チャカト

チャカト

16世紀のチャカトの部族の領土が強調されている
総人口
部族として絶滅した
人口の多い地域
アメリカ合衆国(フロ​​リダ州)
言語
マスコギアン
宗教
ネイティブ、キリスト教
関連民族
アパラチー族、アマカノ族、チャイン族、ペンサコーラ族、その他のマスコギ族

チャカト族は、17世紀に現在のフロリダ州にあるアパラチコラ川上流域とチポラ川流域に住んでいたアメリカ先住民族である。1674年、スペイン人はチャカトの村に2つの伝道所を設立した。宣教師たちが、改宗したばかりのチャカト族にキリスト教の儀式と道徳の完全な遵守を押し付けようとした結果、彼らの多くが反乱を起こし、宣教師の1人を殺害しようとした。反乱者の多くはタワサに逃げ、他の者はスペインに対して公然と敵対していたチスカ族に加わった。他のチャカト族は、アパラチコラ川の西側の村を捨て、アパラチー州内かそれに近い伝道所に移動した。

17 世紀後半、チャカトス族の村の一つが、アパラチー州の中心部から、チャタフーチー川とフリント川が合流してアパラチコラ川を形成する地点、サバコラ村と伝道所の近くに移転しました。その村は、アパラチコラ族やその他の人々による攻撃を受けて放棄されました。他のチャカトス族は、フロリダ州のパンハンドル全体に点在する小さな集落や、アラバマ州のタワサ村とティケパチェ村に住んでいました。

1704 年にカロライナ植民地のイギリス人とその同盟先住民によってアパラチー植民地の伝道所が破壊された後、生き残ったチャカト族はアパラチー族やその植民地の他の人々とともに西へ移動し、ペンサコーラ湾とモービル湾の近辺に定住した。これらのチャカト族の一部はチョクトー族に吸収された可能性がある。1763年に西フロリダがイギリスに譲渡されると、他のチャカト族は西のルイジアナへ移動した。

17世紀から18世紀初頭にかけて、フロリダの東部パンハンドルに住んでいたスペイン人は、この人々を「チャカト」と呼んでいたが、稀に「チャクタ」、「チャクト」、「チャタ」、「チャト」とも呼ばれた。「チャトット」は20世紀の大半の英語文献でよく使われる名前だが、学者は最近「チャカト」を使用している。^{[1] [a]}彼らが西のモービル湾周辺、後にルイジアナ州のミシシッピ川の西側に移動した後は、「チャクトー」、「チャッチュー」、「チャエトゥー」、「チャトゥー」とも呼ばれた。この名前の他の形には、「チャカト」、「チャクト」、「チャクトット」などがある。^[3]ギャロウェイは、チャトはスペイン語で「平らな」または「ローマの鼻」を意味し、スペイン人がこの人々をそう呼んだのは、彼らが人工的な頭蓋骨の変形を行っていたためだと推測している。^[4]

ミラニッチは、「チャトット」と「チャクタト」という名前がミシシッピ州のチョクトー族と混同されたことが、チョクタハチー湾の名前の由来になった可能性があると指摘している。^[5]ギャロウェイは、チャカト族とチョクトー族は混同すべきではなく、これらの名前は音声的に異なり、18世紀には一貫して異なる人々を指すために使用されていたと述べている。^[4]スワントンは、フロリダ州のチョクタハチー川とモビール近郊のバイユー・チャティーク、チョクトー・ポイント、チョクトー・スワンプは、おそらくチャカト族にちなんで名付けられたと述べている。^[6]

チャカト族はマスコギ語を話していたが、これはフロリダ西部のアマカノ族、チャイン族、^[b]パカラ族、ペンサコーラ族など他の数人の人々の言語と同じだった可能性がある。^[9]スワントンは、チャカト族の言語は「間違いなく」マスコギ語族の南部支族に属すると述べている。^[10]チャカト族はアパラチー族の一部であったと示唆されているが、ハンは、スペイン人が通訳を使ってチャカト語からアパラチー語に翻訳し、別の通訳を使ってアパラチー語からスペイン語に翻訳したと指摘している。^[11]マーティンは、チャカト語がチョクトー語と関連しているという説は信頼できないと述べている。^[12]

