アグア・ドゥルセの人々

ウティナ

テオドール・ド・ブリーの版画の 1 つ。ジャック・ルモワンヌの絵に基づいていると思われる。戦闘前にウティナ酋長が「魔術師」に相談している様子を描いている。
総人口
部族として絶滅
人口の多い地域
セントジョンズ川中流沿いの北フロリダ
言語
ティムクア語、アグア・フレスカ方言
宗教
ネイティブ
関連民族
ティムクア

アグア・ドゥルセ族またはアグア・フレスカ族(淡水族) は、フロリダ北東部のティムクア族です。彼らはジョージ湖の北にあるセント・ジョンズ川流域に住み、アグア・ドゥルセとしても知られるティムクア語の方言を話していました。

1560年代、アグア・ドゥルセの村々は、フロリダのヨーロッパ人による植民地化の初期にこの地域で最も強力で目立つ勢力の一つであったウティナの首長国に組織されました。ウティナはフランスの植民地であるフォート・カロリンと関係を持ち、後にその領土にいくつかの伝道所を設立したセント・オーガスティンのスペイン人と同盟を結びました。しかし、16世紀最後の数十年間に首長国は大幅に衰退し、同盟は少なくとも3つの首長国に分裂しました。

部族の主力はセントジョンズ川に沿って南に撤退し、スペイン人からはアグア・ドゥルセと呼ばれた。この首長制は1680年までに大部分が放棄された。さらに、キリスト教に改宗したアグア・ドゥルセの一団がセントオーガスティンに向かって東に移住し、トコイとして知られるようになったが、この小さな首長制は1616年までに消滅した。異なる方言を話していたが、フランス人入植時代にはウティナ連合の一部であったと思われるアクエラ族も離脱し、独自の首長制を確立した。アクエラ族はアグア・ドゥルセ族やトコイ族の首長制よりも持続可能であったが、1680年までに崩壊した。

アグア・ドゥルセまたはアグア・フレスカ（どちらも「淡水」の意）は、セントジョンズ川下流の淡水域に住むティムクア族を指すスペイン語で、海岸沿いに住むモカマ族または「塩水」族とは対照的である。 ^[1] 16世紀後半のウティナ族の首長国は、ヨーロッパ人と接触した当時の最高首長であるオラタ・ウアエ・ウティナにちなんで名付けられた。この名前の他の綴りには「ウティナ」などがある。「ウティナ」という名前は、このグループに特有の呼称ではないようで、ウティナはティムクア語で「私の土地」を意味する。^[2]ウティナ族の敵であった別のティムクア族の首長国サトゥリワ族は、彼らを「ティモゴナ」または「ティマンゴア」と呼んでいたが、これが「ティムクア」という名前の由来である可能性がある。^[2]フランス人はサトゥリワのこの用法に倣ったが、後にスペイン人はフロリダ北部のより広い地域を指すために「ティムクア」という言葉を使用し、それをティムクア州として彼らの伝道システムに組み込んだ。^[2]

17世紀、スペイン人はティムクア州の主要部族、つまり旧ウティナ族の首長国の北に住んでいた部族をティムクア族と呼ぶようになった。このとき、ウティナ族の首長の子孫はアグア・ドゥルセ族として知られていた。^[3] 20世紀に「ティムクア」という名前がティムクア語を話すすべての人々に適用されるようになった後、学者たちはスペイン人がティムクア族として知っていた集団の総称として「ウティナ」を使い始めた。しかし、これは16世紀のウティナ族の首長国と「ティムクア族」との間に混乱を招いた。「ティムクア族」は同時代の人々からウティナ族として知られたことはなかった。学者のジェラルド・ミラニッチとケン・ジョンソンは、この2つの集団をそれぞれ東部ウティナと北部ウティナに分類することを提案した。 ^[3]学者ジョン・H・ハンによれば、首長国の中心地であった村は、後に歴史的資料によってニャアウティナと呼ばれるようになった。 ^[4]

