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ウパグプタ | |
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| 個人的 | |
| 宗教 | 仏教 |
ウパグプタ（紀元前3世紀頃）は仏教の僧侶であった。サンスクリット語の文献『アショーカヴァーダナ』に記されたいくつかの物語によると、彼はマウリヤ朝のアショーカ王の精神的指導者であったとされている。[1] ：16 説一切有部派の伝統では、彼は大迦葉、アーナンダ 、中尊寺、釈迦牟尼に続く第5祖師であり、禅の伝統では第4祖師とされている。ウパグプタの師は釈迦の侍者アーナンダの弟子であった釈迦牟尼であった。上座部仏教の文献に彼の名前が登場しないことから、ウパグプタは説一切有部派の僧侶であったと推定されている。東南アジア諸国とバングラデシュでは、ウパグプタは偉大な崇拝の対象となっている。ミャンマーではシン・ウパグッタとして知られている。カンボジアでは、彼はプレア・ウッパクットとして知られています。ロカパンナッティでは、ウパグプタはアショーカ王から、祭祀の最中にマーラを鎮めるために派遣され、その後、祭りの参加者全員が仏陀の姿を見ることができるように、マーラに仏陀の肉体（ルパカヤ）をまとうように頼みます。[2]
文学では
ラビンドラナート・タゴールは、『カタ』に収録されている詩『アビサル』の中で、ウパグプタの物語を語っています。物語では、シュラバン月、マトゥラーで僧侶が眠っていると、街の歌姫あるいは娼婦であるヴァサヴダッタがつまずいて僧侶に気づきます。僧侶のハンサムな容姿に魅了されたヴァサヴダッタは、一緒に家に行こうと誘います。しかしウパグプタは、今は一緒に行けない、時が来たら行くと言います。7か月が経ち、チャイトラ月になると、街の人々は森のお祭りに出かけます。孤独な街で、ウパグプタは境内を抜けて、病気でひどく体が変形し、体中が膿疱に覆われているヴァサヴダッタを見つけます。街の人々は彼女を街の壁から追い出していました。僧侶は女性を丁寧に看護し、二人が一緒になる時が来たと告げる。[3] ラビンドラナートはこの物語を、10～11世紀のカシミール詩人クシェメンドラの『菩薩行者ヴァーダーナカルパラター』[4]から多少改変を加えて採用した。[5]
瑩山は『光明伝』の中で、ウパグプタを多くの人々を助けた偉大な教師として描いている。「誰かが悟りを得ると、ウパグプタは幅4本の指ほどの護符を洞窟に投げ込んだ。洞窟は18キュビト×12キュビトの大きさで、護符で満たされていた。こうして多くの人々が悟りを開いたのだ。」[6]
参照
参考文献
- ^ ジョン・S・ストロング（1989年）。『アショーカ王の伝説：アショーカヴァーダナの研究と翻訳』モティラル・バナルシダス出版。ISBN 978-81-208-0616-0. 2012年10月30日閲覧。
- ^ ジョン・S・ストロング（2007年）。仏陀の遺物。モティラル・バナルシダス出版社。145ページ。ISBN 9788120831391。
- ^ ラビンドラナート・タゴール。 「অভিসার」。
- ^ クシェメンドラ（訳者：ノビン・チャンドラ・ダス）（1895年）。 Bod Hisattvāvadānakalpalatā [ブッダ・サキャ・シンハの伝説と奇跡]。カルカッタ。
{{cite book}}:|author=一般的な名前があります (ヘルプ)CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ বিজন গোলদার (2018 年 12 月 5 日)。 「রবীন্দ্র মনন ও সাহিত্যে বৌদ্ধ চেতনা」。
- ^ クリアリー、トーマス (2002)。『光の伝達』の翻訳。シャンバラ。p. 17。ISBN 978-1570629495。
- ウパグプタ、第4代仏教祖師、アコカの高僧
- アビサール – ラビンドラナート ラビンドラナート・タゴールによるウパグプタ伝説のエピソードの詩的翻案：ベンガル・ルネッサンス時代の仏教物語の例