スペイン領フロリダのミッション

16世紀後半から、スペイン王国はスペイン領フロリダ（ラ・フロリダ）中に数多くの伝道所を設立し、アメリカ先住民をローマ・カトリックに改宗させ、その地域の支配を容易にし、他のプロテスタント、特にイギリスとフランスからのプロテスタントによるこの地域の植民地化を阻止した。^[1]スペイン領フロリダはもともと現在のアメリカ合衆国南東部の大半を含んでいたが、スペインは現在のフロリダ州のセントオーガスティンからタラハシー周辺、ジョージア州南東部、フロリダ州ペンサコーラなどの一部の沿岸集落までの北部以上には長期にわたって実効支配を及ぼさなかった。現在のサウスカロライナ州のサンタエレナ伝道所、フロリダ半島周辺、ジョージア州とアラバマ州の内陸部など、他の場所にも少数の伝道所が設立された。

現在のフロリダ州北部とジョージア州南東部の伝道所は、宣教活動の大半が行われた4つの主要州に分かれていた。現在のフロリダ・パンハンドル東部を構成するアパラチー、セントジョンズ川から西のスワニー川に至るティムクア、セントジョンズ川の東からアルタマハ川の北に至る沿岸地域のモカマ、そしてアルタマハ川の北の沿岸から現在のジョージア海諸島に至るグアレである。これらの州は、様々なネイティブ・アメリカンの間で方言が話されていた地域とほぼ一致しており、したがって、人々の領土を反映していた。伝道所の州は比較的流動的で、人口統計や政治の動向に応じて長年にわたり進化し、さまざまな時期に小規模な州が設立されたり、放棄されたり、大規模な州と合併したりした。また、特にフロリダ南部で、他の場所に伝道所を設立しようとする一時的な試みもあった。

初期の征服者たちに同行した司祭や修道士にもかかわらず、1549年にルイス・デ・キャンサー神父と他の3人のドミニコ会修道士がタンパ湾に遠征し、ラ・フロリダで初めて宣教のみで試みられた。この遠征は失敗に終わり、デ・キャンサーは上陸後すぐにトコバガ族の原住民に棍棒で殴られて死亡し、^[2] 16年間ラ・フロリダに対するカトリック教徒の関心は薄れた。 ^[3]

1565年のセントオーガスティンの設立に始まる、ラフロリダへの最初のスペイン伝道団は、プレシディオ、つまり要塞化された基地に付属していた。1559年から1567年の間に、現在のサウスカロライナ州のポートロイヤル湾からメキシコ湾北部のペンサコーラ湾までの主要な港に10のプレシディオが設立され、スペインが領有権を主張する土地に他のヨーロッパ列強が基地を建設するのを阻止しようとした。^[4]プレシディオのほとんどは維持不可能であった。サンマテオ（現在のフロリダ州ジャクソンビル付近）はフランス軍によって破壊され、トコバゴの駐屯地は全滅し、他のプレシディオの大半は先住民の敵意、物資供給の困難さ、ハリケーンによる被害により放棄された。^[5]

1573年までに、ラ・フロリダに残っていたプレシディオはサウスカロライナ州パリス島のセントオーガスティンとサンタエレナのみであった。サンタエレナは1587年に放棄され、セントオーガスティンがラ・フロリダで唯一の大規模なスペイン人入植地となった。^[6] スペイン人はほとんどの村の指導者に道具と保護と引き換えに食料と労働力を提供するよう説得したため、伝道所のシステムは数十年間機能した。1600年代が進むにつれて、ヨーロッパからもたらされる病気の定期的な波と北のカロライナ入植者との衝突により、システムは弱体化した。アン女王戦争の余波で崩壊し、カロライナ州の入植者がクリーク族の同盟者とともに、セントオーガスティンとペンサコーラ近郊を除くスペイン領フロリダの残りの先住民の多くを殺害または誘拐した。^[7] 1702年から1709年にかけて、カロライナ州知事ジェームズ・ムーアがフロリダ北部に侵攻し、後にアパラチー族の虐殺と呼ばれる一連の攻撃を受けたことで、伝道所のネットワークは事実上破壊された。1700年代初頭までに、数十の伝道所と周辺の村落が放棄され、その位置が分からなくなった。エル・カミノ・レアルの旧ルートの大半も同様である。その結果、フロリダで発見され、明確に特定された伝道所はわずかしかない。^[8]

