タジュル・ムルク

タジュル・ムルク（アラビア語：تجول ملوك、ローマ字：  tājūl mūlūk、直訳すると 「放浪する王」）は、東南アジアの海洋地域で幸福の向上と維持を目的とした建物の立地や設計時に考慮される形而上学的および風水学的原理からなる風水体系の一般的な名称である。これは伝統的に、インドネシアとマレーシアのシャーマンや建築家によって実践されていた。この用語は実際には、風水のほかに、生薬、占星術、夢占いなど、他の多くのトピックを扱った『タジュル・ムルク』というタイトルの本に由来している。これらすべての主題はイルム・タジュルという用語で分類できるが、通常はアチェとマレーの文化における建物を建設するための、それ以外に名前のない一連の儀式と規則を指す。

• ティアン セリ/ティアン イブ(「輝く柱」/「母なる柱」): マレーの伝統的な建物の主要な柱
• デパ（腕幅）：家の長老の腕幅からとった測定単位
• rumah ibu（「母の家」）：家の主要な部分
• バリス・ラクシュマナ：家を悪魔から守るために梁に描かれたシンボル。ラクシュマナがシータ・デウィを守るために描いた魔法の線にちなんで名付けられました。

マレーの風水学の歴史は文書化されたことがないが、その体系にはインド起源の文化的象徴が含まれており、東南アジア史におけるヒンドゥー教と仏教の時代にまで遡って存在していたことを示している。インドのヴァーストゥ・シャーストラや中国の風水の影響を受けたのではないかと推測する者もいるが、どちらもマレー半島で伝統的に実践されてきた。この芸術に関する最も古い記述は、アチェの王族のために書かれた本『タージ・アル・ムルク』（アラビア語で「王冠の王冠」の意）に見られる。この書名はマレー語で「タジュル・ムルク」と発音されるため、そこに含まれる情報は「タジュル・ムルクの知識」を意味するイルム・タジュル・ムルクまたは単にイルム・タジュルと呼ばれた。

1900年に最初に出版された英国の公務員ウォルター・ウィリアム・スキートの著書『マレーの魔法』によれば、タジュル・ムルクの儀式はかつては一般的なものだった。

森を通る道路を作るときでさえ、犠牲の儀式が常に無視されているわけではないようです。あるとき、私はラブのジャングルで、セラン ゴール州政府のために馬道を作る作業をしているマレー人の一団に出会いました。線路の真ん中に、お香を焚いていた小さな竹の香炉が立てられていました。そして、（線路から悪魔を追い払うための）必要な儀式がちょうど無事に終わったと聞きました。^[1]

1980 年代に東南アジアでイスラム化運動が勃興すると、マレー文化のアニミズム的側面とヒンドゥー教・仏教的側面が非難され、禁止されました。今日、タジュル・ムルクは過去の迷信的な遺物とみなされており、この主題に関する書籍はマレーシアで禁止されることがあります。

ある場所の縁起のよさは、土の色、味、匂い、そしてその表面の形成によって決まります。一般的に、土の色は、良いものから悪いものの順に、白、赤、黄色、灰色、黒です (マレー語では、茶色も黄色の色合いとして分類されます)。緑がかった黄色で、香りがよく、酸っぱい味の土は、3 世代にわたって金と銀が豊富にあることを保証します。土が赤く酸っぱい場合、その土地に住む人は家族に愛されます。甘い香りと味の白い土は、富と幸福をもたらすと言われています。色や質感が悪く、悪臭を放つ土は、病気と貧困をもたらします。穴だらけの土は、その土地に住む人を貧困のまま死なせます。

土壌のほかに、土地の地形も考慮に入れなければなりません。家、都市、果樹園に最適な場所は平らな場所です。土地の最も良い面は、北が低く南が高い場所で、居住者に絶対的な平穏をもたらすと考えられています。西が低く東が高い土地も縁起が良いです。これらの方向の逆 (つまり、北が高く南が低い、または西が高く東が低い) は貧困と死をもたらします。最悪の土地は丘陵地または穴だらけの土地です。南西から傾いている家は、生計や収入源を失う原因となります。南から傾いている家は、所有者に死をもたらします。家が西から傾いている場合、居住者はすべてのお金を浪費することになります。^[2]

地面が整地されると、ドゥクンまたはボモがその場所で線香(ケメニャン)を焚き始める。次に、竹を 1 デパ測り、水の入った容器と一緒に地面に刺す。ドゥクンが呪文を唱える間、再び線香を焚く。翌朝の夜明けに、竹と水をチェックする。バケツの水がこぼれていたり、竹が短くなっていた場合、その土地は不吉である。水があふれていたり、竹が長くなっていた場合、それは非常に縁起が良い。場所が決まると、家の大黒柱を立てるための穴を地面に掘る。シャーマンは穴に米7 粒を入れ、柱を立てる前にマンテラを唱える。翌日、米粒が 1 粒でもなくなっていたら、その場所には負のエネルギーがある。ただし、この儀式は家長の腕の長さに基づいているため、ある家族にとって悪い場所が別の家族にとっては良い場所になる場合があることに注意する必要がある。