チャカト族は、チョクタハチー湾に流れ込む1つ以上の川沿いに住んでいた可能性がある。^[13]マーティンの地図には、チャカト族がフロリダの湾岸沿いのアパラチコラ川とチョクタハチー川の間の地域を占めていたことが示されている。^[14]スペイン人との最初の接触の時点では、彼らがチャカトと呼んでいた人々は、フォートウォルトン文化の地域、主に現在のフロリダ州ジャクソン郡にあるチポラ川流域の上流とアパラチコラ川の隣接部分に住んでいた。^{[c] 2つの塚がある要塞化された村の跡である}ワデルズミルポンドサイトを含む、この地域の多くの考古学的遺跡は、歴史的なチャカト族の祖先が住んでいた可能性がある。歴史的なチャカト居住地域で発見された陶器は、ペンサコーラ湾やモービル湾の人々のものよりも、アパラチコラ州のものとより関連が深い。チャカト族の自給自足経済も、西側の民族というよりはアパラチー族の経済に似ていた。^{[5] [16]}

チャカト族は、首長の地位が必ずしも前首長の姉の子孫に継承されるわけではないという点で、近隣の部族とは例外のようだ。チャカト族は、アパラチー族やマスコギー族と同様に、首長の息子の一人に「ウシヌロ（最愛の息子）」という称号をつけた。チャカト族はまた、アパラチー族やティムクア族と同じく、イニハ（副指揮官）やチャカル（イニハの補佐）という指導者の称号を共有していた。 ^[17]

スペインの記録にチャカト族が初めて登場するのは1638年で、フロリダのスペイン総督の代表が、同盟を組んだチャカト族、アパラチコラ族、ヤマシー族とアパラチー族の間の戦争を止めたときである。次の総督は1646年にチャカト族とアパラチコラ州を訪れ、両部族が宣教師を要請した。チャカト族は1660年代に再び宣教師を要請した。^{[18] [19]}

1660年代と1670年代にチャカト州とアパラチー州に移住した人々についてのスペイン人の記録が散発的に残っている。彼らは「戦士のインディアンで、顔に縞模様があり、銃器を使用する」と描写されている。スペイン人は侵入者の一部を「チチメコ」（おそらくウェスト族）と呼んだ。ハンは移住者のほとんどがタマ族とヤマシー族であったと示唆している。^[20]

1674年6月、チャカト族の間に2つの伝道所が設立された。最初の伝道所であるサン・カルロス・ボロメオは、アパラチー州の北西4日の道のりにあるチャカト族の主要村、アチェルカタネ（後にヤトカタネと記載）にあった。2番目の伝道所であるサン・ニコラス・デ・トレンティーノは、アタンキア村に設立された。^{[21] [d]}スペイン人によってサンアントニオと呼ばれたビジタ^[e]のある3番目の村は、 ^{[23]現在の}アラバマ州ヒューストン郡にあった可能性がある。^[24]

1675 年の冬、ガブリエル・ディアス・バラ・イ・カルデロン司教はサン・カルロスの人口を 100 人強、サン・ニコラスの人口を 30 人強と推定した。同年後半、代理副知事アンドレス・ペレスはサン・カルロスの人口を約 300 人、サン・ニコラスの人口を約 100 人と推定した。ハンは、司教の訪問時に村の住民の多くが狩猟や釣りに出かけていたため、この差が生じたのではないかと示唆している。別の報告では、その年サン・アントニオには約 80 人の男性がいたとされている。^[25]

