アル・ムスタアリー

後のアル＝ムスタアリーとなるアフマドは、ヒジュラ暦467年ムハッラム月20日（西暦1074年9月15日または16日）^{[ 7 ] [ 8 ]}、あるいはヒジュラ暦468年ムハッラム月18日または20日（西暦1075年9月2日または4日）^{[ 9 ]}に、第8代ファーティマ朝カリフ、アル＝ムスタンシル・ビッラー（在位1036年～1094年）の子としてカイロで生まれ、アル＝ムスタンシルの息子たちの中で最も年下であった可能性が最も高い。^{[ b ] [ 7 ] [ 11 ]}アル＝ムスタンシルのもう一人の息子が、後のアル＝ムスタアリーと同じ名前、アブル＝カシム・アフマドとして1060年に生まれており、後世の資料の中にはこれをアル＝ムスタアリーの生年月日と混同しているものもある。現代の学者たちは、この兄はその間に亡くなり、その名前がアル＝ムスタアリーに再利用されたと考えている。ある資料では、彼はアブル＝カシム・アフマド「若い者」（あるいは「最年少」、つまり息子たちの中で）と呼ばれている。^{[ 9 ] [ 12 ]}

彼が生まれた当時、973年以来カイロを首都としてエジプトに設立されたファーティマ朝カリフ国は深刻な危機に陥っていた。シリアの大部分をセルジューク朝トルコに奪われ、エジプト国内ではファーティマ朝軍のトルコ軍と黒人アフリカ軍の衝突により中央政府が崩壊し、飢饉と無政府状態が蔓延し、アル＝ムスタンスィルは事実上宮殿に幽閉され、軍閥のなすがままの無力な名目上の君主となっていた。^{[ 13 ]} 1074年1月、将軍バドル・アル＝ジャマリが宰相に就任し、国内の平和と秩序を回復し、セルジューク朝の侵略を撃退し、アル＝ムスタンスィルの命と王朝を救った。しかしその代償として、アル＝ムスタンスィルは政府、軍隊、宗教および司法行政に関するすべての権限を彼に委譲した。^{[ 14 ] [ 15 ]}

アフマドの異母兄であるニザール・イブン・アル＝ムスタンシルは、それまでの慣習に従い、当時、父の後継者として最も有力視されていた。^{[ 7 ]}実際、現代の歴史家でさえ、ニザールは父の後継者として指名されていたと述べていることが多い。^[ 17 ^{] [ 18 ]アル＝ムスタンシルの}死までに、ニザールが正式に後継者として指名された記録はない。^{[ 19 ] [ 7 ]}バドル・アル＝ジャマーリーとその息子で後継者であるアル＝アフダル・シャーハンシャーは、アフマドの即位を支持していた。アル＝ムスタンシルは死の直前、アフマドとバドルの娘シット・アル＝ムルクの結婚に同意した。^{[ 7 ]}

アル・ムスタンスィルは、シーア派で最も重要な祭りであるイード・アル・ガディールの日に、1094年12月29日に亡くなった。 ^{[ 8 ]}マムルーク朝時代の歴史家アル・マクリージーによれば、アル・アフダルはアフマドを王位に就かせ、アル・ムスタアリー・ビッラー（文字通り「神によって立てられた者」）としてカリフに任命した。その後、アル・ムスタンスィルの息子3人、ニザール、アブドゥッラー、イスマーイール（カリフの子孫の中で最も有力だったと思われる）を宮殿に呼び出し、兄弟に敬意を表するよう求めた。3人ともこれを拒否し、それぞれが父親から後継者として指名されたと主張した。^{[ 20 ] [ 21 ]}この拒否は明らかにアル＝アフダルを完全に驚かせ、兄弟は宮殿を出ることも許された。しかし、アブドゥッラーとイスマーイールは近くのモスクに避難したが、ニザールはすぐにカイロから逃げ出した。^{[ 20 ] [ 21 ]}さらに混乱を招いたのは、アル＝ムスタンスィルの死を知ったカイロの最高宣教師（ダーイー）（つまりイスマーイール派の宗教的指導者）であるバラカートが、アブドゥッラーをカリフに任命し、統治名をアル＝ムワッファク（「祝福された者」）としたことである。^{[ 22 ]}しかし間もなくアル＝アフダルが支配権を取り戻した。バラカートは逮捕され（後に処刑された）、アブドゥッラーとイスマイルは監視下に置かれ、最終的にアフマドを認め、役人の大集会が開かれ、アフマドがイマームとカリフとして称賛された。^{[ 23 ]}