1564年、フランスのユグノーがルネ・グーレーヌ・ド・ロードニエール率いるセントジョンズ川にカロリーヌ砦を築いた後、スペイン王フェリペ2世はペドロ・メネンデス・デ・アビレスに、スペイン領フロリダからフランス軍を追い出し、先住民に宣教師を派遣するよう命じた。1565年、アビレスはセントオーガスティンを建設し、フランス軍を破った。^{[9]彼はすぐに}サウスカロライナ州のサンタエレナからフロリダ半島全域、フロリダ湾岸からタンパ湾までの海岸沿いに数多くの要塞、すなわちプレシディオを築いた。プレシディオのうちの2つは、現在のジョージア州、グアレ（セントキャサリン）島（3か月後に放棄）とカンバーランド（サンペドロ）島のタカタクル族の首長領（1573年に放棄）にあった。 ^[6]デ・アビレスの最初の部隊には4人の司祭しかおらず、そのうち3人がセントオーガスティン、サンタエレナ、サンマテオ（占領されたキャロライン砦の跡地）の駐屯地に仕えました。デ・アビレスはイエズス会に宣教師を派遣して原住民を改宗させるよう要請しました。その一方で、彼は各プレシディオに特に敬虔な信徒を任命し、原住民にキリスト教を教えさせました。^[10]デ・アビレスは1566年に原住民に説教させるために世俗の司祭をグアレの町に派遣しましたが、その司祭はすぐに呼び戻されてサンタエレナに送られました。^[11]セントオーガスティンとサンタエレナを除くすべてのプレシディオは4年以内に放棄されました。 ^[6]最初のイエズス会宣教師は1566年フロリダに到着し、すぐに他の宣教師も続きました。イエズス会はグアレ（セントキャサリンズ島）とトゥピキの町で宣教活動を開始しました。グアレに派遣されたイエズス会宣教師たちは、原住民が一箇所に定住せず、季節的に食料資源が手に入ると近くに移動するため、キリスト教に改宗するのが難しいと不満を漏らした。イエズス会宣教師のペドロ・マルティネス神父と3人の仲間がその年タカタクルに宣教所を設立しようとしたが、4人全員がタカタクルに殺された。^[12]タカタクルでの殺害とグアレの改宗が進まないことに落胆したイエズス会はジョージア海岸から撤退し、1570年にアハカン宣教所を設立した。1569年から1570年にかけて、フランシスコ会の修道士がサペロ川沿いのトゥピキに住んでいたことや、1570年代にテアティーネ派の修道士がグアレの町に伝道所を設立したことがうかがえるが、スペインの記録にはそれらの伝道所に関する記述はほとんど見つかっていない。^{[15 ] [ 16]}

プレシディオの宣教団にはイエズス会が配属されていた。ネイティブアメリカンの敵意により宣教師数名が殺害されたため、イエズス会は1572年にラフロリダの宣教地から撤退した。フランシスコ会の 修道士は1573年にラフロリダに入ったが、当初は活動をセントオーガスティンのすぐ近くに限定していた。フランシスコ会は1587年に大西洋岸のグアレとティムクアに宣教を開始した。1606年からはフランシスコ会はエル・カミノ・レアルとして知られる原始的だが長い道路に沿ってフロリダ北部を西へと宣教活動を拡大した。^{[17] [18]この道路と宣教網はティムクアの領土を通ってフロリダ半島全体に広がり、1633年までに現在の}タラハシー近郊のアパラチー族にまで達した。

デ・アビレスは1572年にフロリダを最後に去る前に、フランシスコ会に宣教師を派遣するよう要請した。最初のフランシスコ会修道士は1573年にサンタエレナに到着し、その後数年間、数人のフランシスコ会修道士がスペイン領フロリダ、主にセントオーガスティンとサンタエレナの駐屯地で奉仕した。4人のフランシスコ会司祭が1584年にフロリダに到着し、サンタエレナの要塞と町が放棄されてから1年後の1587年にさらに12人がスペイン領フロリダに到着した。フランシスコ会宣教師は、主にセントオーガスティン近郊の現地の町に配属されたが、1587年に設立されたカンバーランド島のサンペドロデモカマの伝道所もその1つだった。スペイン領フロリダに長く留まったフランシスコ会修道士はほとんどおらず、1592年には5人しか残っていなかった。1595年にはさらに多くのフランシスコ会修道士が到着し、その年にはジョージア海岸沿いにさらに6つの伝道所が設立された。その中には、カンバーランド島（モカマ州）北端近くのプトゥリバ、グアレ州、サペロ川沿いのトゥピキ、アルタマハ川河口のアサオ、サペロ島付近の本土のタラポ（またはオスポ） 、セントキャサリンズ島付近の本土のトロマト、グアレ（セントキャサリンズ）島の5つがあった。^{[19] [20] [21]}翌年、イビ（ユイ）州にも別の伝道所が設立された。^[22] 1597年、スペイン人がタマ（彼らの呼称はグアレ県西部）を訪れた。フロリダの知事ゴンサロ・メンデス・デ・カンソはタマに伝道所を設立することを提案したが、その地域はセントオーガスティンから遠すぎると判断され、許可されなかった。^[20]

ヌエストラ・セニョーラ・デ・グアダルーペ・デ・トロマトは、アサオとタラクセの北にある本土のグアレの町にいました。フランシスコ会の修道士ペドロ・コルパは1587年にスペイン領フロリダに到着し、その年からトロマトに住んでいた可能性があります。コルパは、グアレ蜂起が始まった1597年にトロマトに住んでいた宣教師であり、反乱軍によって殺された最初の宣教師でした。トロマトの住民の中には、そこに伝道所が設立された頃にはエスポガチェに定住していた人もいる可能性があります。^[23]

トゥピキは、本土のトロマトの北 3 リーグにあるグアレの町でした。イエズス会の宣教師たちは 1569 年から 1570 年にかけてこの地に伝道所を設立しようとしましたが、グアレからの全面撤退とともに去りました。サンタ クララ伝道所は 1595 年にこの地に設立されました。フランシスコ会の修道士ブラス ロドリゲスはグアレ蜂起で殺害され、伝道所は破壊されました。トゥピキは 1603 年以降に再建され、トゥピキとエスポガチェは合併した可能性があります。トゥピキの伝道所には 1606 年当時は常駐の司祭がおらず、タラクセの宣教師が奉仕していました。エスポガチェには 1606 年に教会がありましたが、司祭はいませんでした。エスポガチェは 1606 年以降、スペインの記録には記載されていません。1616 年にはサンタ クララ伝道所に宣教師が常駐していましたが、その年以降、スペインの記録にはこの伝道所は登場しません。 1677年、トゥピキの元住民の一部はサパラに住んでいたが、多くはイギリス領に移住した他のグアレ族やヤマシー族に加わった。^[24]