もう一つの、おそらくもっと古い方法は、夢を使う方法です。場所を片付けた後、ドゥクンはその中心に4本の棒を置き、その場所を司る地元の神々や精霊の名前を呼びます。そして、土を一掴みして、次の聖歌を唱えます。

こんにちは、メンテリ・グル

あなたを愛している

ここにメモはありません

ジカラウ バイク、トゥンジュカン アラマット バイク

ジカラウ ジャハット、トゥンジュッカン アラマット ジャハット

メントリ・グルの子供たちよ

世界の四隅に住む者

私はこのプロットを恩恵として切望している

良いことなら良い兆しを見せてください

悪いなら悪い兆しを見せてください

次に、土を白い布で包み、香を焚いて、夜、住人の枕の下に置きます。寝る前に、前述の呪文の最後の 2 行を繰り返します。住人が悪夢を見た場合は、家を建てることができません。夢がよければ、敷地の四隅を棒で打ちます。次に、枯れ枝を取って土を盛り、火をつけます。灰になったら、掃き集めて覆います。次に、同様の呪文を唱えます。

ハイ、セガラ オラン ヤン メメガング タナ イニ エンパット ペンジュル アラム

家を売るつもりはない

ジカラウ バイク、トゥンジュカン アラマット バイク

ジカラウ ジャハット、トゥンジュッカン アラマット ジャハット

ああ、世界の四隅に住むこの土地の所有者たちよ

この場所に家を建てたい

良いことなら良い兆しを見せてください

悪いなら悪い兆しを見せてください

翌朝、灰が掘り起こされ、神はその土地の良い面と悪い面の兆候を示します。この方法はイスラム以前の起源のため、現在では行われていません。メンテリ・グルという名前は、文字通り「牧師教師」と翻訳されますが、ヒンドゥー教の神シワまたはシヴァの別名であるベタラ・グル（サンスクリット語のバッタラ・グルは「教師主」を意味する）の別の形である可能性があります。呪文で言及されている四隅は、マレー語、インド語、および中国語の精神世界の概念に見られます。ヒンドゥー教の宇宙論では、地平線と日の出と日の入りの関係に関連して、地球の表面は正方形として表されます。

伝統的なマレーの建物には、中央にティアン・スリと呼ばれる大柱があり、家の精霊（セマンガット・ルマ）が宿ると言われています。黄色い布で包まれた家族のクリスで飾られることもあります。建物の建設は、お守りを唱えながら、この中央の柱のための穴を掘ることから始まります。これを行うのに最適な時間は午前 7 時です。作業員は、自分の影が穴や柱自体に落ちないようにする必要があります。そうしないと、病気が発生します。次に、ブラジルウッド（カユ・セパン）、黒檀（カユ・アラン）、スクラップメタル、錫鉱石、銅貨、壊れた斧の頭、またはキャンドルナッツ（ブア・ゴレク）などの特定の材料を穴に入れます。地元の大地の精霊または悪魔（ジェンバラン・タナまたはプアカ）をなだめるために、動物の頭、足、血も穴に入れます。地霊の悪意に応じて、動物は鶏(アヤム)、ヤギ(カンビン)、または水牛(ケルバウ) のいずれかになります。小さな悪魔の場合は、卵で十分です。古代ボルネオの原住民の間では、この犠牲の犠牲者は人間であり、この目的で動物を殺すマレーの習慣は、かつての人間の犠牲から生まれました。20 世紀初頭まで、マレーシア政府は大きな建造物の基礎の下に人間の頭蓋骨を埋めていました。

穴が縁起のよい場所にあるかどうかを確かめるには、さまざまな方法が用いられます。一例では、白いカップに水を入れ、線香を焚いて、一晩穴の中に入れておきます。翌日、カップがまだいっぱいだったり、中に生きた虫が入っていたりする場合は、吉兆です。虫が死んでいたり、水が減っていたりする場合は、凶兆です。あるいは、全員がその場を立ち去るまで待ってから、土塊を 3 つ拾い、線香にかざして、あるマンテラまたはマントラを唱えるという方法もあります。土は、決して振り返らずに家に持ち帰らなければなりません。家に着いたら、土は寝る前にその穴にいた人の枕の下に置かれます。悪い夢を見た場合は、土塊の 1 つを捨てます。このプロセスは、良い夢を見るまで続けられ、良い夢を見た場合は、その夢を誘発した土塊が穴に置かれ、天柱の土台として使用されます。

