ユスタガ

ユスタガ族は、16世紀から17世紀にかけて現在のフロリダ北西部に住んでいたティムクア族である。ティムクア族の最も西に位置する彼らは、フロリダ半島のオーシラ川とスワニー川の間に住み、アパラチー族の東側に住んでいた。地域部族政治において支配的な勢力であった彼らは、最大8つの小規模な地方首長国からなる緩やかな地域首長国として組織されていた可能性がある。 ^[1]

ユスタガ族はスワニー川の対岸に住んでいた北部ウティナ族と密接な関係があったが、ティムクア語の別の方言、おそらくポタノ語を話していたようである。ユスタガ族はヨーロッパ人と遭遇した最初のティムクア族の一つであり、アパラチー川の近くに位置していたため、何人かの探検家がヨーロッパ人を探して彼らの領土を通過した。何十年にもわたる抵抗の後、彼らは1620年代にスペインの宣教師組織に引き入れられた。他のティムクア族のグループと同様に、彼らはヨーロッパ人と接触した時期に、特に北からのイギリスと同盟を組んだインディアンによる襲撃の後、大幅な人口減少を経験した。生き残ったユスタガ族は最終的にスペインの首都セントオーガスティンの近くに移動し、宣教師となった他のインディアンと混ざり合い、独立したアイデンティティを失った。

ティムクア族の中で最も西に位置するユスタガ族の領土は、フロリダ州パンハンドルとジョージア州南西部にまで及んでいた。彼らはスワニー川西部の渓谷、おおよそオーシラ川とスワニー川の間（現在のマディソン郡とテイラー郡）に住んでいた。^{[2] [3]}スワニー川の東側、東はセントジョンズ川、南はサンタフェ川に広がる領土に、別のティムクア族であるノーザン・ウティナ族が住んでいた。ノーザン・ウティナ族はユスタガ族と密接な関係があったが、ティムクア語として知られる別の方言を話していた。^[2]ユスタガ族の西側にはアパラチー州として知られる地域があり、アパラチー族と他の民族が住んでいた。 ^[4]

ユスタガ地域には何千年もの間人が住んでいた。紀元後1千年紀の間、その住民はウィードン島文化に参加し、それはフロリダ西部とその先の大部分に広がった。900年頃から、スワニー川渓谷の人々の間に派生的な文化が生まれ、後にユスタガ族と北ウティナ族と呼ばれるようになった。スワニー渓谷文化として知られるこの文化は、特に陶器で特徴づけられ、ヨーロッパ人との接触があった当時もまだ生きていた。ウィードン島派生文化として、それは現在のアラチュア郡のティムクア族であるポタノ族のアラチュア文化と密接な関係がある。^[5]

ユスタガ族が話していた方言ははっきりしない。ティムクア語とその方言の主要な情報源であるフランシスコ・パレハ神父が1612年から1627年にかけて言語学の研究に着手した当時、ユスタガ族はまだ布教されていなかったためである。 ^[6]しかし、1651年にユスタガ族の酋長マヌエルがスペイン王室に宛てて書いた手紙がスペインの公文書館に残っている。その手紙の言語は現在のアラチュア郡のポタノ族の資料にある言語と非常に似ており、言語学者ジュリアン・グランベリーなどの学者は、ユスタガ族はパレハが記したポタノ方言を話していたと結論付けている。^[7]

考古学的証拠によると、ユスタガ族は北方ウティナ族と同様に、小規模な地方首長制を代表するような村落集団に住んでいたと考えられる。^[8]歴史時代には、そのようなコミュニティ集団が約 8 つ知られていた。^[1]人類学者ジョン・ワースは、これらが少なくともヨーロッパ人との接触の初期から続く緩やかな地域首長制に組織されていた可能性があると示唆している。^{[8]この配置では、最も重要な町であるコトコチュニまたはポトヒリバの長が、他のすべての}首長よりも優れていたと思われる。このことの証拠として考えられるのは、後代のスペイン人によるユスタガ族の首長名簿では、首長の名前が一貫して町の重要度順に挙げられており、ポトヒリバが常に最初に挙げられているという事実である。さらに、比較的辺鄙な場所にあるにもかかわらず、スペイン人は他のどのユスタガ族の町よりも早くポトヒリバに伝道所を建設しており、このことから、ポトヒリバは既に地域的に重要な中心地であったことがうかがえる。^[9]