2つの伝道所の宣教師たちは、9月下旬までに集落の首長を含む300人以上のチャカト族をキリスト教に改宗させたと主張した。3人の戦士は、改宗を迫られていると不満を述べ、チャカト族の村や自分たちの近くの村に住むチスカ族^[f]に、宣教師や改宗者たちを困らせると脅した。アパラチー州のスペイン副知事は、兵士数名と火縄銃で武装したアパラチー族25名を連れてチャカト伝道所に向かった。3人の戦士たちは名目上はキリスト教に改宗させられ、スペイン・アパラチー一行がチャカト族の村にいる間、チスカ族はチャカト族の村から追放された。^[27]

1675 年の夏、前年に騒ぎを起こしたのと同じ人物と思われる 3 人のチャカト族の戦士が宣教師たちに対して陰謀を企てた。当初彼らは、サン カルロスの宣教師で当時チャカト族の土地で唯一の宣教師であったバレダ神父を追放したいだけだと主張していたが、すぐにバレダ神父を殺す計画だったことが明らかになった。陰謀者の 1 人、フアン フェルナンデス デ ディオクサレはチスカ族の女性の息子で、サン カルロスがあった村の村長だった。彼はバレダ神父にミサに出席するよう強制され、4 人の妻のうち 3 人を手放さされたことに憤慨していた。もう 1 人の陰謀者、ウバベサは、夫の留守中にキリスト教徒の女性と浮気をしたとして、日曜日のミサでバレダ神父に叱責されていた。チャカト族やチスカ族を含む他の陰謀容疑者も、後にスペインの調査で名前が挙がった。^[28]

陰謀はすぐにコミュニティの支持を得た。ハンは、これはチャカト族がキリスト教の規範に厳密に従うよう宣教師から圧力をかけられたことに対する不満が一因かもしれないと指摘している。もうひとつの要因は、陰謀家たちがチスカ族の友人たちに陰謀を支持しない者を殺させると脅したことである。ディオクサールはまた、アパラチコラ族の支持を得ていると虚偽の主張をした。しかし、スペイン人はチスカ族が陰謀に関与したという証拠をほとんど見つけられなかった。^{[g]陰謀家たちはバレダを殺害した後、}タワサに避難する計画を立てていた。^[30]

陰謀者たちはチャカトの指導者たちにバレダ追放について話したが、指導者たちはバレダを支持した。陰謀者たちがバレダを殺害するつもりだと明かすと、チャカトの指導者たちはバレダを守るために警備員を配置した。バレダはアパラチー州の州都サン・ルイスのスペイン当局に助けを求めた。忠実なチャカト族の一部は陰謀者たちに寝返り、残った者たちはバレダにアパラチコラ川沿いのサンタ・クルス・デ・サバコラ伝道所に逃げるよう勧めた。バレダの案内人は陰謀者たちに密かに加わった役人によって選ばれ、サン・カルロスを去った後にバレダを殺すよう彼らに告げた。攻撃は失敗したがバレダは負傷した。バレダは襲撃者の一人をマスケット銃で殺し、サンタ・クルスに逃げた。^[31]

アパラチー州の副知事が不在だったため、代理副知事のアンドレス・ペレスは、数人のスペイン兵とアパラチー族を派遣してバレダの警備を助けた。バレダを守るロイヤリストの数が減少していると聞いて、ペレスは最初のグループを追って26人の弓兵を派遣した。同日遅く、バレダがサバコラに逃げたとの知らせがサンルイスに届いた。ペレスは、バレダとサバコラの宣教師フアン・オコン神父をサンルイスに連れ戻すよう命令し、11人の銃撃者を先の一行の後へ派遣した。^[32]バレダ暗殺未遂の後、サンアントニオのほぼ全員、サンニコラスの住民の大半、そしてサンカルロスの不明な人数を含む多くのチャカト族がタワサに逃げた。^[33]

アパラチーの副知事フアン・フェルナンデス・デ・ヒタ・イ・サラザールはすぐにサン・ルイスに戻り、フロリダの知事パブロ・デ・ヒタ・イ・サラザールはさらに数人の兵士をアパラチーに派遣した。スペイン人が行動方針を決定する前に、サン・ニコラス・デ・トレンティーノに派遣された宣教師フアン・デ・パイバ神父は、タワサに逃げた陰謀家たちがサン・カルロスに戻れば命を助けてやるとペレスを説得した。亡命者の中にはサン・カルロスに戻った者もいたが、恩赦を拒否してタワサに留まった者もいた。^[34]