アグア・ドゥルセ族は、現在のパラトカの北からジョージ湖までのセントジョンズ川沿いに住んでいた。彼らは現在のクレイ郡とパットナム郡の西側、および大西洋岸の淡水ラグーンと入江に居住していた。^{[5] [6]}

フランス人の記録によると、1560年代にはウティナ酋長が40人以上の村長を家臣としていた。彼の主な村はセントジョンズ川の西約17マイル、おそらくパットナム郡北西部のジョージズ湖（ジョージ湖とは別）の近くにあった。ウティナに由来する地名 エトニアは、エトニア・クリークなど、この地域に今も残っている。^[7]しかし、この地域は、パラトカからジョージ湖の間に集中している後期先史時代の考古学的遺跡の分布よりかなり北にあるため、ウティナ族がこの北部の地域を比較的最近に支配した可能性がある。^[8]ウティナ酋長の支配下にあった他の村には、セントジョンズ川沿いのコヤとモロナがあり、南に上流に行くとパティカ、チリリ、エナカペの各村があった。^[9]フランスの資料によると、オクラワハ川のさらに南に住み、異なる方言を話すティムクア族の別の部族であるアクエラ族も、セントジョンズ川の東側の集団と同様に、ウティナ族の首長国の一部であったと記録されている。^[9]

ウティナ川の西、現在のゲインズビル周辺には、ウティナ族の敵対者であるティムクア族のポタノ族がいた。 ^[10]セントジョンズ川を北に下り、現在のジャクソンビル市街地から河口にかけての地域には、もう一つの敵対する酋長国家であるサトゥリワ族がいた。パラトカからジャクソンビルまでの川沿いは比較的人口が少なく、ウティナ族とサトゥリワ族の境界となっていた可能性がある。^[10]ジョージ湖の南の上流にはマヤカ族がいた。マヤカ族は文化的にはウティナ族に似ていたが、ティムクア語を話さず、大西洋岸のアイ族に近い存在だった。 ^[11]

この地域には何千年もの間人が住んでいた。セントジョンズ文化として知られる考古学的な文化は紀元前500年頃に出現し、ヨーロッパ人と接触した時点でもまだ存在していた。8世紀以降のある時点で、現在の米国東部で一般的なミシシッピ文化モデルがフロリダで急増し始め、ミシシッピ風の首長制が出現した。^[12]考古学者は、後期先史時代のセントジョンズ関連の遺跡群を川沿いに2つ発見している。これらは、ヨーロッパ人が説明したウティナとサトゥリワの首長制と密接に一致しており、古くから存在していたことを示唆している。^{[13]アグア・ドゥルセ族は}古墳を築き、米国で発見された中でも最大級の貝塚を残した。[ 14 ]^彼らは作物を栽培していたが、北部の部族ほど農業に依存していなかった。海岸沿いのラグーンに住んでいた人々は、農業を全く行わなかった可能性がある。^[14]

アクエラ族は、フランス人がウティナ酋長の同盟の一部であると記した民族の一つで、 1539年に征服者 エルナンド・デ・ソトの遠征隊と遭遇した。デ・ソトは近くのオカレの町で野営中にアクエラ族からトウモロコシを盗んだ。 ^[8]しかし、ヨーロッパ人との広範な接触は、現在のジャクソンビルに建設されたばかりのフォート・キャロラインのフランス人ユグノーが初めてこの地域を訪れた1564年まで起こらなかった。フランス人は、この時点でセントジョンズ川中部に沿ったすべての村と、アクエラ族などのさらに内陸部のいくつかの村が、ウティナという若い指導者が統治する酋長国の一部であったと記している。ウティナはまだ25歳だったが、40人の他の酋長とその村に対して統治権を持ち、北フロリダで最も権力のある人物の一人でした。^{[9] [15]}ウティナの酋長国がどのようなものであったかは不明である。彼は統合された首長国の最高責任者だったのかもしれないし、あるいは単に小さな首長国の連合の首長だったのかもしれない。いずれにせよ、彼はフランス人とスペイン人から強力な指導者として扱われた。^[11]