1122年、アフマドの息子で後継者であるアル＝アミール（在位1101年～1130年）は、父の継承権、特にニザールの支持者の主張に対する擁護を目的とした公布「アル＝ヒダヤ・アル＝アミリヤ」を発布した。 ^{[ 24 ]}この中で彼はいくつかの論拠を提示した。例えば、アル＝ムスタンスィルが首都の混乱から息子たちを守るために地方に息子たちを派遣した際、これは地位の順に行われたとされ、カイロに最も近い者が最も地位が高かった。アブ・アブドゥッラーはアッコへ、アブ・アル＝カシム・ムハンマド（1131年～1149年のカリフ、アル＝ハーフィズの父）はアスカロンへ、ニザールはダミエッタ港へ、そしてアフマドは宮殿から出ることも許されなかった、といったことである。^{[ 11 ] [ 25 ]}ポール・E・ウォーカーなどの現代の歴史家は、王子たちが身分ゆえにではなく、身の安全のために送られたのであり、これは意図的に誤解された議論であると指摘している。^{[ 11 ]}ウォーカーによれば、バドル・アル＝ジャマリの強力な軍隊が駐屯していたアッコへのアブ・アブドゥッラーの派遣は、むしろ彼の重要性と、父親が彼を安全に守ろうとしていたことの表れである。^{[ 11 ]}同時に、信頼できるアル＝マクリージーがこの出来事を1068年としている以上、カイロに残された未成年の息子は、まだ生まれていなかった後のアル＝ムスタアリーではなく、同名の兄であることは明らかである。^{[ 11 ]}

ムスタアリー派の他の伝承では、アフマドの結婚披露宴でアル＝ムスタンシルがアフマドを後継者に指名したとされている。さらに、アル＝ヒダヤ・アル＝アミリヤの布告の際に、ニザールの実の妹とされる人物がベールで隠れて登場し、アル＝ムスタンシルが臨終の際にアフマドを後継者に選び、これをアフマドの姉妹の一人に遺贈したと断言した。^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

ファルハド・ダフタリーなどの現代の歴史家は、これらの物語は、アル＝アフダルによる事実上のクーデターとみなされるアフマドの即位を正当化し、遡及的に合法化しようとする試みである可能性が高いと考えている。 ^{[ 18 ] [ 29 ]}この見解によれば、アル＝アフダルは、父バドルの後を継いだばかりで自身の地位がまだ不安定だったため、義理の兄弟を選んだ。結婚によってアル＝アフダルと結びつき、即位を完全に彼に依存していたアフマドは、従順な名目上の指導者であり、アル＝アフダルのまだ脆弱な権力基盤を脅かすような人物を宰相に任命しようとはしなかっただろう。^{[ 18 ] [ 30 ] [ 31 ]}

カイロから逃げ出した後、ニザールはアレクサンドリアに行き、そこで地元の総督と住民の支持を得て、アル＝ムスタファ・リ＝ディン・アッラー（「神の宗教に選ばれた者」）という統治名で自らをイマームとカリフと宣言した。^{[ 19 ] [ 32 ] [ 33 ]}ニザールの支持者たちはアル＝アフダルによるアレクサンドリア奪取の最初の試みを撃退し、ニザールの軍勢はカイロ郊外まで襲撃した。最終的にニザールの軍勢はアレクサンドリアに押し戻され、アレクサンドリアは包囲され、ニザールと残りの支持者たちは降伏を余儀なくされた。彼らはカイロに連れ戻され、ニザールはそこで閉じ込められ、死ぬまで放置された。^{[ 19 ] [ 32 ] [ 33 ]}イエメンの女王アルワ・アル＝スライヒに送られた、アル＝ムスタアリーの即位を告げる書簡には、公式に流布された出来事の記述がある。この書簡によれば、アル＝ムスタンシルの他の息子たちと同様に、ニザールは当初アル＝ムスタアリーのイマーム位を受け入れ、彼に敬意を表したが、その後、貪欲と嫉妬に駆られて反乱を起こした。アレクサンドリアの降伏までの出来事は詳細に報告されているが、ニザールの運命については何も言及されていない。^{[ 34 ]}

これらの出来事はイスマーイール派運動に、今日まで続く深刻で永続的な分裂を引き起こした。^{[ 10 ] [ 35 ]}アル＝ムスタアリーはファーティマ朝の体制とイスマーイール派の公式宣教組織（ダアワ）によって、またエジプト、シリア、イエメンでそれに依存するイスマーイール派共同体によって認められたが、より広い中東、特にペルシャとイラクのイスマーイール派共同体のほとんどが彼の就任を拒否した。確信からか都合の良い言い訳からか、ハッサン・イ・サッバーフの支配下にあるペルシャのイスマーイール派はすぐにニザールを正当なイマームとして認め、カイロとの関係を断ち、独自の独立した階層（ダアワ・ジャディダ、文字通り「新しい召命」 ）を設立した。これはイスマーイール派運動がムスタアリー・イスマーイール派とニザーリー・イスマーイール派という対立する分派に永久に分裂したことを示している。^{[ 36 ] [ 37 ]}ニザールの息子の一人、アル＝フサインは、1095年に王朝の他のメンバー（アル＝ムスタンスィルの他の息子3人、ムハンマド、イスマーイール、タヒルを含む）と共にエジプトからマグリブに逃亡し、そこでカイロの新政権に対する一種の亡命反対勢力を形成した。^{[ 19 ] [ 33 ]} 1162年になっても、ニザールの子孫、あるいは子孫とされる者たちがファーティマ朝カリフに挑戦しているように見え、民衆の根強い忠誠心に基づいてかなりの支持者を集めることができた。^{[ 38 ] [ 39 ]}

