ワディ・ウス・サラーム

ワディ・ウス・サラーム墓地
ワディ・ウス・サラーム墓地
وادي السلام (平和の谷)
	墓地全体のほとんどを撮影した航空写真。
	ワディ・ウス・サラーム墓地
詳細
位置	2894+CR4、ナジャフ、ナジャフ県、イラク
国	イラク
座標	北緯32度01分02秒東経44度17分51秒 / 北緯32.01722度東経44.29750度 / 32.01722; 44.29750

ワディ・ウス・サラーム（アラビア語：‏ وادي السلام ‎、ローマ字表記： Wādī s-Salām、アラビア語発音： [ˈwaːdi‿s.saˈlaːm]、直訳すると「平和の谷」）は、イラクの聖地ナジャフにあるイスラム教の墓地である。世界最大の墓地である。^[1]^[2]墓地の面積は1,485.5エーカー（601.16 ヘクタール、6.01 ^{平方キロメートル}、 2.32 平方マイル）で、600万体以上の遺体が埋葬されている。^[3]また、毎年何百万人もの巡礼者が訪れる。^[4]

この墓地は、スンニ派第4代カリフでありシーア派初代イマームでもあるアリー・ブン・アビー・ターリブの聖地の近くにあります。 ^[5]そのため、イラクの多くのシーア派がこの墓地に埋葬されることを希望しています。^[5]輸送手段の改善により、世界中のシーア派がこの墓地に埋葬されています（または埋葬されることを望んでいます）。ただし、この墓地に埋葬されるためには、墓地内の共有納骨堂のいずれかに埋葬されなければなりません。^[6]

墓地に関するシーア派の伝統

シーア派の伝承では、アブラハムがワディ・ウス・サラームに土地を購入し、アリがワディ・アル・サラームは天国の一部であると言ったとされています。^[7]また、シーア派では、アリには死者の魂が現世を去る際に死者のために執り成しをして苦しみを和らげる力があると広く信じられており^[8]、そこに埋葬されると、審判の日に精神的指導者とともに死から蘇るとされています。^[9]さらに、いくつかの伝承によると、預言者フードとサリフがここに埋葬されていると信じられています。

シーア派は宗教的布告によりこの場所に死者を埋葬するよう奨励されており^[6]、墓地の拡張はシーア派が「死者の追悼や霊廟の建設に関してスンニ派よりも寛容な態度」を取っていることの結果であるとも考えられている^{[10] 。}

シーア派の葬儀の儀式

ワディ・ウス・サラームで埋葬前に行われる宗教儀式には以下のものがあります。

墓地で遺体を洗って包む。
隣接するアリの神社で葬儀の祈りを執り行います。
墓地に搬送する前に、タワーフと似た行為として、新しく包まれた遺体を神社の周りを運ぶ。
墓地で死者のためにコーランの詩を朗読する。^[11]

歴史

毎日の埋葬は1400年以上続いており、この遺跡はユネスコの世界遺産暫定リストに掲載されています。^{[12]ナジャフでの埋葬は}パルティアやササン朝時代にすでに記録されており、古代メソポタミアの都市には同様の墓地がよくあり、そこには墓が集まっていました。^[13]

この墓地は2004年のナジャフの戦いで激しい戦闘が行われた。イラク戦争中は1日あたり約200～250体の遺体が埋葬されたと推定されているが、2010年にはこの数は100体以下に減少した。^[5]この墓地には、世界中から約5万体の新たな遺体が毎年埋葬されている。^[14]この数字は、20世紀初頭には主にイランから毎年約2万体の遺体が埋葬されていたことを考えると増加している。^[15]イラク人の大半とイランの多くのシーア派の親族は、この墓地に埋葬されている。^[16]

2014年現在、ISILとの紛争と重なり、墓地が不足し、その結果、多くの墓地が盗まれたり、違法に転売されたり、間に合わせに作られたりしていると報告されている。^[17]ある墓掘り人は次のように語っている。「こんなに忙しいのは初めてです。2003年や2006年（イラク内戦の最盛期）以降でさえもです。」^[18]

重要な記念碑

大アヤトラの墓

大アヤトッラー、ムハンマド・バキール・サドルがこの墓地に埋葬されている。彼の後継者であるムハンマド・サディーク・サドルもここに埋葬されており、彼の墓は墓地で最も訪問客が多い墓の一つである。^[19]

預言者フドとサリフの神殿

18世紀にモハメッド・マハディー・バフル・アル＝ウルームの要請により、シーア派の伝承に基づくフードとサレフの墓とされる場所に最初に建てられました。1917年にイギリスによって冒涜された後、1918年から1919年にかけて修復されました。 ^[20] 2018年に完全な再建が開始されました。