当時、ウティナ族は北のサトゥリワ族と西のポタノ族という2つの強力な首長国と戦争状態にあったようである。フランスは領土内に砦があったサトゥリワ酋長と友好条約を結んでいたが、総督ルネ・グーレーヌ・ド・ロードニエールは依然として強力なウティナ族の支持を得ようとしていた。彼は遠征隊を派遣してウティナ族と接触し、ポタノ族への攻撃を支援した。後に彼はウティナ族に対する攻撃でサトゥリワ族への支援を拒否し、彼との関係は緊張した。しかし、1565年の春にフランスの物資が底をついたとき、ウティナ族は彼らの状況を利用してロードニエールにさらなる軍事援助を送るよう強要した。ウティナ族が自分たちを操っていることに気づいたとき、絶望したフランス軍は物資と引き換えに酋長を誘拐した。これがフランスとウティナ族の戦いにつながり、双方に重大な影響を及ぼした。フランス軍は十分な食糧を確保できず、最終的にウティナを解放した。^[16]

その年の後半、セントオーガスティンに拠点を構えたばかりのスペイン人がキャロライン砦を包囲し、フランス軍をフロリダから追い出した。ウティナ族はすぐにスペインと同盟を結んだ。1567年、スペインはサトゥリワ族、ポタノ族、マヤカ族の連合軍に対抗してスペインを支援し、ポタノ族を本村から追い出す活動に加わった。しかし、その後20年間、スペインはウティナ族にほとんど注意を払わなかった。^[17]同時に、かつては強力だった同盟は大幅に衰退し、分裂した。^[18]

1590年代にフランシスコ会 の宣教活動がこの地域で始まった頃には、アグア・ドゥルセ地域の人口と残存村落数の両方が著しく減少していた。さらに、かつてウティナ領であった地域には、少なくとも3つの小規模で独立した首長国があったようである。衰退の詳細な理由は不明であるが、ヨーロッパ人によってもたらされたより壊滅的な戦争と病気がおそらく一因であった。^[18]首長国の中心部には人が住んでいたが、減少した人口は南に撤退し、行政の中心地はアントニコ村に移ったようである。スペイン人は住民をアグア・ドゥルセまたはアグア・フレスカ、つまり淡水族と呼んだ。^[18]当時、放棄されなかった北部の村落は、トコイのキリスト教首長の管轄下にあった。トコイ首長国は、セントオーガスティンに近い東に新しい町を設立した。^[19]さらに、1560年代にウティナ酋長の連合に属していたアクエラ族は、独立した酋長国となっていた。^[20]

アグア・ドゥルセの首長国は、スペイン人がアグア・ドゥルセ州と呼んだ、かつてのウティナ首長国の中心地を構成する領土に居住していた。1595年までに、ウティナ首長は、何らかの理由で、旧主要村の南東にあるアントニコとしても知られる村を統治していたキリスト教徒の首長アントニコに引き継がれたようである。その正確な位置は不明であるが、当時存在していたとすれば、ウティナ連合の一部であったことは間違いない。主要都市を含む北部の村のほとんどは明らかに放棄され、首長国の村の数はパラトカ地域とジョージ湖の間に位置する約6つにまで減少した。^[18] 1595年、フランシスコ会の修道士がアントニコ村に伝道所を設立し、アグア・ドゥルセ州を伝道所制度に組み入れた。^{[9] [21]}首長国は1597年から1605年まで常任の修道士がいなかったにもかかわらず、スペイン人と良好な関係を維持しました。^[22]この時期に、アグア・ドゥルセの人口は約200〜225人にまで大幅に減少しました。^[23]

