、ニザールの軍はカイロ郊外まで襲撃した。しかし、その後の数か月で、アフダルは賄賂や贈り物でアラブ諸部族の忠誠心を取り戻すことに成功した。弱体化したニザールの軍は包囲されたアレクサンドリアに押し戻された。11月、ニザールの軍司令官イブン・マサルは残りの財宝のほとんどを持ち去り、街を放棄した。これにより、アフタキンとニザールは身の安全（アマン）を保証される代わりに降伏せざるを得なくなった。2人はカイロに連れ戻され、ニザールは監禁され、アフタキンは処刑された。^{[1] [13] [31] [32]}ニザールの死の詳細や正確な日付は不明である。^[33]

イスマーイール朝のイエメン女王アルワ・アル・スレイヒに即位を告げる手紙が残っており、その中でアル・ムスタリは次のように「公式」の出来事を述べている。アル・ムスタンシルの他の息子たちと同様に、ニザールは最初はイマームの位を受け入れて敬意を払っていたが、貪欲と嫉妬に駆られて反乱を起こした。アレクサンドリアの降伏までの出来事は詳細に報告されているが、ニザールやアフタキンの運命については何も言及されていない。^[34]

継承の取り決めに関する問題は以前にも浮上していたが、アル・ムスタリの即位は、ファーティマ朝のライバル同士が実際に王位をめぐって争った初めてのケースだった。^[35]イスマーイール派の信仰においてイマームが極めて重要な役割を果たしていることを考えると、これは極めて重要な意味を持つ。継承の問題は単に政治的な陰謀の問題であるだけでなく、非常に宗教的な問題でもある。イスマーイール派研究の現代の先駆者であるサミュエル・ミクロス・スターンの言葉によれば、「継承の問題は、宗教組織の継続と信者の個人的な救済にかかっていた」。^[36]スターンは、イスマーイール派の信者にとって「信奉者にとって重視されるのは、信奉者の人格ではなく、ニザールが統治者として優れた功績を挙げたかどうかではない [...] 重要なのは、正当な継承者に具現化された神の権利だった」と書いている。^[36]

その結果、1094年から1095年にかけての出来事はイスマーイール派運動に激しく永続的な分裂を引き起こし、それは現在まで続いている。^{[35] [37]}アル・ムスタリはファーティマ朝のエリート層や公式のイスマーイール派宗教組織（ダアワ）だけでなく、シリアやイエメンでそれに依存していたイスマーイール派コミュニティにも認められていたが、中東全域、特にペルシャとイラクのイスマーイール派コミュニティの大半はそれを拒否した。ペルシアのイスマーイール派の最高指導者ハッサン・サッバーは、真の信念からか、あるいはカイロの支配から逃れるための都合のいい口実だったのかはわからないが、ニザールのイマーム権を速やかに認め（おそらくニザールがアレクサンドリアを統治していたころから）、カイロとの関係を断ち切り、独自の独立した階層（ダアワ・ジャディーダ、文字通り「新しい召命」 ）を設立した。これはイスマーイール派が対立する「ムスタリ派」と「ニザーリ派」の分派に永久に分裂するきっかけとなった。 ^{[33] [38] [39]} 

その後の数十年間、ニザール家はエジプトのムスタル朝の支配者たちにとって最も激しい敵であった。^[40]ハサン・サッバーフは暗殺団を設立し、1121年にアル・アフダルを暗殺した^{。[41] [42]}また、1130年10月にはアル・ムスタルの息子で後継者のアル・アミール（アル・アフダルの甥で義理の息子でもあった）を暗殺した。^{[42] [43]}これにより、一連のクーデターと危機が起こり、ファーティマ朝の衰退と最終的な崩壊を告げた。^[44] 1130年から1131年にかけてファーティマ朝はアル・アフダルの息子クタイファトによって一時的に廃止されたが、その後ニザールの甥アブドゥルマジドが、アル・アミールの直系の後継者がいなかったため、1132年1月にカリフのアル・ハーフィズとしてイマームとカリフの地位を継承した。^{[45] [46] [47]}アル・ハーフィズの継承はイスマーイール派の別の分裂を招き、アル・ハーフィズの継承を受け入れたムスタリ派（「ハーフィズ派」）と、受け入れずアル・アミールの幼い息子アル・タイイブのイマームを支持するムスタリ派（「タイイビ派」）との間で分裂が起こった。^{[48] [49]}ニザール派イスマーイール派はペルシャとシリアで、タイイビ派イスマーイール派はイエメンとインドで存続したが、ファーティマ朝と密接な関係があったハーフィズィー派は、 1171年にサラディンによってファーティマ朝が最終的に廃止された後、長くは存続しなかった。^[50]