イマーム・マフディの遺跡

イマーム・マフディーに捧げられたサイト。

イマーム・ジャアファル・サディークの遺跡

イマーム・ジャアファル・サディークに捧げられたサイト。

著名な埋葬地

ライス・アリ・デルヴァリ
カルー・ホセイン・ボルド・クニ・ダシュティ
サイード・アリ・カディ・タバタバエイ
アブドゥル・ホーセイン・アミニ
レイラ・カシム
ミルザ・ヤヒヤ・コイ [fa]
アミナ・サドル
大アヤトラ・ムハンマド・サデク・アル・サドル
大アヤトラムハンマドバキルアルサドル
フセイン・コリ・ハーン・フェイリ、ポシュテ・クー（現在のイラン、イラム）のヴァーリー/ワーリー、そしてポシュテ・クーの最後のヴァーリーであるゴラム・レザー・ハーンの父。^[21]
その他の宗教的人物

注釈と参考文献

^ ハラ・ムンディール・ファッタ、フランク・カソ（2009年）。イラクの簡潔な歴史。インフォベース・パブリッシング。140ページ。ISBN 978-0816057672. 2014年1月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年10月18日閲覧。
^ 「世界最大の墓地」BBCニュース2016年6月12日オリジナルより2021年4月16日時点のアーカイブ。 2022年6月27日閲覧。
^ ワディ・ウス・サラーム墓地の大きさは？ 2015年4月25日、Wayback Machineにアーカイブ、washingtonmonthly.com。
^ アンソニー・ハム (2010)。中東。ロンリープラネット。p. 224。ISBN 978-1742203591。
^ abc 「ナジャフ墓地はイラクの悲劇的な歴史を証言する」usatoday30.usatoday.com。2014年11月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年6月27日閲覧。
^ ab Qassem Fayyad (2012年9月19日). 「ワディ・アル・サラム：罪を清める墓地」. Al-Akhbar English . 2018年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年3月29日閲覧。
^ ダンパー、マイケル、スタンレー、ブルース E. 編 (2007)。中東と北アフリカの都市：歴史百科事典（イラスト入り）。ABC-CLIO。p. 269。ISBN 978-1576079195また、アブラハムが現在の街を流れるワディ・アッサラーム（平和の谷）に土地を購入し、谷に埋葬された7万人がここから天国に入ることが保証され、他の人々のためにアッラーに執り成しをすることができるようになると予言したという伝説もある。イマーム・アリーはワディ・アッサラームは天国の一部であると言ったと伝えられている。
^ ヤセル・タバア;サブリナ・マービン（2014）。ナジャフ、知恵の門。ユネスコ。 162–163ページ。ISBN 978-9231000287。
^ Maria Abi-Habib (2014年7月8日). 「イラク戦争で世界最大の墓地が圧迫される」ウォール・ストリート・ジャーナル。2015年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年3月30日閲覧。
^ ヤセル・タバア;サブリナ・マービン（2014）。ナジャフ、知恵の門。ユネスコ。 p. 162.ISBN 978-9231000287歴史的な先例に加えて、ナジャフ周辺、特にワディ・アル・サラムの墓地の拡大に寄与した主な要因が少なくとも 2 つあります。第一に、シーア派は死者の追悼や霊廟の建設に関してスンニ派よりもいくぶん寛容な態度をとってきたことです...
^ ジョージ・ファラグ (2007)。『ディアスポラと暫定政権：シーア派イラク人ディアスポラとサダム・フセイン政権後のイラクの政権』pp. 131–132。ISBN 978-0549410034。
^ センター、ユネスコ世界遺産。「ナジャフのワディ・アル・サラム墓地」。ユネスコ世界遺産センター。2018年2月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年6月27日閲覧。
^ ヤセル・タバア;サブリナ・マービン（2014）。ナジャフ、知恵の門。ユネスコ。 p. 162.ISBN 978-9231000287このような埋葬地は古代メソポタミアの都市では非常に一般的であり、墓の集積によりこれらの初期の集落の郊外に塚が形成されました。
^ 「ワディ・アル・サラム：世界最大の墓地」アルジャジーラ。2019年5月7日。2020年7月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年7月30日閲覧。
^ ヤセル・タバア;サブリナ・マービン（2014）。ナジャフ、知恵の門。ユネスコ。 p. 163.ISBN 978-9231000287。
^ フェア、C. クリスティン、ガングリー、スミット編 (2008)。『聖地を踏む：聖なる空間での反乱鎮圧作戦』オックスフォード大学出版局、p. 145。ISBN 978-0199711895。
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^ 「イスラム国：反発」。エコノミスト。2015年3月21日。2015年4月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年4月22日閲覧。
^ ヤセル・タバア;サブリナ・マービン（2014）。ナジャフ、知恵の門。ユネスコ。 p. 180.ISBN 978-9231000287。
^ カイダン、アタバト・アリヤット・イ・イラク、50ページ
^ Yaghobi, Ebrahim; Yari, Sivash (2012). 「ヴァリアン朝時代のポシュトコー（イラム）の政治構造と行政システム」。ライフサイエンスジャーナル。9（4）：3015、3017。ISSN 1097-8135 。2022年6月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年6月27日閲覧。