それでもワースは、ユスタガ族の地域首長制は、サトゥリワ族や（東部）ウティナ族などのティムクア族東部首長制に比べると、はるかに統合が進んでいなかっただろうと指摘している。陶器の年代測定はコミュニティごとに異なる可能性があり、地域的な不統一のレベルを示唆している。また、統合された地域首長制の兆候となることが多いプラットフォームマウンドなどの大規模な記念碑は、ユスタガ族の領土では発見されていない。^[10]

ユスタガ族は1528年にパンフィロ・デ・ナルバエスの遠征隊がこの地域を通過した際に遭遇したようだ。遠征隊の生存者であるアルバル・ヌニェス・カベサ・デ・バカは、アパラチーの東に住み、後のユスタガ族の最高位の酋長の前身であった可能性があるドゥルチャンチェリンという名の偉大な酋長との会談を記録している。^{[11] [12]}

しかし、「ユスタガ」という名前が初めて登場するのは、エルナンド・デ・ソトの1539年の遠征の年代記で、そこにはアパラチーのすぐ東の地域として記されている。^[4]デ・ソトの時代には、この酋長の領土はウザチレという酋長によって支配されていた。ウザチレは、スワニー川の反対側の最高酋長であるアグアカレイクエンと同盟を結んでいた（おそらく血縁関係にあった）酋長で、アグアカレイクエンの領土は後の北ウティナにあたる。^[4]ウザチレは、川の両岸の、多かれ少なかれ同等の地位にあるさまざまな酋長の領土を支配していた可能性がある。彼らは、アパラチー族、ウティナ族（セントジョンズ川渓谷）、ポタノ族に対する防衛同盟を結んでいたのかもしれない。^[13]

アグアカレイクエンの村に到着すると、デ・ソトはいつものように酋長を捕らえ、一行が無事ウサチレの村に到着したら解放するつもりだった。その後、何人かの酋長がデ・ソトに近づき、ウサチレに連れて行くと申し出た。ウサチレはアパラチー族に対抗する同盟を求めているという。しかし、彼らはスペイン人を待ち伏せさせた。デ・ソトは最終的に勝利し、その後アグアカレイクエンと他の人質を処刑したが、ユスタガに着いたときには村はすでに避難していた。^[4]デ・ソトと部下たちは9月25日にウサチレの町に到着し、4日間そこに留まった。ある年代記作者は、町には200軒の家があり、トウモロコシ、豆、カボチャが豊富にあったと述べている。^[14]

1564年に設立されたフランスのユグノー植民地フォート・キャロラインの資料には、「フスタクア」という名の酋長が記録されているが、この名前はおそらくユスタガの変形である。 ^[15]フランス人は、フスタクアとその隣人であるオナセアクア（おそらく北ユティナの酋長）がアパラチーの東に住んでいたことを理解していた。しかし、彼らは金の産出地（アパラチア山脈、ヨーロッパ人はアパラチー州まで広がっていると考えていた）の近くに住んでいると考えていた。フランス兵は2度ユスタガを訪れ、酋長と贈り物を交換し、数か月間その部族の間で滞在した。フランスの報告によると、フスタクアには3000人から4000人の戦士がいたという。^{[16] [17]}

1565年にフランス人をフロリダから追い出したスペイン人は、原住民をキリスト教に改宗させるための布教システムを確立した。ティムクア族の大半が自発的にスペイン人に宣教師を要請するのに対し、ユスタガ族はスペイン人の布教活動に積極的に抵抗した。^[18]スペインの記録によると、ユスタガ族の最高酋長は、北部ウティナ族やその他の内陸部族の間で布教が始まってから20年以上経った1620年代まで、宣教師が領土に入ることを一貫して拒否していた。^[19]

