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北部ウティナ族（ティムクア族、または単にウティナ族とも呼ばれる）は、フロリダ北部に住んでいたティムクア族の一派である。彼らはサンタフェ川の北、スワニー川の東に居住し、「ティムクア語」と呼ばれるティムクア語の方言を話していた。彼らはスワニー川の対岸に住んでいたユスタガ族と密接な関係にあったようだ。北部ウティナ族は16世紀から17世紀にかけてこの地域で最も強力な部族の一つであり、緩やかな首長国、あるいは小規模な首長国の連合体として組織されていた可能性がある。フィグ・スプリングス遺跡は、彼らの主要な村であるアヤクト、そして後にスペイン人が建設したサン・マルティン・デ・ティムクア伝道所の跡である可能性がある。
北ウティナ族は16世紀前半からヨーロッパ人との断続的な接触があった。1539年、スペインの征服者エルナンド・デ・ソトが北ウティナ地域を通過し、そこでアグアカレイクエンを捕らえ、その後処刑した。アグアカレイクエンは当時、主要な首長であった可能性がある。後のフランスの資料には、この地域にオナテアクアという有力な首長がいたことが記されており、彼はアグアカレイクエンの後継者であった可能性がある。数十年の抵抗の後、北ウティナ族は1597年にフロリダのスペインの伝道所システムの一部となった。彼らの領土はティムクア州として組織され、1608年から1616年の間にサン・マルティン・デ・ティムクアと他の3つの伝道所が設立された。より小さな周辺州がティムクア州に組み込まれるにつれて、北ウティナ族の存在感は著しく高まり、最終的にはアウシラ川とセントジョンズ川の間の北フロリダ全域がティムクア州に含まれるようになった。
しかし、同時期に疫病などの要因により、部族の人口は著しく減少した。彼らは1656年のティムクア反乱で先頭に立った。この反乱はスペイン人によって鎮圧され、村々は破壊され、住民はアパラチー州とセントオーガスティンを結ぶカミノ・レアル（王道）沿いの新たな集落へと移住させられた。このように弱体化した北部ウティナ族は、クリーク族やヤマシー族など、イギリス人入植者と同盟を結んだ北部部族の襲撃に対してほとんど無力であり、疫病の蔓延にも苦しめられた。彼らは最終的にセントオーガスティンに近づき、他のティムクア族と混ざり合い、独自のアイデンティティを失っていった。
これらの人々に対する「北ウティナ」という名称は学術的な慣習であり、彼ら自身やスペイン人、インディアンの同時代人が使用したことはない。[ 1 ] [ 2 ]彼ら自身が自分たちを何と呼んでいたのか、そもそも一般的な名称を持っていたのかどうかは不明である。17世紀のスペイン人は彼らをティムクアと認識し、彼らが住んでいた地域をティムクア州と呼んだ。彼らの方言はティムクア語として知られていた（現在では一般的に「本来のティムクア語」と呼ばれている）。[ 3 ]時が経つにつれて、より小さな州がティムクア州に統合され、「ティムクア」という名称は北フロリダのますます広い地域に適用されるようになった。[ 2 ]
20 世紀に、ティムクアという名前がティムクア語を話すすべてのグループを指すようになったとき、学者たちはスペイン人がティムクア州として知っていたものをウティナという用語に置き換え始めました。 [ 2 ]ウティナは元々 、16 世紀にセント ジョンズ川中流域に住んでいた別の部族を指していました。この人々は17 世紀にスペイン人からアグア ドゥルセ(淡水) として知られていました。 [ 2 ]この混同は、ウティナが敵からティモゴナとして知られていたという事実から生じており、これが「ティムクア」という名前の起源かもしれません。しかし、16 世紀のウティナはティムクア州の人々と特に密接な関係はありませんでした。[ 4 ]現代では「ウティナ」という用語の使用により、16 世紀のウティナ首長国と「本来のティムクア」との混同が生じています。そのため、学者であるジェラルド・ミラニッチとケン・ジョンソンは、この2つのグループをそれぞれ東部ウティナと北部ウティナに分類することを提案している。[ 2 ]
北ウティナ族は、西はスワニー川から東はセントジョンズ川まで、北はサンタフェ川から南ジョージアまで広がる地域に住んでいた。[ 5 ]しかし、人口の中心は東スワニー川渓谷にあった。スワニー川の反対側、スワニー川とオーシラ川の間（現在のマディソン郡とテイラー郡）には、別の西ティムクア族であるユスタガ族が住んでいた。[ 6 ]ユスタガ族は北ウティナ族と近縁であったが、おそらくポタノ語という異なる方言を話していたようである。[ 7 ]ユスタガ族の向こうには、フロリダ・パンハンドルの大部分に住んでいた非ティムクア族のアパラチー族がいた。北ウティナ族の南と南東、サンタフェ川の反対側には、別のティムクア族であるポタノ族がいた。ジョージア州の北には、アラパハ族など、他のティムクア語話者が住んでいた。[ 8 ]はるか東には、サトゥリワ族や（東）ウティナ族を含む東ティムクア族の集団がいた。
ヨーロッパ人との接触時に北ウティナ族（およびユスタガ族）が居住していた地域は、スワニー渓谷文化の地域に相当する。スワニー渓谷の陶器は、スペインの宣教時代（17世紀）にレオン・ジェファーソンの陶器に取って代わられた。[ 9 ]