同時代の史料は、ニザールには多くの息子がいたことを証明している。^{[51]そのうちの少なくとも一人、アル・フサインは、1095年に他の王朝メンバー（ニザールの兄弟3人、ムハンマド、イスマーイール、タヒルを含む）と共にエジプトから西}マグレブに逃亡し、そこでカイロの新政権に対する一種の亡命反対派を形成した。^{[13] [32]}ニザールの別の息子、アル・ムクタール・ムハンマドはイエメンに向かったという証拠があり、そこで彼の名前の貨幣が鋳造された。^[33] 1132年、アル・ハフィズが極めて不規則に即位した後、アル・フサインはエジプトに戻ろうとした。彼はなんとか軍を召集したが、アル・ハフィズは指揮官たちをうまく買収し、彼を殺害した。^{[52] [53]} 1149年、アル＝ハフィズはニザールの息子とされる人物による同様の脅威に直面した。ニザール僭称者はベルベル人の間で大勢の支持者を集めることに成功したが、ファーティマ朝カリフが指揮官に賄賂を贈ったため殺害された。^{[54] [55]}ニザール僭称者による最後の反乱は1162年のフサインの息子ムハンマドによるものだったが、彼は偽りの約束でおびき寄せられ、宰相ルズィーク・イブン・タライによって処刑された。^{[54] [56]}

しかし、ニザールの息子たちは誰も正式に後継者に指名されていなかったため、ニザールの跡を継いでイマームとなる正当性を持っていなかった。これはニザール派の信者にとって深刻な問題を引き起こした。なぜなら、イスマーイール派の教義では、神によって任命されたイマームの系譜は絶対に途切れてはならないとされていたからである。^[57]当初、ニザール派の中には、ニザールは死んでおらず、イスラムの救世主、マフディーとして（少なくとも彼とともに）戻ってくると考える者もいた。^[1]イマーム不在のため、ペルシア中部のハッサン・サバーハのニザール・イスマーイール朝の中心地であったアラムート城では、 1162年までニザールの王名であるアル・ムスタファ・リッディーン・アッラー^{で貨幣が鋳造されていた。 [33] [57]}それまでアラムートでは公にイマームは指名されておらず、代わりにハッサン・サバーハと彼の2人の後継者が、不在のイマームに代わって行動する代表者、ダイス、またはフッジャ（「印章」、「証明」）として統治した。^{[58]しかし、ニザール派はすぐに、ニザールの孫（または息子）がエジプトから密かにアラムートに連れてこられ、隠れて（}サトル）暮らしている正当なイマームであると信じるようになった。^{[59] [60]}

ニザール派の伝承によれば、アラムートの第4代統治者ハッサン2世（在位 1162-1166年）は、もはや単なるダイーではなく、密かにニザールの子孫であり正当なイマームであったと考えられているが、この主張は息子のヌールッディーン・ムハンマド2世の治世まで明確にされなかった。^{[61] [62]}現代のニザール派の伝承では、アリー・アル・ハーディー、ムハンマド（1世）・アル・ムフタディー、ハッサン（1世）・アル・カヒル^{[63] [64]}の3人のイマームがニザールの後を潜伏しながら統治したとされているが、さまざまな一次資料によって系図は異なっている。^{[65] [64]}ドイツのシーア派学者ハインツ・ハルムによると、隠された3人のイマームの正体はおそらく架空のものであり、^[64]ハサン2世のファーティマ朝の子孫であるという主張の真実性は、依然として大きな歴史学上の問題である。^{[66]それにもかかわらず、ハッサン2世の後継者は、ニザールからニザール派イスマーイール派の現在のイマームである}アガ・ハーンまで、自らの子孫であると主張し続けている。^{[33] [67]}

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