アクエラ

アクエラ（ティムクア語：Acuero ?、「時間管理人」）^[1]は、16世紀から17世紀にかけて、フロリダ中央部の先住民の町と州または地域の両方の名前でした。アクエラの先住民はティムクア語の方言を話していました。1539年に、エルナンド・デ・ソトの遠征隊の兵士が町を襲撃した際に、この町は初めてヨーロッパ人と遭遇しました。フランス人入植者も、北フロリダでの短い統治期間（1564年から1565年）中にこの町を知っていました。

16 世紀後半、アクエラは居住地を拡大するにつれてスペインの影響下に入りました。17世紀には、アクエラ州に 2、3 のスペイン伝道所が設立されました。

人類学者のジェラルド・T・ミラニッチとチャールズ・ハドソンは、スペイン人探検家が報告した先住民の町の間の距離に基づいて、アクエラの町の位置をフロリダ州中央部、ウィアー湖とグリフィン湖の近く、セントジョンズ川の支流であるオクラワハ川の源流近くに定めた。16世紀後半、フォート・キャロラインでフロリダの植民地化を試みたフランス人の一員であったジャック・ル・モワンが作成した地図には、セントジョンズ川の支流にあるエロクアレ（オカレ）の東に、アクウェナ（アクエラ？）という町が描かれている。フランス人はまた、アクエラという名の酋長がウティナ酋長の家臣であったことも記録している。

17 世紀のスペインの伝道所であるサン・ルイス・デ・アクエラとサンタ・ルシア・デ・アクエラは、セントオーガスティンから離れた距離にあったと報告されており、これは伝道所がオクラワハ川とレイク・ウィアーの近くに位置していたことと一致しています。

1836年、レイク・ウィアーは英米の地図で「レイク・ウェア」と記されていた。ミラニッチとハドソンは「ウェア」が「アクエラ」に由来すると推測している。ボイヤーはレイク・ウィアーの少し北にあるハットー/マーティン遺跡8MR3447を17世紀のサンタ・ルシア・デ・アクエラ伝道所の跡地と特定し、エルナンド・デ・ソトのエントラーダのランジェルの記録にアクエラの町があったと思われる場所としている。 [ ^2]

歴史上、アクエラ族が居住していた地域はセントジョンズ文化の一部であった。この文化は、人々が廃棄物から貝塚を作り、死者のために埋葬塚を作ったことによる特徴がある。彼らは淡水海綿の骨針を焼き入れに使った「白亜質」の陶器を作り、小切手刻印で装飾することもあった。^{[3] [4] [5] [6] [7]}

「サンタ・ルシア・デ・アクエラ」は、 17世紀初頭にフランシスコ会 宣教師 フランシスコ・パレハによって名付けられたティムクア語の9つまたは10の方言のうちの1つである。パレハは、サンタ・ルシア・デ・アクエラとトゥクルル（アクエラに隣接していた可能性がある）の方言が、彼が標準方言と考えていたモカマ方言から最も異なるとみなした。^{[8] [9]}

アクエラ州は、アヴィノ、エロクアレ、アクエラを含むいくつかの小さな首長国から構成されていた可能性がある。ウティアカはアヴィノの首長の管轄下にあった可能性があり、ピリウコとおそらくモコソはアクエラの首長の管轄下にあった町である。トゥクルはアヴィノの管轄下にあったか、独立していた可能性がある。トゥクルとエロクアレのカシケ（首長）は、アクエラのカシカ（女性首長）よりも早く聖アウグスティヌスを訪れている。

オクラワハ川沿いの町エロクアレは、オカレの町にとって新しい場所だった可能性がある。オカレは、デ・ソト遠征隊が1539年に2週間そこに滞在したときにウィズラクーチー川の近くにあった。 ^{[10] [11]}オカレは、デ・ソト遠征隊のスペイン人年代記作者によってカレやエトカレとも呼ばれている。デ・ソト遠征隊が1539年にタンパ湾のモコソの町に滞在した後、アクエラ州に移転した可能性がある。^{[12] [13]}