オスポまたはタラポ/トゥラポは、グアレ州北部のグアレの町であった。1697年にオスポにいたフランシスコ会宣教師はフランシスコ・ダビラであった。彼は反乱を生き延びたグアレの唯一の宣教師であったが、10か月間監禁され虐待された。オスポとタラポは1606年以降、スペインの記録には記載されていない。 1695年にアメリア島のグアレの人々の間で暮らしていたアントニオ・ホスポという名のカシケは、オスポの住民の生き残りであった可能性がある。^[25]

1597 年、グアレ県の宣教師団は、グアレ蜂起またはフアニリョの反乱として知られる惨事に見舞われた。フアニリョはトロマトのグアレで、キリスト教に改宗していたが、複数の妻を手放すことを拒否した。宣教師団のペドロ・デ・コルパ修道士がフアニリョに一夫一婦制を強要しようとしたとき、フアニリョは、宣教師の一夫多妻制を抑圧する試みに憤慨した他の 2 人のグアレの男性とともに彼を殺害した。他の村も反乱に加わり、他の宣教師 4 人も殺害された。タラポ (オスポ) の宣教師は死を免れたが、救出されるまで 10 か月間奴隷にされ、身体的虐待を受けた。^{[26] [27]}グアレの戦闘部隊がカンバーランド島のモカマ伝道所を攻撃しようとしたが、島の近くに停泊していたスペイン船の存在が、グアレの大半を思いとどまらせたようで、彼らは引き返した。伝道所の村に入ったのは、グアレの男たちの小集団だけだった。彼らは、誰かを殺す前に発見され、追い払われた。^{[28] [29]}ジョージア海岸での伝道活動は大幅に縮小された。プトゥリバの修道士は、修道士殺害について報告するためにスペインに派遣された。グアレ州の伝道所は反乱で破壊され、宣教師たちは数年間グアレ州に戻らなかった。^[30]タカタクルの修道士、および少なくともカンバーランド島のキリスト教化したモカマ族の一部は、その首長を含めて、グアレ蜂起後にセントオーガスティンに避難したが、約6か月後に島に戻った。^[31]イビの伝道所も放棄されたが、イビの人々はサンペドロ近郊の町を訪れた。^[32]グアレはその年の後半（1598年）に再びカンバーランド島を攻撃し、いくつかの村を焼き払い、3人を殺害した。^[33]

修道士の中にはグアレ蜂起後にフロリダを去った者もいたが、他の州での宣教の進展に自信を示した者もいた。カンバーランド島のサン・ペドロ宣教団は島の7つの町に奉仕し、384人の洗礼を受けた改宗者を抱え、その他多くの人が信仰の指導を受けていた。フランシスコ会はまた、グアレ州には1,200人の改宗者がおり、同州が再びスペインの支配下に置かれれば取り戻すことができると報告した。^[34] 1603年にグアレに平和が回復し、その年の終わりまでにサペロ島のサン・ホセ・デ・サパラ、セント・シモンズ島のサン・ブエナベントゥーラ・デ・グアダルキニ、セント・キャサリンズ島のサンタ・カタリナ・デ・グアレなどの新しい宣教団が設立された。 1606年、サンティアゴ・デ・クーバ教区（ハバナに司教座があった）の司教フアン・デ・ラス・カベサス・アルタミラーノがフロリダを訪れ、グアレ県で1,652人の先住民改宗者を堅信礼した。^{[35] [36]}

いくつかの情報源によると、1587年にはセントキャサリンズ島に伝道所があったとされているが、ハンは1588年の報告書には、カンバーランド島のサンペドロデモカマの北のジョージア海岸には伝道所はなかったと記されていると指摘している。伝道所は1595年に島のアソポ村に設立されたが、2年後に居住していた修道士2人がグアレ蜂起で殺害されたため放棄された。アソポは島の主要都市ではなく、その場所は不明である。フランシスコ会の宣教師がセントキャサリンズ島に戻ったとき、1604年に酋長の町に教会が建てられたが、ペドロデイバラ修道士は翌年までそこに居住しなかった。伝道所は放棄されるまで、セントオーガスティンの重要な食糧源であった。 1680年、スペイン人とグアレ族はイギリス軍とヤマシー軍による伝道所への攻撃を撃退することに成功したが、その後伝道所は放棄され、伝道所の住民の多くは南へ移住した。島の西側中央部にあるワマシー川沿いの場所が伝道所の場所であると特定されている。^{[37] [38]}

16 世紀後半、グアレの町アサオ (またはアサホ) とタラクセは、アルタマハ川の河口近くの本土にありました。1595 年にアサオにフランシスコ会の伝道所が設立されましたが、1597 年にグアレ蜂起で住人の修道士が殺害されたため放棄されました。1604 年までにアサホに新しい伝道所、サン ドミンゴが設立されました。アサオとタラクセは、後にサン ドミンゴ デ アサオとサン ドミンゴ デ タラクセ (またはタラヘ) と交互に呼ばれたことから、ある時点で合併したようです。アルタミターノ司教は、1606 年に伝道所で 268 人のグアレ改宗者を確認しました。スペインの報告書によると、タラクセの跡地にイギリスのフォート キング ジョージが建設されました。 1675年より前に、伝道所はセント・シモンズ島に移転し、住民は約30人だったが、そこではまだサン・ドミンゴ・デ・アサホまたはアサジョと呼ばれていた。1680年代、ジョージア州の伝道所制度が崩壊すると、町の住民の一部は「サンタ・エレナのスコットランド人植民地」のヤマシー族に加わり、他の住民はアメリア島に移住し、そこでは一時的にアサオまたはトゥピケと呼ばれた町があった。^[39]