1623年頃、おそらくユスタガ地方首長国の主要な村であったコトコチュニの首長は、2人の修道士が領土に入ることをようやく許可したが、臣民が洗礼を受けることや宣教師に食料を提供することを禁じた。^[19]しかし、最終的に首長と娘は両方ともキリスト教に改宗し、ユスタガの改宗はその後急速に進んだ。コトコチュニにサンペドロデポトヒリバ伝道所が設立され、時が経つにつれて他の地方首長国の主要な村にも伝道所が建てられた。^[20]ユスタガをスペイン伝道所制度の属州として確立したこのプロジェクトは、17世紀初頭のこの種のプロジェクトとしては最も重要なものであった。^[19]

ヨーロッパ人との接触や彼らが持ち込んだ病気との接触がはるかに少なかったため、ユスタガ族は他のティムクア族のグループよりも人口レベルを安定させた。宣教期間の初めには、ユスタガ州が圧倒的に人口が多く、推定12,000人の住民がいた。一方、当時は北ウティナ族やポタノ族などのグループも含まれていたティムクア州の人口はわずか7,500人だった。 ^[21]

ユスタガ族は、よく「アパラチー族の球技」と呼ばれる競技をしていた。1630年に宣教師がユスタガ族の球技について記している。宣教師は、この競技は1チーム50人から100人の選手で行われ、大勢の観衆が集まって試合を見ていたと記している。アパラチー族は宣教師の圧力に屈し、1677年にこの競技をやめたが、ユスタガ族はこれを拒否し、自分たちの競技にはアパラチー族の競技のような道徳的問題はないと主張した。この競技は1680年代までユスタガ族によって続けられた。^[22]

1656年、西ティムクア族のポタノ族、北ウティナ族、ユスタガ族がスペイン政府に対して反乱を起こした。反乱を率いたのは、サン・マルティン・デ・アヤクトゥ族の首長で北ウティナ族の最高首長であるルーカス・メネンデスと、ポトヒリバ族の首長でユスタガ族の首長の中で最も権力のあったディエゴだった。ポトヒリバは反乱軍の主な集会場所だった。反乱軍はスペイン人数名、メキシコ人1名、アフリカ人奴隷数名を殺害したが、宣教師は殺害しなかった。マチャバ族とポトヒリバ族の首長は反乱軍のリーダーの中に含まれており、反乱での役割を理由に処刑された。^[23]

1688年には、サン・ペドロ・イ・サン・パブロ・デ・ポトヒリバ伝道所、サンタ・エレナ・デ・マチャバ伝道所、サン・ミゲル・デ・アジール伝道所、サン・マテオ・デ・トラパタフィ伝道所の4つの伝道所がまだ使われていたことが知られている（サン・ミゲル・デ・アジール伝道所はアパラチー伝道所だった可能性がある）。1689年には、4つの伝道所に330世帯が住んでいた。1704年とその後数年間、カロライナ州でのイギリス人入植者とその同盟先住民による襲撃により、ユスタガの伝道所は破壊された。 ^[24]

• ハン、ジョン H. (1996)。『ティムクア・インディアンと伝道の歴史』フロリダ州ゲインズビル：フロリダ大学出版局。ISBN 0-8130-1424-7。
• ロードニエール、ルネ、ベネット、チャールズ E.（編）（2001）。『三つの航海』アラバマ大学出版局。
• ミラニッチ、ジェラルド・T.、ハドソン、チャールズ（1993年）。『エルナンド・デ・ソトとフロリダのインディアン』フロリダ州ゲインズビル：フロリダ大学出版局。ISBN 0-8130-1170-1。
• ミラニッチ、ジェラルド(1999)。ティムクア。ワイリー＝ブラックウェル。ISBN 0631218645. 2010年7月20日閲覧。
• スワントン、ジョン・リード（2003）。北アメリカのインディアン部族。系図出版。ISBN 0806317302. 2010年7月20日閲覧。
• ワース、ジョン E. (1998)。スペイン領フロリダのティムクア族の首長国。第 1 巻: 同化。フロリダ大学出版局。ISBN 081301574X. 2010年7月20日閲覧。
• ワース、ジョン E. (1998)。スペイン領フロリダのティムクア族の首長国。第 2 巻: 抵抗と破壊。フロリダ大学出版局。ISBN 081301574X. 2010年7月20日閲覧。

• ハン、ジョン H. (2003)。『中央および南フロリダのインディアン: 1513-1783』。フロリダ州ゲインズビル: フロリダ大学出版局。ISBN 0-8130-2645-8。