1616年までに、アグア・ドゥルセの行政の中心地は再び南のエナカペ（おそらくジョージ湖近くのマウント・ロイヤル跡）に移った。人類学者ジョン・E・ワースは、この移転はアントニコ酋長の継承の一環として起こったと示唆している。アントニコは亡くなったようである。アントニコの後を継いだのは甥のフアン・デ・コントレラスで、彼の母親は明らかにエナカペの酋長であった。フアンは町との親族関係のために行政の中心地を移したのかもしれない。^[24]スペイン人はそこにサン・アントニオ・デ・エナカペ伝道所を設立した。^{[9] [25]}

1640年代までに、アグア・ドゥルセ州は衰退し、他の2つの州、アクエラと遠く離れたマヤカと合併してイビニウティ州となった。この変化はスペイン政権によって指示されたのかもしれないが、ティムクア族の名前を持っていたという事実は、深刻な人口変動に基づいて先住民の政治構造も変化した可能性があることを示唆している。^[26]この時期、この遠く離れた州は、スペインの王道であるカミーノ・ロイヤルに沿って植民地の労働システムから逃れてきたティムクア族や、スペイン人によってこの地域に招かれたチスカ族の避難所となった。 ^[27] 1656年、フランシスコ会は州全体から修道士を撤退させ、サラモトトの伝道所を設立し、セントジョンズ川上流の各地からインディアンを引き寄せた。アグア・ドゥルセの一部は故郷に残ったかもしれないが、他の者は明らかにサラモトトに移住した。^[28]サンアントニオデエナカペは1680年のミッションリストでヤマシー難民によって占領された。 ^[29]他のティムクア族と同様に、残ったアグアドゥルセ族もおそらく他の民族と混ざり合い、独立したアイデンティティを失った。^[30]

セントジョンズ川沿いのトコイ村は、16世紀後半に独立した首長国の中心地となった。トコイはセントオーガスティンの真西、古いウティナ村の東に位置していた。そのため、1560年代には最北端ではあったものの、ウティナの首長国の一部であったと考えられる。^[31]セントオーガスティンの創設直後、トコイの首長ペドロ・マルケスは、スペイン人入植地に近いサン・セバスティアンとして知られる新しい村に移住した。その結果、ペドロとその後継者は、トコイおよびサン・セバスティアンの首長として知られることが多かった。^[31]ペドロはスペインの権威に服従した最初の首長の一人で、宣教師の活動が始まる前からキリスト教に改宗していた。彼の息子で後継者のガスパール・マルケスは後に、彼の父と母は「これらの州で洗礼を受けた最初のキリスト教徒の何人か」であり、宣教師を要請し、サン・セバスティアンに教会を建てたと述べている。[ ^{31] [32]}サン・セバスティアンへの移住とスペイン人との同盟は、明らかにウティナ族の首長国でおそらく周縁的存在であったトコイ族の首長たちの知名度を高め、分裂を促進した。^[31]

スペイン人は1587年にトコイとサンセバスティアンに伝道所を設立した。これらは北のモカマへの伝道所とともに、スペイン領フロリダで設立された最初の成功した伝道所の一つであった。 ^[33]ガスパール・マルケスは1595年頃に父の後を継ぎ、ペドロとスペイン人の良好な関係を維持した。^[31]彼は伝道活動を支援し続け、1606年にスペイン国王に嘆願書を送ったが、彼の部族は急速に衰退していた。^[34] 1606年には、首長国に残っていたのはわずか90人ほどだった。^[35]

トコイの伝道所はいずれも1608年以降の記録には記載されておらず、1616年までに放棄され、この地域は事実上無人となった。^[34]この地域はアグア・ドゥルセ州に合併され、生き残った人々はセントオーガスティンの北にあるノンブレ・デ・ディオス伝道所に移住した可能性がある。^[36]セントジョンズ川を渡る戦略的な位置にあったため、スペイン人は他のティムクア族を旧トコイ地域にある新しい伝道所、サンディエゴ・デ・ヘラカに移住させた。この伝道所も1650年代後半までに放棄され、残った住民は新しい多民族伝道所の町サラモトトに移住した。 ^[37]トコイの短命な首長国は、サンセバスティアン川という名前でその景観に痕跡を残した。この川は、かつてサンセバスティアン村があった沿岸内水路に流れ込む小さな川である。 ^[38]