サン・ペドロ・デ・アトゥルテカという伝道所が1616年までにグアレの町トゥルテカに設立された。この町は（おそらく）セント・キャサリンズ島のサンタ・カタリナ・デ・グアレ伝道所の北4リーグの本土にあった。伝道所は1647年のリストにも登場するが、1655年にはサン・フェリペに名称が変更された。1675年より前に、伝道所はモカマ族の住民がいなくなったカンバーランド島に移転した。伝道所は名前を変えず、1680年にはセニョール・サン・フェリペ・アルトゥルテカと改名された。さらなる問題により、伝道所は1680年代に現在のフロリダ州にあるアメリア島の南端に再び移転した。 ^{[40] [41]}

サン・フェリペ・デ・アラベ伝道所は1616年にトゥピケの北に位置していたことが記録されている。ジョージアのグアレ伝道所の中で最も北に位置する伝道所の一つである。サン・フェリペ伝道所は1655年に存在していた。ハンは、サン・フェリペ・デ・アラベとサン・ペドロ・デ・アトゥルテカが融合してサン・フェリペ・デ・アトゥルテカ伝道所ができた可能性があると述べている。^[42]

1616年に初めて記録されたサンディエゴ・デ・サチュアチェ伝道所は、グアレ州最北の伝道所だった可能性がある。ラニングはサチュアチェをサウスカロライナ州のエディスト川河口近くに置いた。ワースはサチュアチェをオギーチー川河口近くに置いた。1662年、チシメコはサチュアチェの北約5リーグにあり、伝道所のないフヤチェの町を攻撃した。サチュアチェの住民はその後、セントキャサリンズ島のサンタカタリナデグアレに南に移動した。彼らはさらに2回南に移動した後もサンタカタリナコミュニティの一部であり続けた。^{[43] [44]}

サンタ イザベル デ ウティナヒカの伝道所はオクマルギ川とオコニー川の合流点にありました。^[45]

スペイン人から「チスカ」と呼ばれた民族は、ハンが後にユチ族として知られるようになったと考えているが、1650年頃にティムクア西部とアパラチー族の伝道所を攻撃した。1651年、ヴァレシージャ知事はチスカ族がその州を脅かしているかどうかを調べるためにスペイン兵をグアレに派遣した。少なくとも1回のスペイン兵とグアレの戦士による巡回隊がチスカ族と戦い、彼らをグアレから追い払った。^[46]

スペイン人が「チチメコ」と呼んでいた人々、おそらくウェスト族は、1661年にグアレ伝道所を脅かした。スペイン兵とチチメコ族の間で衝突があり、その結果、チチメコ族の一部が捕らえられた可能性がある。^[47]

1670年にチャールズタウンにイギリスの植民地が設立された結果、スペイン領フロリダの伝道所は深刻な混乱に陥った。イギリス人は銃器やその他の工業製品を皮革と交換にマスコギー族やヤマシー族と取引し、今度は彼らがスペイン領フロリダの伝道所を攻撃し始めた。1680年、マスコギー族の戦闘部隊がジェキル島のサンティアゴ・デ・オコーネ伝道所を攻撃したが、撃退された。イギリス人士官に率いられた300人の戦士の一団がセントキャサリンズ島の伝道所の町サンタカタリナを攻撃したが、6人のスペイン兵と16人のグアレ族のマスケット銃兵が伝道所の防衛に成功した。この攻撃の後、スペイン領フロリダの知事は、伝道所の町の原住民を含むグアレ州の北部からの撤退を命じた。グアレ族は撤退を望まず、多くが森に逃げ込み、中には襲撃してきたマスコギー族やヤマシー族に加わった者もいた。 1684年までに、グアレ北部の大半はイギリス側に寝返った。同時に、海賊がジョージア海岸沿いに残っていたスペイン伝道所を襲撃し始めた。スペインは伝道所をイギリス、その同盟者である現地人、そして海賊から守ることができなかった。1686年までに、セントメアリーズ川の北にあったスペイン伝道所はすべて放棄された。^[48]

サンタ・イザベル・デ・ウティナヒカの人々は17世紀半ばにセント・シモンズ島に移住した。オコニ族の人口減少は、ジョージア州南部から他のティムクア族をこの伝道所に移住させることで補強された。サンタ・マリア・デ・ロス・アンヘレス・デ・アラパヘ伝道所は、1630年代にアラパハ族の首長国に登録された。^[45] 1630年から1655年の間に、オコニ伝道所とイビヒカ伝道所は合併した。後にスペイン人は合併したイビ族とオコニ族に海岸への移住を命じた。彼らが拒否すると、スペイン人は町を破壊した。アラパハ川、オコニー川、オクマルギー川の周辺に住んでいたティムクア族は、セントオーガスティンとアパラチー州を結ぶフロリダ北部の伝道道路沿いの伝道所に南に移動された可能性がある。^[49]

サン・ペドロ・デ・モカマがスペインの記録に最後に登場したのは1655年である。海岸沿いに南に移動したグアレス族とヤマシー族は、その直後にティムクアン・モカマ族を南に移動させ、おそらくアメリア島に移動させた可能性がある。^[50]

ヤマシー族はウェスト族の襲撃によりタマ州から追い出され、伝道所のある町かその近くに定住した。^[51]

サン・ペドロ・ド・モカマ伝道所は1659年までスペインのリストに載っていた。サン・フェリペ（またはフェリペ）・デ・アスルテカ伝道所は1675年までに設立された。カンバーランド島の元々の住民はおそらくその時までに避難しており、島には異教徒が再び住んでいた。^[12]サン・ペドロ・デ・ポトヒリバ伝道所（おそらくプトゥリベの別名）は1657年までにティムクア州西部に設立され、おそらくヤマシー族に奉仕していた。1605年にはサン・ペドロ州（一部はフロリダ）に300人のキリスト教徒がおり、1606年にはアルタミラーノ司教によって308人が確認された。^[52]ヌエストラ・セニョーラ・グアダルーペ・デ・トロマトのグアレ伝道所は1658年にセントオーガスティンの近くに移転しました。サラモトト伝道所は1658年に古いサトゥリワの町の跡地に移転しました。^[53] 1735年以降のスペインの記録にはグアレについての言及はありません。^[54]