スペインは1675年後半と1676年に反乱に関する調査を行った。最初の調査では、スペインは共謀者の命を救うという約束を守ったが、ディオクサールと他の2人はさらなる裁判のためにサンルイスに連行された。ディオクサールはサンカルロスから終身追放され、セントオーガスティンで自宅軟禁され、他の2人は植民地政府のために4年間の労働を宣告された。^[35]

1676年、チスカ族はアパラチコラ川の東河口付近からチョクタハチー川へ村を移転した。移転後、チスカ族はアパラチ県とティムクア県の伝道所を公然と襲撃し始めた。^[36]チャカトの陰謀家ディオクサールはセントオーガスティンで自宅軟禁されていたが、面会は許可されていた。密告者はスペイン当局に対し、ディオクサールは訪問者を通してチスカ族にスペイン伝道所を襲撃するようそそのかすメッセージを送ったと語った。アパラチ族はイビタチュコ、パタレ、バククア、エスカンベ、アユバレへの襲撃で殺害されたが、襲撃の一部はヤマシー族によって実行された可能性がある。^[37]

1676年に行われた最近の伝道所への攻撃に関する調査で、ディオクサールはついにチスカ族を扇動してキリスト教徒と戦争をさせたことを認め、メキシコへの追放を宣告された。チスカ族が伝道所への攻撃を指揮し、スペイン伝道所とのさらなる戦争に備えてチョクタハチー川沿いの村を要塞化していたという証言もなされた。^[38]その調査で、サンニコラスの首長ミゲルは1675年の反乱の主謀者の一人であり、逮捕から逃れるためにセントオーガスティンにディオクサールを助けに行ったと告発されていたが、信頼できる証人がいなかったため釈放された。^{[39]拘留から解放されたミゲルは村に戻り、部下を何人か集めてチスカ族に加わった。彼はまた、チスカ族に加わるよう}ペンサコラ族の何人かを勧誘するのを手伝ったと告発された。^[40]

反乱後、宣教師たちがチャカト伝道所に戻ったという記録はない。1676年初頭、チャカト族はまだサンカルロスに住んでいたが、チスカ族はその後すぐに村​​を攻撃し、1677年9月までにサンカルロスとサンニコラスは両方とも放棄された。少なくともチャカト族の一部はアパラチー州に移り、アパラチーの首都サンルイスの西半リーグに定住した。 ^[37]チャカト族はアパラチー州に避難した最初の人々の中にいた。彼らはアパラチー社会に貢物として組み込まれた。^[41]サンカルロスデロスチャタコス伝道所は1683年時点でもサンルイスの近くにあった。1681年の人口は216人と報告されているが、明らかに子供は含まれておらず、大人のほとんどはキリスト教徒だった。^{[42]その入植地のチャカト族は、1677年に}チョクタワッチェ川沿いのチスカ族の入植地を破壊した遠征隊のガイドとしてスペイン人に徴兵された。^[37]

1683年から1685年の間に、チャカト族はサン・ルイス近郊の場所を離れ、サバコラの村と伝道所であるサンタ・クルス・デ・サバコラの近くのアパラチコラ川に移住した。その村のサバコラ族は最近、宣教師を派遣できるようにアパラチー州に近づくために下流に移住していた。^[43]サン・カルロス・デ・ロス・チャカトスの伝道所はサバコラ伝道所の近くにあったが、アパラチー州にあると記載されていた。^[44]