オクラワハ川沿いに住んでいたアクエラ族は、16世紀初頭までにアグア・ドゥルセの首長国から独立し、少なくとも一つの独自の首長国を築いたようである。フランスの資料は、彼らが1560年代にウティナの同盟の一部であったことを証明しているが、ワースはウティナが彼らに対して行使した支配のレベルは議論の余地があると指摘している。^[38]フランシスコ・パレハは、アクエラ族がアグア・ドゥルセの方言とは異なるティムクア語（アクエラ）の独自の方言を話していたと指摘している。[ ^39]アクエラ族は、おそらくフロリダ内陸部の遠隔地にあり、ヨーロッパ人との接触が少なかったため、アグア・ドゥルセやトコイの首長国ほど急速に人口減少を経験しなかった。^[38]初期の宣教期間には、彼らの人口は2,500〜4,500人であった可能性がある。^[40]このように、アクエラは、ウティナ連合のようなより統合された社会が崩壊した後も十分に持続可能であることが証明された、より単純で地域的な首長制の一つを表しています。^[38]

16 世紀後半のスペインの記録によると、アクエラ村はカシカ(女性の首長) によって統治されていた。首長制は比較的未統合だった可能性がある。アクエラ県のいくつかの村は、主要都市より何年も前に宣教師が派遣され、村長の中には、アクエラ村のカシカがスペイン人に服従する前に従順になった者もいた。ワースによると、フランシスコ・パレハがアクエラに似ているが異なると指摘したトゥクルル方言は、アクエラ県、おそらくトゥクル村の周辺で話されていた可能性がある。そのため、この県の村は大部分が独立しており、主要都市との関連は緩いものだった可能性がある。あるいは、宣教師が派遣された村はすべて県の東部に位置し、アクエラとアグア・ドゥルセの間に位置する別の小さな首長制または首長制群を表していた可能性がある。^[41]

スペイン人は1612年までにアビノの町にサン・ブラス・デ・アビノ伝道所を設立したが、すぐに放棄された。^[42] 1640年までに人口は減少し、アクエラはアグア・ドゥルセとマヤカとともにイビニウティ州に編入された。^[26]

1655年までに、さらに2つの伝道所、メインの村のサンタ・ルシア・デ・アクエラとエロクアレのサン・ルイス・デ・エロクアがあった。^[42]これらは両方とも1680年までに放棄され、アグア・ドゥルセと同様に、アクエラ州はより大きなティムクア州に合併された。 [ ^{42] [43]}生き残った人々はセントオーガスティンに近い場所、おそらくプエブラ・デ・ティムクアに移住し、独立したアイデンティティを失った可能性がある。^[42]

• ハン、ジョン H. (1996)。ティムクア インディアンと宣教の歴史。フロリダ大学出版局。ISBN  0-8130-1424-7
• ロードニエール、ルネ、ベネット、チャールズ E.（編）（2001）。『三つの航海』アラバマ大学出版局。
• ミラニッチ、ジェラルド(1999)。ティムクア。ワイリー＝ブラックウェル。ISBN 0-631-21864-5. 2010年6月11日閲覧。
• スワントン、ジョン・リード（2003）。北アメリカのインディアン部族。系図出版。ISBN 0-8063-1730-2. 2010年6月8日閲覧。
• ワース、ジョン E. (1998)。スペイン領フロリダのティムクア族の首長国。第 1 巻: 同化。フロリダ大学出版局。ISBN 0-8130-1574-X. 2010年6月13日閲覧。