1675年には、現在のフロリダ州セントジョンズ川沿いにあるサン・ブエナベントゥーラ・デ・グアダルキニとサン・ファン・デル・プエルトの2つの伝道所に、わずか70人のモカマ族が住んでいたと報告されている。 ^[55]

伝道期間の終わりごろ、スペインの宣教師の活動が、現在のジョージア州南西部に短期間入り込んだ。チャタフーチー川とフリント川が合流してアパラチコラ川となる地点のすぐ下流に位置するサバコラ、またはサバコラ・エル・メノールの町には、1674年から1677年までラ・エンカルナシオン・ア・ラ・サンタ・クルス、または単にサンタ・クルスと呼ばれる伝道所があった。アパラチコラが戦っていたフロリダ西部のチスカ族の攻撃を恐れたサバコラの住民は、おそらく1677年に北に移動した。新しい町サバコラ・エル・グランデが、滝から数リーグ南のチャタフーチー川沿い、現在のコロンバスに建設された。この町はマスコギー連邦のローワータウンズの領土内にあった。サバコラの住民の中には、町がフロリダにあった頃にキリスト教徒になった者もおり、宣教師の派遣を要請した。 1697 年、スペインの宣教師がサバコラに伝道所を設立しようとした。サバコラのキリスト教徒は、マスコギー連合の 4 つの「母町」の 1 つであるコベタの酋長にその要請を知らせていなかった。宣教師の到着を聞いた酋長はサバコラに赴き、3 日後に宣教師たちを強制的に立ち去らせた。1680年にスペイン領フロリダの知事となったフアン マルケス カブレラは、1681 年に宣教師たちを 7 人のスペイン兵に護衛させてサバコラに送り返した。宣教師たちは、数か月後に再び追い出される前に、サバコラの住民 36 人に洗礼を施した。カブレラは宣教師たちに対する敵意にイギリスの影響があると疑った。カブレラの脅迫により、少なくとも町のキリスト教徒の住民は、フリント川がチャタフーチー川に合流する地点のすぐ上の地点まで南に移動した。サン・カルロス・デ・サバコラという伝道所が1686年以前にこの町に設立された。この伝道所が最後にスペインの記録に登場するのは1690年である。この伝道所の町には、現在のフロリダ州ジャクソン郡にあったサン・カルロス・デ・ロス・チャカトスの伝道所のチャトッツも含まれていた可能性がある。^{[56] [57]}

サンフェリペは1676年に登録されたカンバーランド島の伝道所である。おそらくサンペドロデモカマの旧跡に位置していたと思われる。ハンは、伝道所の住民はキリスト教に改宗したグアレ族と異教徒のヤマシー族であり、旧モカマ族の住民は現在のフロリダに南へ移住したと示唆している。^[58]

• サン ブエナベントゥラ デ グアダルクイニ、セント シモンズ島、ティムクア
• サント・ドミンゴ・デ・アサホ、セント・シモンズ島、グアレ^[59]

1680年、カロライナ州のイギリス人によって武装・激励されたグアレ州北部の原住民が、グアダルキニとサンタカタリナの伝道所を攻撃した。ジョージア州の伝道所に対する別の攻撃は1684年に起きた。その結果、グアレのスペイン伝道所はすべて撤退し、1685年までにセントメアリーズ川の北には伝道所は残っていなかった。伝道所の町の住民や、伝道所の近くに町を建てることが多かった未改宗のヤマシー族は、散り散りになった。セントオーガスティンに近い伝道所に再定住した者もいれば、森に逃げ込んだ者もおり、捕らえられてチャールストンで奴隷として売られた者もおり、イギリスの原住民同盟に加わった者もいた。^[60]

1680年の伝道所への攻撃は、チチメコ族、ウチセ族、チルケ族^の戦士約300人によって実行され、イギリス人教官（おそらく銃器の調達と維持を手伝っていた）の支援を受けた。この部隊は当初、異教徒（非キリスト教化）の原住民が住むセント・シモンズ島のコロンの町を攻撃し、住民の一部を殺害した。近くのサン・ブエナベントゥーラ・デ・グアダルキニ伝道所のスペイン人とモカマ族がコロンの救援に向かい、襲撃者を追い払った。同じ集団が数日後、セント・キャサリンズ島のサンタ・カタリナ・デ・グアレ伝道所を攻撃した。^[62]

1683年、海賊がセントオーガスティンを襲撃した。その攻撃が失敗した後、海賊はセントオーガスティンの北の海岸沿いのいくつかの伝道所と他の町を略奪した。主に現在のフロリダで、カンバーランド島のサンフェリペ伝道所もその中に含まれていた。スペイン政府は、ジョージア海岸沿いの残りの伝道所をセントオーガスティンの近くに移転する計画を始めた。伝道所を移転する前に、1684年に海賊がこの地域に戻ってきた。海賊の存在を知ったグアダルキニの住民のほとんどは、食料のほとんどを持って本土に移動し、副酋長の下に10人の男を町の防衛のために残した。海賊がグアダルキニに到着すると、防衛軍は森に撤退した。海賊は教会と修道院（司祭の家）を焼き払って去った。その後、伝道所はセントジョンズ川の北側（現在のフロリダ州）に移され、サンタ・クルス・デ・グアダルキニと名付けられました。^[63]