この地域には数千年にわたって人が住んでいた。西暦1千年紀には、この地域の住民は、フロリダ西部とその周辺に広がったウィードン島文化に参加していた。900年頃から、スワニー渓谷地域で派生文化が出現し、スワニー渓谷文化として知られるようになった。この文化は、スワニー渓谷のすべての人々（北部ウティナ族とユスタガ族）に共通しており、ウィードン島文化の派生文化として、ポタノ族のアラチュア文化と密接な関係があった。特に陶器が特徴的である。[ 10 ]
考古学的証拠は、北ウティナ族が小さなコミュニティ集団に居住しており、おそらくは地域ごとの首長制を表し、それらはかなりの距離で互いに隔てられていたことを示唆している。ジョン・E・ワースは、これらが少なくともヨーロッパ人との接触初期から17世紀まで継続していたより大きな地域首長制に組織されていた可能性があると示唆している。 [ 11 ]初期のヨーロッパ人の記録には、特定の首長が他の首長よりも優位であったことが記されており、17世紀にはティムクア州の町々は明らかにその優位性に基づいて宣教された。[ 11 ]これは継続した地域首長制の証拠かもしれないが、ワースは、それは東ウティナ、サトゥリワ、ポタノなどのより統合されたティムクア族の首長制よりもはるかに緩やかなものであったに違いないと指摘している。統合された地域首長制の兆候であることが多い台座塚などの大規模な記念碑は、北ウティナの領土では発見されておらず、陶器の年代はコミュニティごとに異なる可能性があり、不統一を示唆している。[ 12 ]
北ウティナ族は1528年にナルバエス遠征隊の生存者と遭遇した可能性が高いが、彼らに関する最も初期の確実な歴史的記録は、1539年に彼らの領土を通過したエルナンド・デ・ソトの遠征隊の記録にある。 [ 13 ]これらの記録によると、北ウティナ族はデ・ソトがこれまでに出会ったどの部族よりも人口が多く、アグアカレイクエンという名の首長に服従する別々の村に住んでいた。[ 1 ]アグアカレイクエンの主要な村はイチェタックニー川沿いにあり、おそらくフィグ・スプリングス遺跡の場所にあった。[ 14 ]アグアカレイクエンはスワニー川の反対側の別の首長ウザチレと同盟関係にあり（おそらく血縁関係もあった）、ウザチレの首長領は後のユスタガ首長領に相当する可能性がある。アグアカレイクエンの村に到着すると、デ・ソトはいつものように首長を捕らえ、一行がウサチレに無事到着したら解放するつもりだった。その後、ウサチレがデ・ソトと同盟を結ぼうとしていると主張する部下の首長たちが、スペイン軍を待ち伏せに誘い込んだ。戦闘の後、デ・ソトはアグアカレイクエンと他の人質を処刑し、ウサチレの領地に入ったが、そこはすでに無人だった。[ 15 ]
1564年、フォート・カロラインのフランス人入植者たちは、この地域にオナテアクアという名の有力な首長がいることを耳にした。詳細は限られているが、このオナテアクアは、以前アグアカレイクエンが率いていた北ウティナ族の首長国を統治していた可能性がある。[ 16 ]フランス人は、彼の首長国は、おそらく「ユスタガ」の異形であるハウスタクア首長の首長国の近く、アパラチー族の東にあると理解していた。しかし、彼らは彼が高い山々（初期のヨーロッパ人がアパラチー族の領土まで広がっていると信じていたアパラチア山脈）の近くに住んでいたと信じていた。[ 16 ]フランス人は、オナテアクアは非常に裕福で、山々やそこに存在する奇妙で貴重なものへのアクセスを支配していたと信じていた。[ 17 ]
北ウティナ族は、1565年にセントオーガスティンが設立された後、多くのスペイン人使節を受け入れたが、数十年にわたり一貫してスペインのあらゆる申し出を拒否した。その後、1597年に宣教活動の新たな波の一環として、スペインはティムクア族のキリスト教指導者フアン・デ・フンコを北ウティナ族の首長（カシケ・マヨール）のもとへ、おそらくフィグ・スプリングスの場所にあるアヤクトの町へ派遣した。[ 18 ]その年に派遣された他の宣教師の中で、フアンだけが成功し、首長を説得してセントオーガスティンへ使節を派遣し、和平交渉を行わせた。[ 19 ]北ウティナ族はスペイン王室に服従し、スペイン人はアヤクトの主要な村に修道士を派遣し、1608年に重要なサン・マルティン・デ・ティムクア伝道所が設立された。 [ 20 ]その後の8年間で、北ウティナ族の領土には少なくともさらに3つの伝道所、サンタ・フェ・デ・トロカ、サンタ・クルス・デ・タリヒカ、サン・フアン・デ・グアカラが設立された。[ 21 ]
北部ウティナ族の存在感は、より小さな州がティムクア州に統合されるにつれて大幅に高まり、サン・マルティンはますます広い地域の主要伝道所および町となった。しかし、17 世紀を通じてフロリダに蔓延した疫病により、彼らは人口の大幅な減少に見舞われた。[ 22 ]北部ウティナ族は、アヤクト・ルーカス・メネンデスを首長として、1656 年のティムクア反乱の最前線に立ち、ユスタガ族やポタノ族とともにスペイン植民地政府に反乱を起こした。[ 23 ]スペイン人が反乱を鎮圧した後、北部ウティナ族は、アパラチー州からセントオーガスティンに至るカミノ・レアルまたは王道沿いの一連の新しい町に強制的に移住させられた。[ 23 ]これにより社会構造が深刻な崩壊を起こし、北部ウティナ族は、北のイギリス植民地と同盟を結んだクリーク族やヤマシー族の襲撃に対してほとんど無防備になった。その結果、生き残った北ウティナ族はセントオーガスティンに近い場所へ移住し、そこで他のティムクア族と合流し、1763年にキューバへ移送された。 [ 24 ]