1539年、エルナンド・デ・ソトは600人以上の兵士と200頭の馬を連れてタンパ湾に上陸した。この遠征隊は、道中の町に蓄えられた食料を糧に、土地で暮らすつもりだった。デ・ソトは、トウモロコシが豊富だというアクエラという大きな町についての報告を受けた。デ・ソトの主力はタンパ湾から北のオカレへと移動し、そこで2週間停泊した。オカレにいる間、デ・ソトは2度、アクエラからトウモロコシを奪うために兵士を派遣した。アクエラ族はスペイン人の侵略に強く抵抗した。エル・インカとして知られるガルシラソ・デ・ラ・ベガは、後にデ・ソト遠征隊のロマンチックでやや信憑性に欠ける歴史書の中で、アクエラ族を誇り高く勇猛果敢な戦士として描いている。^{[14] [15] [16] [17]}

1564 年にフランスのユグノーがセントジョンズ川の河口近くにキャロライン砦を建設したことで、アクエラ族は他のほとんどのティムクア語話者とともにヨーロッパ人との接触を継続するようになりました。翌年、スペイン人はフランス人をフロリダから追い出し、セントオーガスティンを建設しました。この期間中、アクエラ族の首長国はウティナ族の首長国に従属または関連していましたが、ウティナ族の権力が衰退するにつれてウティナ族から独立しました。

アクエラのカシカ（女性酋長）は1597年にスペインに服従するためセントオーガスティンへ向かった。他のティムクア族の酋長のほとんどもこの時までにスペインに服従し、宣教師を自らの属州に派遣するよう要請していた。しかし、アクエラがスペインに服従する直前にグアレで反乱が起こり、宣教師のほとんどがスペイン領フロリダから撤退した。アクエラは1597年から1602年にかけてセントオーガスティンに労働者を派遣した。アクエラの人々もセントオーガスティンへ出向き、鹿皮、栗、鍋などを売買した。^{[18] [19] [20]}

サン・ブラス・デ・ハビノ伝道所は1610年以降、オクラワハ川下流から中流にかけて1.5から2リーグ間隔で位置するアビノ、トゥクル、ウティアカの各町に奉仕するために設立された。^{[21] [22]}スペイン人はこの地域をアクエラ県の一部とみなしていた可能性があり、あるいはアビノはアクエラの別名であった可能性がある。サン・ブラス・デ・ハビノ伝道所は1620年代後半までに放棄されたと思われる。

サンタ・ルシア・デ・アクエラ伝道所は1627年までに設立され、パレハ神父はティムクア語の方言の一つにこの伝道所にちなんで名付けた。サン・ルイス・デ・エロクアレ伝道所^[脚注1]は1630年のスペインの報告書に記載された。両伝道所は1620年代までに設立された可能性がある。1656年のティムクア反乱後のスペインの記録にはアクエラ県の伝道所は記載されていないが、アクエラ族は17世紀の残りの期間、伝統的な領土に留まっていたようだ。^{[23] [24]}

1620年代後半、スペイン人はウティアカの先住民をセントジョンズ川の東側にあるサンディエゴ・デ・ヘラカ（またはラカ）伝道所に再定住させた。そこは、セントオーガスティンから西ティムクア伝道所への道が川を渡る場所だった。^{[脚注 2]元々の住民である}アグア・ドゥルセ族の数は大幅に減少していたため、彼らはおそらく川を渡る手助けをするためにそこに必要だったのだろう。ヨーロッパ人の間で流行していた新しい感染症の流行は、1650年代に高い死亡率を引き起こし、ティムクア伝道所のコミュニティに深刻な影響を与えた。1656年のティムクアの反乱の後、スペイン人はセントオーガスティンとアパラチー州を結ぶ道路に近い場所に伝道所を統合した。1656年の反乱の後、アキュエラ州で伝道所を維持しようとするスペインの努力は停止した。