天狗を立てるときに唱える呪文の例は次のとおりです。

ハイ・ラジャ・グル、マハラジャ・グル、ダリパダ・タジャー・メンイェンセン・エンカウラ・アナク・ベタラ・グル・ハイ・ハントゥ・タナ、ベナ・タナアク・タフ・アサル・カウ・ジャディ：ジェンバラン・タナダリパダ・キラット・サブンメンヤブン・ウンドゥル・カウ・ダリ・シニ・ケ・ラウト・ヤン・ダラム・アク・タフ・アサル・カウ・ジャディ：ケ・リンバ・ヤンスンイ ダリパダ エンブン セティク アンタラ アク デンガン エンカウ、アク タフ アサル カウ ジャディ

ホー・ラージャ・グル、マハラジャ・グル 汝はバッタラ・グルの息子である ホー、大地の幽霊、大地の荒廃者 汝がどこから生まれたのか、私は知っている。 大地の悪魔 閃く稲妻から 海の深みへと退け 汝がどこから生まれたのか、私は知っている。 一滴の露から 森の平和へ 汝と私の間に、汝が存在するようになった起源を知っている。

中国の八卦やインド文化におけるジャンブドヴィパの守護神と同様に、マレー占星術や風水術でも 8 つの占星術が用いられます。「八獣」として知られる八獣は、それぞれが独自の特徴を持つ動物に対応しています。八獣は家の敷居の長さを規定します。これは、デパと呼ばれる単位で測定されます。これは、家の女主人の腕の長さです。紐でデパを測った後、紐を 3 つに折り、その長さの 1/3 を切り取ります。残りは 8 つに折り、7 分の 1 に減らします。残りの 7 分の 1 を敷居の長さと比較し、そこに含まれる回数によって、どの動物に対応するかを判断します。測定が不吉な場合は、敷居は短く切り取られます。八獣の不吉な意味は、しばしば韻文で表現されます。ウォルター・ウィリアム・スキート^[1]が記録した例は次のとおりです。

1.ドラゴン

「巨大なドラゴン、モンスタードラゴン

これは月ごとに回転するドラゴンですか

どこへ行っても、つまずきから逃れられるでしょう

そしてあなたに会う人は皆あなたの友達になるでしょう」

2. 乳牛

「森に火の煙が立ち込めている

チェ・アリが石灰を燃やしているところ

彼らは若い乳牛の乳搾りをしていた

そして搾乳の最中に牛は倒れて死んでしまったのです」

3.ライオン

「勇気のライオン、勇敢なライオン

ポイントの端でライオンが跳ね回っている

この家の幸運は永続するだろう

年々繁栄をもたらす」

4.犬

「野犬、ジャッカル

夜ごとに鹿に吠える

何をしても障害になる

この家では男たちが互いに刺し合うだろう」

5.牛

「空き地の真ん中から大きな牛が

深い森へ子牛を産むために行った

あなたには大きな幸運が訪れるでしょう

あなた方の繁栄は決して止まることはないでしょう」

6.ロバ

「砦の中のロバ

朝から晩まで草を運ぶ

何を祈っても叶わない

資本が大きくても、半分は失われる」

7.象

「王様の大きな象乗り

牙はアマルガムで覆われている

幸運はあなたの分

あなたは何の害も傷も受けません」

8.カラス

「夜に舞い上がる黒いカラス

偉大な魔法の王子の家に止まった

起こった災難は実に大きい

家の中にその主人が死んで横たわっている」

家の高さのルールは、家長の腕の長さによっても決まります。理想的には、主柱は丸い数字 (例: 5 デパ) であるべきですが、実際の測定値には通常、分数 (例: 5 と 10 分の 2 デパ) が含まれます。余分な長さの量に応じて、結果は異なります。

マレーの村の家は、戦争、洪水、飢饉などの状況に応じて解体して再建できるように建てられました。これらの規則では、中国の迷信と同様に、数字の 4 が不吉であるとみなされていると指摘する人もいます。

家のドアが向いている方向も、住人の幸福を左右すると言われています。ドアを向ける方角として最も悪いのは南で、仕事運が悪くなります。西向きのドアは知識をもたらしたり、特に宗教に関して博学な人がやって来ることを促したりすると言われています。これはおそらく、外国人、特にこの地域にイスラム教を伝えたインド人イスラム教徒が西からマレー半島に航海したという事実に由来しています。東向きのドアは孫がたくさん生まれ、平穏な生活が約束されます。北向きのドアは富をもたらします。

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