1686年、タワサの酋長がアパラチーを訪れ、1675年以来タワサに住んでいた24人のキリスト教徒のチャカトスを連れてきた。その後、他のチャカトスもタワサからアパラチーに戻った可能性がある。その年タワサを訪れたスペイン人兵士マルコス・デルガドは、チャカトスはタワサの向こうのティケパチェ県にあるオクチャイという村に住んでいると報告している。^{[42]その頃現れたサン・ニコラス・デ・ロス・チャカトスの伝道所にいた350人は、帰還したチャカトスだったのかもしれない。チャカトスの中には、}サン・カルロス・デ・チャバコラのサバコラ伝道所にいた約150人の中にもいた可能性がある。サバコラ伝道所は1690年にチャバコラ・チュバ（大きなサバコラ）として登録された。サバコラ伝道所は1693年までに消滅し、アパルチコラのチャカト村がこの地域で「最も辺鄙な伝道所」として言及された。^[45]

1675年にチャカト族がタワサに避難したのと同じように、タワサ族も1690年代半ばにチャカト族のもとに避難し、チャカト族がアパラチー州を放棄するまでそこに留まりました。^[46]タワサ族はアパラチー州の西側に留まり、キリスト教に改宗しませんでした。彼らはアパラチー伝道所の破壊後に散り散りになりました。^[47]

1693年、スペイン領フロリダの総督に就任するのを待っていたラウレアーノ・デ・トーレス・イ・アヤラは、ペンサコーラ湾を新たな入植地として調査する遠征隊の陸上部分を率いた。5人のチャカト族と5人のアパラチー族がトーレス・イ・アヤラとともにペンサコーラに行き、アパラチー州で彼が購入した100頭の馬の世話をした。 ^[h]ペンサコーラ湾では、遠征隊は2つの小さなキャンプで暮らす20人のチャカト族を発見したが、ペンサコーラ族は見つからなかった。^[48]

1701年、スペイン人はセントジョセフ半島の端にあるセントジョセフ岬に監視所を設置し、岬の反対側の本土に監視所を支援するための小さな集落を設け、そこにチャカト族が住んでいた。2つの教会が設立され、そのうちの1つは「グアダルーペの聖母」と名付けられ、チャカト族に奉仕した。監視所と集落はすぐに放棄された。おそらく数か月以内だが、1704年までに確実に放棄された。^[49]

サバコラスは1694年にアパラチコラスとティケパチェスとともにチャカト伝道所への攻撃に参加し、5人のチャカト族を殺害し、42人のチャカト族を奴隷として売るためにカロライナ州に連行した。^[i]攻撃後、チャカト族はアパラチ州のエスカンベに撤退した。 ^[45]チャカト族は、1676年から1683年まで住んでいたサンルイス近郊の場所に戻ることを許可するよう要請した。それを許可する契約がアパラチ族の酋長と交わされたが、チャカト族がその場所に戻ったという記録はない。しかし、チャカト族は1704年までアパラチ州に留まっていた。^[51]

チャカト族とアパラチー族は1698年にペンサコーラ湾に新しい開拓地を建設するスペイン人のために働いた。彼らはまた、アパラチー地方からペンサコーラ湾への牛の運搬を手伝った可能性がある。^[52] 1698年から1699年の冬、スペイン人に率いられた40人のチャカト族がバッファロー狩りをしていたとき、サンルイスで交易品を携えて旅をしているタスキケ族の24人の男に遭遇した。チャカト族はタスキケ族が眠っている間に襲撃し、16人を殺害し、交易品を奪った。^[52]チャカト族は1702年にジョージア州中央部の旧アパラチー地方の町（イギリス人はオチセ・クリークと呼んだ）を攻撃しようとした800人のスペイン人とアパラチー族の軍に加わった。アパラチー地方の町はフリント川の戦いでスペイン人とアパラチー族の軍を待ち伏せし、500人を殺害または捕虜にした。^[52]

1704年、カロライナ州のイギリス人とその同盟インディアンによる攻撃で、アパラチー州のスペイン伝道所の多くが破壊され、襲撃者は伝道所に住んでいた人々の多くを殺害または連れ去った。他の伝道所の住民は攻撃を生き延びたが、すぐに村を放棄した。 ^{[53] 1704年に}アユバレが攻撃された直後、攻撃グループのアパラチコラ族は、襲撃で捕らえたスペイン人と引き換えにチャカト族を引き渡すよう要求したが、スペイン人は拒否した。ドゥブコフスキーは、アパラチコラ族の要求は、5年前に40人のチャカト族が16人のタスキケ族を殺害した事件への報復だったと述べている。ドゥブコフスキーはまた、襲撃者が最初にアユバレを襲ったのは、チャカト族が殺害後にそこに戻ってきたためだと述べている。^[41]