アル・ムスタアリーは在位中ずっとアル・アフダルに従属していた。^{[ 7 ]} 13世紀のエジプトの歴史家イブン・ムヤッサルによれば、「アル・ムスタアリーは、アル・アフダルが宰相のようにではなく、スルタンや王のように国政を運営していたため、特筆すべき生涯はなかった」 ^{[ 40 ]} 。アル・アフダルは公の儀式においてさえカリフに取って代わり、アル・ムスタアリーを宮殿に閉じ込めて人目につかないようにした。^{[ 41 ]}

アル＝アフダルは有能な行政官であり、彼の優れた統治により、エジプトは彼の治世を通して繁栄を続けた。^{[ 7 ]}スンニ派の同時代の歴史家イブン・アル＝カラニシはアル＝ムスタアリーの高潔な人柄を称賛しているが、他の中世の歴史家は彼のシーア派への狂信的な献身を強調しており、彼の治世中、イスマーイール派の布教活動が非常に活発であったようだ。 ^{[ 7 ]} 15世紀のイエメンのムスタアリー派支持の宗教指導者で歴史家のイドリス・イマード・アル＝ディンは、イエメンのイスマーイール派の布教活動、特にアルワ女王と地元の布教者ヤヒヤ・イブン・ラマク・イブン・マリク・アル＝ハンマディとのやり取りについて多くの情報を残している。^{[ 7 ]}

外交面では、ファーティマ朝はスンニ派のセルジューク朝と、セルジューク朝の支援を受けたアッバース朝のカリフ、アル・ムスタズィルとの対立が激化していた。セルジューク朝はシリアの支配をガザまで拡大し、1095年にはアッバース朝のカリフがファーティマ朝のアリー家の血統の主張は偽りであると宣言する書簡を発表した。^{[ 8 ]}ファーティマ朝は、1096年に北シリアのアパメアを自発的に降伏させ、 1097年2月/3月にティルスを奪還するなど、いくつかの成功を収めた。 ^{[ 7 ] [ 42 ]}アル・アフダルはまた、ダマスカスのセルジューク朝の支配者ドゥカクに対抗するため、アレッポのセルジューク朝の支配者リドワンと同盟を結ぼうとした。^{[ 7 ]} 1097 年初頭、リドワンはアル＝ムスタアリーの宗主権を認めることに同意し、8 月 28 日にはファーティマ朝カリフに代わって金曜礼拝の説教を読ませた。これはシリアの他のセルジューク朝の支配者たちの間で激しい反発を招き、リドワンは 4 週間後に撤回を余儀なくされ、アル＝ムスタアリーの名前をアル＝ムスタズィルに置き換えた。^{[ 8 ] [ 43 ]}

同年、1097年に第一次十字軍がシリアに侵攻し、アンティオキアを包囲した。アル＝アフダルは十字軍と接触するために使節団を派遣し、十字軍の混乱に乗じて1098年7月/8月にアルトゥク朝トルコの支配者からエルサレムの支配権を奪還した。 ^{[ 7 ] [ 44 ]}このことで、ファーティマ朝はスンニ派の資料から十字軍と共謀したとの非難にさらされた。13世紀の歴史家イブン・アル＝アティールは、ファーティマ朝がセルジューク朝と戦うために十字軍をシリアに招いたと主張している。セルジューク朝は以前、エジプト本土への侵攻を準備していた。^{[ 8 ] [ 45 ]}十字軍と合意に達したと信じていたアル＝アフダルは、彼らが南下するとは予想しておらず、1099年にエルサレムに向けて進軍してきたときには不意を突かれた。1099年7月15日の包囲戦の後、都市は占領され、その後、 1099年8月12日のアスカロンの戦いでアル＝アフダルの指揮下のファーティマ朝軍が敗北したことで、新たな現状が確定した。^{[ 7 ] [ 46 ]}十字軍の進軍の結果、多くのシリア人がエジプトに逃れ、その結果、1099年か1100年に飢饉が発生した。^{[ 7 ]}

アル・ムスタアリーは、ヒジュラ暦495年サファル月17日（西暦1101年12月11日または12日）に、アル・アフダルに毒殺されたという噂の中で亡くなった。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 40 ]}彼は3人の幼い息子を残し、そのうち長男で5歳にも満たないアル・マンスールは、すぐにカリフに即位し、アル・アミール・ビ・アハカム・アッラーという統治名を与えられた。^{[ 40 ]}