外部リンク

墓地の衛星写真
Wadi-us-salaam の写真は 2014-08-04 にWayback Machineにアーカイブされています
墓地の上を飛ぶドローン

[FattahCaso2009-1] ハラ・ムンディール・ファッタ、フランク・カソ（2009年）。イラクの簡潔な歴史。インフォベース・パブリッシング。140ページ。ISBN 978-0816057672. 2014年1月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年10月18日閲覧。

[2] 「世界最大の墓地」BBCニュース2016年6月12日オリジナルより2021年4月16日時点のアーカイブ。 2022年6月27日閲覧。

[3] ワディ・ウス・サラーム墓地の大きさは？ 2015年4月25日、Wayback Machineにアーカイブ、washingtonmonthly.com。

[4] アンソニー・ハム (2010)。中東。ロンリープラネット。p. 224。ISBN 978-1742203591。

[USATODAY-5] 「ナジャフ墓地はイラクの悲劇的な歴史を証言する」usatoday30.usatoday.com。2014年11月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年6月27日閲覧。

[Al-Akhbar_English-6] Qassem Fayyad (2012年9月19日). 「ワディ・アル・サラム：罪を清める墓地」. Al-Akhbar English . 2018年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年3月29日閲覧。

[7] ダンパー、マイケル、スタンレー、ブルース E. 編 (2007)。中東と北アフリカの都市：歴史百科事典（イラスト入り）。ABC-CLIO。p. 269。ISBN 978-1576079195また、アブラハムが現在の街を流れるワディ・アッサラーム（平和の谷）に土地を購入し、谷に埋葬された7万人がここから天国に入ることが保証され、他の人々のためにアッラーに執り成しをすることができるようになると予言したという伝説もある。イマーム・アリーはワディ・アッサラームは天国の一部であると言ったと伝えられている。

[8] ヤセル・タバア;サブリナ・マービン（2014）。ナジャフ、知恵の門。ユネスコ。 162–163ページ。ISBN 978-9231000287。

[9] Maria Abi-Habib (2014年7月8日). 「イラク戦争で世界最大の墓地が圧迫される」ウォール・ストリート・ジャーナル。2015年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年3月30日閲覧。

[10] ヤセル・タバア;サブリナ・マービン（2014）。ナジャフ、知恵の門。ユネスコ。 p. 162.ISBN 978-9231000287歴史的な先例に加えて、ナジャフ周辺、特にワディ・アル・サラムの墓地の拡大に寄与した主な要因が少なくとも 2 つあります。第一に、シーア派は死者の追悼や霊廟の建設に関してスンニ派よりもいくぶん寛容な態度をとってきたことです...

[11] ジョージ・ファラグ (2007)。『ディアスポラと暫定政権：シーア派イラク人ディアスポラとサダム・フセイン政権後のイラクの政権』pp. 131–132。ISBN 978-0549410034。

[12] センター、ユネスコ世界遺産。「ナジャフのワディ・アル・サラム墓地」。ユネスコ世界遺産センター。2018年2月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年6月27日閲覧。

[13] ヤセル・タバア;サブリナ・マービン（2014）。ナジャフ、知恵の門。ユネスコ。 p. 162.ISBN 978-9231000287このような埋葬地は古代メソポタミアの都市では非常に一般的であり、墓の集積によりこれらの初期の集落の郊外に塚が形成されました。

[14] 「ワディ・アル・サラム：世界最大の墓地」アルジャジーラ。2019年5月7日。2020年7月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年7月30日閲覧。

[15] ヤセル・タバア;サブリナ・マービン（2014）。ナジャフ、知恵の門。ユネスコ。 p. 163.ISBN 978-9231000287。

[16] フェア、C. クリスティン、ガングリー、スミット編 (2008)。『聖地を踏む：聖なる空間での反乱鎮圧作戦』オックスフォード大学出版局、p. 145。ISBN 978-0199711895。

[17] UNESCOPRESS (2014年11月19日). 「ユネスコの新しい出版物がイラクの文化遺産に敬意を表す」。2015年4月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年3月30日閲覧。

[18] 「イスラム国：反発」。エコノミスト。2015年3月21日。2015年4月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年4月22日閲覧。

[19] ヤセル・タバア;サブリナ・マービン（2014）。ナジャフ、知恵の門。ユネスコ。 p. 180.ISBN 978-9231000287。

[:2-20] カイダン、アタバト・アリヤット・イ・イラク、50ページ

[21] Yaghobi, Ebrahim; Yari, Sivash (2012). 「ヴァリアン朝時代のポシュトコー（イラム）の政治構造と行政システム」。ライフサイエンスジャーナル。9（4）：3015、3017。ISSN 1097-8135 。2022年6月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年6月27日閲覧。