アクエラ州におけるスペイン人による開拓宣教の最盛期でさえ、アクエラ族はティムクア族の中でも宣教師と「並行する」宗教権威のシステムを構築したという点で実質的にユニークであった。彼らの伝統的な宗教指導者は相当数の信者を抱え、信仰を公然と実践していた。^{[25] [26]}歴史的および最近の考古学的証拠は、カトリックへの改宗は首長階級か、宣教に強制された他のティムクア族からの難民に限られていた可能性があることを示唆している。^{[27] [28] [29]}

1656年のティムクアンの反乱の後、アクエラ族はスペイン総督ディエゴ・デ・レボジェドのカミノ・レアル沿いに集結せよという命令に従わなかったか、従わなかったかのどちらかだったようだ。^{[30] [31]} 17世紀後半、スペインの記録によると、アクエラ族は伝統的な宗教的・政治的システムを維持し、複数の町や村を持っていた。^[32]アクエラ族の酋長ジャバヒカの甥であるカレサは、1678年にフロリダ総督によって複数の殺人罪で裁判にかけられた（6件の罪で告発され、3件については法廷で認めた）。ボイヤーは、これらの殺人はアクエラ族にとって宗教的、社会的に重要な意味を持っていたと主張した。^[33]アクエラ族がスペインの記録に最後に登場するのは1697年で、（非キリスト教徒の）アクエラ族がアヤパハ族の村に住んでいたが、酋長1人の下、村を出て「森で暮らす」ようになったという報告である。^{[34] [35] [36] [37]}

セントオーガスティンと西ティムクアン州、後にはアパラチー州を結ぶ道路沿いの伝道村に住む先住民は、労働徴兵の対象となった。労働者は西ティムクアン州とアパラチー州からセントオーガスティンに農産物を運ぶこと、またセントオーガスティンの町で働くことを義務付けられた。これらの村の住民は、そのような労働義務から逃れ、南のアクエラ、アグア・ドゥルセ、マヤカの各州へと逃げた（1640年代までに、スペイン人はこれらの州をまとめてディミニユティまたはイビニユティ州と呼んでいた[イビニユティはティムクアン語で「水の土地」を意味する]）。1648年、ウティアカの首長は、サンディエヘ・デ・ヘラカから部族の一部とともに逃げ、アクエラ州に戻った。^{[38] [39]}

• アメリカ合衆国のネイティブアメリカンの一覧

• Boyer, Willet A. III (2009)。「アクエラへのミッション：ヨーロッパ人とティムクアン族の首長国との交流に関する歴史的および考古学的証拠の分析」フロリダ人類学者。62 (1–2): 45–56。ISSN 0015-3893 。 2012年7月3 日閲覧。
• Boyer, Willet A. III (2010)。オクラワハ川流域のアクアラ：水の国における時間の守護者（PDF）（論文）。フロリダ大学。 2012年7月4日閲覧。
• Boyer, Willet A. (2017) Boyer, III, Willet. 「フロリダ州マリオン郡のハットー/マーティン遺跡、8MR3447: 初期接触/宣教地の研究」。フロリダ人類学者第70巻(3:122-139) 2017年。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です。オンラインでは「フロリダ州マリオン郡のハットー/マーティン遺跡、8MR3447: 初期接触/ミッションサイトの研究」として引用してください。academia.edu。2017 年 12 月 7 日。2017 年12 月 7 日に取得。
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• ハン、ジョン H. (2003)。『中央および南フロリダのインディアン 1513-1763』。フロリダ州ゲインズビル: フロリダ大学出版局。ISBN 0-8130-2645-8。
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• ミラニッチ、ジェラルド T. (1995)。『フロリダ・インディアンとヨーロッパからの侵略』フロリダ州ゲインズビル：フロリダ大学出版局。ISBN 0-8130-1636-3。
• オッパーマン、マイケル (2009 年 2 月 16 日)。「使命を求めて」。オカラ スターバナー。2012 年7 月 4 日閲覧。
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• ワース、ジョン E. (1998)。スペイン領フロリダのティムクアン族の首長国 第 2 巻 抵抗と破壊。フロリダ州ゲインズビル: フロリダ大学出版局。ISBN 0-8130-1575-8。