スペイン領フロリダの伝道所は、当初は既存の先住民の政治集団を軸に組織された。通常、5～10 の町や村が首長国に属し、町の 1 つが首長の所在地となる。2 つ以上の首長国が同盟を結ぶこともあり、首長の 1 人が他の首長国を支配する最高首長となることもあった。スペイン人宣教師によって 2 種類の伝道所が設立された。ドクトリーナは、宣教師が常駐する伝道所で、通常は首長国の首長国にある。ドクトリーナには通常、教会、宣教師の住居、厨房がある。ビジタは、十字架と、宣教師が訪れるが常駐する宣教師はい​​ない、多くの場合野外にある、辺境の村にある、何らかの簡素な礼拝堂がある伝道所である。ドクトリーナの教会には通常、粘土の床の上に茅葺き屋根を支える木の柱がある。板張りと枝と泥板で壁が囲まれていることが多かった。{{efn|ハーバート・ユージン・ボルトン、ジョン・テイト・ランニング、その他歴史家たちは、19世紀半ばから20世紀初頭にかけて、ジョージア州沿岸部とフロリダ州北東部にあるタビー遺跡はスペイン伝道所の跡であると信じていたが、地元住民はそれ以前にその遺跡を18世紀の製糖工場と綿花倉庫のものだと判断していた。遺跡がイギリスによるジョージア植民地設立後に建てられたという事実は、20世紀後半まで歴史家に完全には受け入れられなかった。^{[64]宣教師が}ビジタでいくつかの礼拝を行っていた一方で、ビジタ村の改宗した住民は重要な祝祭日にドクトリーナへ行った。1620年には、スペイン領フロリダの32のドクトリーナが200以上の町や村に奉仕していた。スペイン領フロリダの宣教期間を通じて原住民の人口は減少していった。 1630年代までに、モカマ州の辺境の村に住んでいた住民は全員、首長国の主要な町に移住させられ、ビジタスは放棄された。^{[65] [66]}スペイン兵は、海賊やイギリスやフランスの襲撃から宣教師を守るために、時々宣教師のところに駐留していた。宣教師たちは、兵士たちが原住民に対して不適切な行動をとることで宣教師の活動を妨害したと報告している。^[67]改宗した原住民は洗礼の際にキリスト教の名前を与えられ、少なくともいくつかのキリスト教の慣習を取り入れた。多くはスペイン語も学んだ。^[68]

スペイン人は部族や首長国の領土を「州」と呼んでいました。州の境界には決まった定義はありませんでした。部族や首長国が人口や重要性を失うと、それらに関連する州は記録に残らなくなりました。他の州は拡大してその領土を取り込んでいきました。伝道組織に取り入れられた人々のほとんどはティムクア語を話す人々でした。他の言語を話す 3 つの主要なグループも伝道組織に取り入れられました。グアレ州はグアレの領土であり、現在のジョージア州沿岸部とアルタマハ川の北のシー諸島をカバーしていました。グアレは 1580 年代に伝道組織に取り入れられた最初の人々でした。

17世紀後半には、グアレ州は南に広がり、モカマとしても知られる地域を含むと言われることもあった。アパラチー州には、マスコギ語を話すアパラチー族が居住し、1630年代に伝道所に迎えられた。同州は、現在のフロリダ・パンハンドルの最東端、メキシコ湾岸のオーシラ川からオクロコニー川までを占めていた。スペイン人は、アグア・フレスカ川の南に住む非ティムクアン語族のマヤカ族の間に初期の伝道所を設立し、17世紀後半には彼らとその親族であるジョロロ族の間で活動を再開した。この地区はマヤカ・ジョロロ州として知られるようになり、ジョージ湖の南、セントジョンズ川上流（南）の地域を占めていた。^{[69] [70] [71]}

ティムクア語話者の多くは16世紀後半から17世紀初頭にかけて宣教団に引き入れられたが、当初スペイン人からは12ほどの州に住んでいると見られており、アクエラ、イビ、モカマ、ポタノ、ティムクア（狭義にはサンタフェ川の北、スワニー川の東）、ウティナ、ユフェラ、ユスタガの各州が宣教団の主要な構成要素となっていた。17世紀にはティムクア人の人口が減少し、スペインの宣教師の場所がセントオーガスティンとアパラチーの間の道路に沿って統合されたため、これらの州のほとんどはスペイン語で徐々に統合され、大西洋からアウシラ川まで広がるティムクア州となった。^[72]

モカマ州には、ジョージア州南東部とフロリダ州北部の沿岸地域が含まれ、セントサイモンズ島から南はセントオーガスティンまで、西はフロリダ州のセントジョンズ川まで広がっていた。^[73]この州には、最も早く設立された伝道所がいくつかあり、沿岸地域のティムクアン語を話すモカマ族に奉仕していた。モカマ州に設立された重要な伝道所は、サトゥリワ族のサンファンデルプエルトと、タカタクル族のサンペドロデモカマである。