伝道所への攻撃の後、植民地の物資は不足していた。1704年6月初旬、ソラノはチャカト族とアパラチー族の代表団をペンサコーラに派遣し、救援を求めた。チャカト族が含まれていたのは、彼らがアパラチーとペンサコーラ湾の間の土地を知っており、その地域にコネクションを持っていたためである。アラバマ人はスパイから代表団のことを聞いて、彼らを阻止するために一隊を派遣したが、代表団はペンサコーラに無事到着した。彼らはペンサコーラに到着すると、アパラチー植民地への物資を求める代わりに、モービルへ進む許可を求めた。ペンサコーラ知事のアンドレス・デ・アリオラはモービル行きの許可は与えなかったが、アパラチーに戻らずにペンサコーラに留まることを許可した。^[54]伝道所への攻撃を生き延びたチャカト族、タワサ族、アパラチー族の多くはすぐにペンサコーラに移住した。^[53]アパラチー族とチャカト族の一部は1704年7月に牛を連れてペンサコーラへ向かった。^[55]

サンルイスとエスカンベからペンサコーラに逃げたチャカト族とアパラチー族のほとんどは、モビールのフランス人入植地へ移った。1704年に200人から250人のチャカト族がモビールに到着した。^[56]モビールに避難したチャカト族の中には、セントジョセフ湾から来た者もいたと報告されている。^[13]フランス人はチャカト族をモビール川の河口にある「オイゴネット」 ^{[j]と呼ばれる場所に住まわせた。1711年にフランス人は彼らの入植地を}オールドモビールの元の場所からオイゴネットへ移し、チャカト族をモビール湾のドッグ川へ移した。フランス人はチャカト族を戦士であり、良きカトリック教徒とみなしていた。彼らはチャカト族とアパラチー族が異なる言語を話すことを理解していたが、両者ともスペイン語の単語を多く取り入れていることに注目した。一部のチャカト族はアパラチー族と一緒に住んでいた可能性がある。^[58]スワントンは、チャカト族が最初にモビールに定住したときの人口推定を250人としているが、1725年から1726年には40人、1817年には30人しかいなかったとしている。^[6]

チャカト族とアパラチー族の一部はペンサコーラに1、2年留まり、1707年には80人以上の労働者がスペインの捕虜収容所から配給を受けた。その年、食糧不足により配給が削減され、さらに150人のチャカト族と100人のアパラチー族がモービルに向けて出発した。^[59]

1763年にイギ​​リス軍が西フロリダを占領すると、チャカト族の大半は、モービル周辺に定住していた他の小部族とともに、スペイン領ルイジアナに移住した。モービル近郊に住んでいたチャカト族、ペンサコラ族、カピナン族、ワシャ族、チャワシャ族、パスカグーラ族の男性は、当時合計251人だった。^[60]チャカト族の中には、モービル近郊に留まった者もいたかもしれない。「チャトス」として知られる小部族は、ミシシッピ海岸に住んでいたと伝えられ、チョクトー族のシックス・タウンズ部に吸収された。^[61] 1850年代初頭、モービルの新聞にチャカト族のことが書かれていたと伝えられている。^[58]ルイジアナへの移住後、チャカト族、ビロクシス族、パスカグーラ族の男性は合計約100人になった。^[62]チャカト族は1773年にラピデス、 1796年にレッド川、1803年から1805年にバイユー・ブーフ、1817年にサビーン川で目撃されたと報告されている。 ^[57]ルイジアナ州に避難していた部族の一部のグループはレッド川地域に定住し、20世紀までそこで生き延びた。^[63]

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