ティムクア州は当初、スペイン人にティムクア（現代の学者は北部ウティナと呼ぶ）として知られ、「ティムクア語」方言を話す人々のために設立された。しかし、最終的には他のいくつかのティムクア語を話す州を吸収し、フロリダのすべての宣教地区の中で最大のものとなった。モカマ宣教団の成功の直後、スペイン人はセントジョンズ川中流沿いのアグア・フレスカ（東部ウティナまたは淡水ティムクア）の間に、現在のパラトカから南はジョージ湖まで、宣教団を設立した。同様に、現在のゲインズビルを中心とするポタノ族の間の宣教団はポタノ州の一部と見なされ、オクラワハ川周辺に住んでいたアクエラ族への宣教団はアクエラ州の一部とされた。これらの地域のほとんどは、最終的にはより広いティムクア州の一部とみなされるようになったが、その理由のいくつかは、先住民の人口が複数の伝道所を維持できないほど減少したためである。(アクエラ州の伝道所は1656年のティムクア族の反乱後に放棄されたが、非キリスト教徒のアクエラ族はその後40年間そこに住み続けた。) この時点で、ティムクア州にはセントジョンズ川とスワニー川の間の地域が含まれていた。後に、スワニー川の西からアウシラ川まで住んでいたユスタガ族に仕えるユスタガ州が追加され、ティムクア州はフロリダ北中部の大部分をカバーした。モカマ州とセントオーガスティンの南の沿岸地域はラコスタとして知られていた。この地域にはティムクア語を話す人々がいたが、人口密度が低かったためか、あまり伝道活動は見られなかった。アパラチー州の北と西にもいくつかの伝道所が設立された。^[74]

1602 年、サン ペドロ デ モカマには 300 人のキリスト教徒が居住し、792 人が主要な祝祭日にミサに参加したと報告されています。17世紀初頭、サン ペドロ (カンバーランド) 島やその他の場所に、サン ペドロに付属するビジタが多数記録されています。1595 年に伝道所が設立されたプトゥリバは、サン ペドロの下に教会の建物があるビジタとしてリストされています。オラタイコとアラティコは1604 年にサン ペドロの下にビジタとして記録されており、オラタイコには教会があります。2 つの場所は隣接していたようですが、同じ場所の別名だった可能性もあります。ハンは、「オラタイコ」は「ホラト」(首長)「イコ」に基づいていると示唆しています。ハンは、オラタイコ/アラティコは「おそらくカスカンジェの町」だったというディーガンの言葉を引用しています。 1603年までにサンペドロの教会は古くなり、知事は新しい教会の建設を提案した。アルタミラーノ司教は1606年にサンペドロの伝道所を訪れ、2回の訪問で原住民を確認した。サンペドロは1655年に修道士が常駐する伝道所として名付けられた。サンペドロ伝道所が1650年から1675年の間に現在のフロリダに南に移転したという証拠がいくつかある。また、後にサンフェリペデアトゥルテカ伝道所が古い場所に設立された。カンバーランド島の南端、ダンジネス埠頭のすぐ北にある場所^[75]は、サンペドロがあった町タカタクルの跡地である可能性が高いと特定されているが、伝道所の場所は浸食されたようだ。^{[76] [77]}

サン・ブエナベントゥーラ・デ・グアダルキニはセントシモンズ島の伝道所だった。グアダルキニは1606年にスペインの記録に初めて登場し、サン・ブエナベントゥーラ伝道所は1609年に初めて登場した。サン・ブエナベントゥーラ・デ・グアダルキニをジキル島に置き、住民をグアレ族とみなした著者もいるが、ハンはスペインの記録では彼らをグアレ族と特定しておらず、17世紀中頃の記録では明らかにモカマ族であったことを示していると指摘している。グアダルキニはセントシモンズ島の南端近くにあり、島の残りの部分はグアレ族が住んでいた。アシュリーらは、セントシモンズ島はもともとグアレ族が住んでいたが、グアレ蜂起後にモカマ族が彼らを島の南端から追い出したと示唆している。^{[78] [79] [45]}

1602年、2人の宣教師がイビ県の人口700～800人の村5か所を訪れたが、同県に宣教団が設立されたことが初めて言及されたのは、サン・ロレンソ・デ・イビヒカ（ティムクアン語で「村」を意味するイビヒカは「イビの村」を意味する）で、1630年だった。ハンは、この年にフランシスコ会宣教師がさらにラ・フロリダに入植したため、宣教団は1612年かその直後に設立されたと考えている。1630年以降、イビ県に宣教団が設立されたという記述はない（1630年以降の宣教団の次のリストは1655年）。^{[80] [37]}

また、1602年には、7つか8つの村に1,100人ほどが住んでいたカスカンゲ（別名イカフイ）を宣教師が訪れた。別の宣教師はオコーネ族を訪れたが、彼らは湖、池、または潟湖を意味すると思われるラグーナの島に住んでいると説明されている。ハンは、彼らがオケフェノキー湿地の東端に住んでいたと結論付けている。これらの地域の住民の中にはキリスト教について学ぶことに興味があり、宣教師のいる町の友人を訪ねることもあったが、当時これらの地域に居住できる宣教師はい​​なかった。^[81]カスカンゲ/イカフイ族は1602年以降、スペインの記録には登場しない。^[82]

1645年までにオコネに宣教師が配属されたようだが、その伝道所の名前は記されていない。その年、ベニート・ルイス・デ・サラザール・バジェシージャ知事は、オコネをセントジョンズ川沿いのサンディエゴ・デ・ラカに移転するよう命じた。その村は、セントオーガスティンとアパラチー州を結ぶ道の一部として、川を渡る渡し船サービスを提供する責任があった。しかし、オコネ人がサンディエゴ・デ・ラカに移転したという記録はない。サンティアゴ・デ・オコネ伝道所は、1655年に役人が訪問した伝道所のリストにのみ登場する。^[83]その年、ディエゴ・デ・レボジェド知事は、オコネと近隣の村の人々に、人口のほとんどを失ったセントオーガスティン近くのノンブレ・デ・ディオス伝道所に移転するよう命じた。オコネ族の首長が作物が収穫されるまでの猶予を求めたところ、知事は兵士を派遣して首長を捕らえ、村を焼き払い、住民をセントオーガスティンに強制移住させた。しかし、住民のほとんどは森に逃げ、少数はサンペドロ伝道所に避難したと思われる。オコネ族はその後スペインの記録から姿を消した。^[84]

1609年から1655年までのモカマ州に関する記録はほとんど残っていない。モカマ族は1614年から1617年にかけてスペイン領フロリダを襲った疫病で大きな打撃を受けた可能性がある。1622年か1623年にスペイン兵がモカマ州に派遣され、伝道所から逃げ森に住んでいたキリスト教徒の原住民（インディオス・シマロネスと呼ばれる）を集め、伝道所に送り返したという報告が1件ある。1620年代後半、スペインの探検隊は、州内の移動に通常使用される交差点からすべてのカヌーが撤去されていることを発見した。^[85]

17世紀半ば、サン・ペドロ・デ・モカマとサン・ブエナベントゥーラ・デ・グアダルキニの伝道所は、セントオーガスティンとグアレ州の間の海岸沿いを旅するスペインの役人や兵士に、必要に応じてカヌーによる輸送と食料を提供する責任を負っていました。^[86]

サン・ペドロ・デ・モカマの伝道所がスペインの記録に最後に登場したのは1655年である。その年、スペイン領フロリダで天然痘が流行し、伝道所の住民はほぼ全滅した可能性があり、生き残った人々はセント・オーガスティンの近くに移住した。1675年までに、セント・キャサリンズ島にはイェマシー族だけが住んでいたと報告され、セント・オーガスティン近くのノンブレ・デ・ディオス伝道所の住民はモカマ族であると記述された。^[87]

1674年、スペイン領フロリダを含む教区であるサンティアゴ・デ・クーバの司教がフロリダの伝道所を訪問した。訪問した伝道所にはジョージア海岸沿いの4つの伝道所、カンバーランド島のサン・フェリペ、ジキル島のサンタ・ブエナベントゥーラ・デ・グアダルキニ、セント・シモンズ島のサント・ドミンゴ・デ・アサホ、サペロ島のサン・ホセ・デ・サパラ、セント・キャサリンズ島のサンタ・カタリナが含まれていた。^[88]

「サンペドロは1690年代にサンタクララデトゥピキになった。」^[89]

サンタ・マリア・デ・ロス・アンヘレス・デ・アラパハ伝道所は1630年までにアラパハ川沿いに設立された。1656年のティムクアの反乱の後、ロベレド知事はアラパハの人々をシ・オーガスティンとアパラチー州を結ぶ道沿いのサンタ・フェ・デ・ポタノ伝道所に移すよう命じた。サンタ・フェ伝道所はティムクアの反乱の後、住民のほとんどを失い、その長は処刑されていた。サンタ・フェの人口は1659年までに再び減少したため、アラパハからサンタ・フェに移された人々のほとんどはすぐに森に逃げたが、アラパハ伝道所はスペインの記録から姿を消した。^[90]

サンタ・クルス・デ・カチピレ（1625年頃 - 1657年頃）は、ウティナン族に奉仕していたスペインの伝道所であった。セントオーガスティンから70リーグ（約242マイル）離れた場所にあった。^[91]この伝道所はジョージア・ウェルカム・センターの近くにあったと言われており、少なくとも1655年から1657年まではそこにあった。^[91]

1567 年、ディエゴ デ レボジェド総督はスペイン領フロリダの 3 つの州と複数の伝道所を訪問しました。レボジェドは、カチピレはサン イルデフォンソ デ チャミレ伝道所の衛星伝道所であると述べました。この訪問以降、サンタ クルス デ カチピレについては言及されていません。

1990 年、ジョン H. ハン (歴史家兼作家) は著書「16 世紀と 17 世紀のスペイン領フロリダ伝道所と教会訪問の概要ガイド」でこの伝道所について言及しました。しかし、伝道所に関する歴史的文書やその場所の発掘調査が限られていたため、伝道所の推定場所とおおよその創設年以外、伝道所についてはあまり考慮されていませんでした。

1998年から2001年にかけて、ボランティアとヴァルドスタ州立大学の考古学フィールドスクールの学生が、ジョージア州レイクパーク近郊の大規模な接触期のネイティブアメリカンの村を発掘しました。この村は、ジョージア州ヴァルドスタの南東13マイル（21 km）にあり、サンタクルスデカチピレ伝道所があったと考えられています。^[92] 1日のリモートセンシングプロジェクトは2004年7月に実施されました。^[93]発掘は、ヴァルドスタ州立大学の人類学教授であるマービンスミスが、その場所でスペインの遺物を発見したことから始まりました。遺物の1つはオリーブの壺でした。壺の破片は、陥没穴に流れ込んだ湖底で見つかりました。^[93]現場での作業により、最終的に、ある家の裏の耕作地で伝道期の遺物が発見されました。家の所有者は、さらなる考古学的調査のために自分の土地への立ち入りを許可しました。^[93]

ラ・フロリダの伝道所の建物は、地面に柱を立てて建てられた。壁はパルメットの 茅葺き、枝と泥で作った板、または開いたままだった。床は粘土で、学者たちは屋根は茅葺きだったと考えている。伝道所の教会の建物は平均して約20メートル×11メートルの大きさだった。柵の中にある他の建物には、宣教師の住居となる修道院、兵士の宿舎、そして多くの場合独立した厨房が含まれていた。 ^{[94] [95]}

• スペイン領フロリダのミッション一覧
• ジョージアにおけるスペインの宣教
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• 新ジョージア百科事典: スペイン宣教団 2013-06-17ウェイバックマシンにアーカイブ
• セントラルフロリダの歴史ポッドキャストにおけるスペイン伝道ベル

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