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レナイア（古代ギリシャ語：Λήναια ）は、劇的な競技が行われるアテネの毎年恒例の祭りである。古代ギリシャのアテネとイオニアの小さな祭りの一つであった。レナイアはアテネでガメリオンの月に行われ、おおよそ1月に当たる。この祭りはディオニュソス・レナイオスを讃えるものであった。[1]また、この祭りがデルポイでも行われていたという証拠もある。[2]
Lenaiaという用語は、おそらく「lenos」（ワイン搾り場）または「lenai 」 （ディオニュソスの女性崇拝者） の別名である「 maenads 」から来ています。
概要
レナイアは数多くの花瓶に描かれており、そこには典型的なマイナドの場面と貴族やワインを混ぜる儀式の場面が描かれている。この祭りでどのような崇拝が行われていたのかは正確にはわかっていないが、若き日のディオニュソスを称えるためか、あるいはティターン神に殺された後のディオニュソスの再生を記念するものだったのかもしれない。[2]また、エレウシスの秘儀と何らかのつながりがあった可能性もあり、同じ宗教的役人（アルコン・バシレウス やエピメレタイなど）が関わっていた。これらの役人が行列（πομπήポンペ）を先導し、おそらく犠牲で終わった。[要出典]私たちが手にした参考文献には、アテネ出身のエレウシスの役人がディオニュソスを呼んだり祈願したりした「たいまつの明かりで」行われた行列と ἀγών について言及されている。すると、合唱団は「セメレの息子イアッコス、Πλουτοδότης」と応答する。[2]何よりも、この祭りは農業に関する祭りであるように思われる。自然の目覚めを鎮める重要な時期に祝われた。具体的には、ブドウとワインは神自身、彼の死と冥界からの再出現によって象徴される。ただし、これはブドウの収穫の時期ではなく、むしろブドウの木の剪定の時期であった。[2]
この祭りには女性のための儀式があったかもしれない。[2]子供のディオニュソスと見られるイアコスをたいまつで呼び出し、神の死と再生の神話を記念するという偶然。これはデルフォイとアテネのレーナイアの両方で、同じ季節である冬に起こった。これは、アッティカのレーナイアに神の信奉者である女性を巻き込んだ特別な儀式があったという考えをさらに裏付けるものである。この場合の神の復活の考えと関連した儀式は、ワインの生産とワインの搾り場と関連していた。[2]ただし、それが女性のための祭りだったのか、その祭りに女性が深く関わっていたのかは、まだ議論の余地がある。 [2]アテネでは、女性の祭りについての言及はなかった。 [2]しかし、それは女性がディオニュソスの秘密の神聖な儀式と関連しており、通常は話題にされたり公表されたりしないからかもしれない。[2]
アテネの女性はおそらく夜の儀式に参加していた。彼女たちは神を「呼び出す」あるいは召喚する上で重要な役割を果たしていたかもしれない。しかし、彼女たちは主な焦点ではなく、文献にも記載されていない。[2]しかし、アッティカの壺には、ワイン製造の過程に密接な関係にある女性と、混じりけのないワインが描かれている。それとともに、荒々しい自然のサテュロスと神自身も見つかっている。[2]
アテネでは、祭りはもともとレナイア（おそらく市外の劇場かアゴラの一部）で行われていたが、5世紀半ばまでにディオニュソス劇場に移ったと考えられている。 [3]紀元前5世紀後半から、演劇が上演された（その年の後半に行われた市のディオニュシア祭で行われたように）。レナイアの観客は通常、地元住民に限られていた。その時期の海上旅行は危険だと考えられていたためである。[1] しかし、メティック人は参加することも、コレゴイとして行動することも許可されていたようだ。[4]紀元前442年頃、新しい喜劇コンテストが正式にレナイアに含まれるようになったが、それ以前にも非公式に演劇が上演されていた可能性がある。[1]当初、祭りでは喜劇のみの演劇競技会が開催されていたが、紀元前432年に悲劇のコンテストが導入された。 『騎士たち』など、アリストパネスの劇の多くがここで初めて上演された。都市ディオニュシア祭での競技と同様に、通常5つの喜劇が競われた（ペロポネソス戦争の期間は3つしか上演されなかった）。悲劇の競技が導入されると、2人の悲劇作家がそれぞれ2つの劇を上演して競った。サテュロス劇が上演されたという証拠はないが、紀元前3世紀にはディテュランボスが含まれていた。 [4]世紀の終わり頃、祭典の劇はディオニュソス劇場で上演された（ただし、この場所が最初に使用された時期は不明である）。[1]レナイアがいつ廃止されたかは不明であるが、何らかの競技は紀元前2世紀まで続いた。
現代の祝典と復活
古代ギリシャの復興宗教の実践者、ヘレニズム多神教徒として知られる人々は、レーナイア祭のような古代の祭りを復元しようと努めている。再建主義者は一次資料と二次資料から祭り自体を再構築する。ヘレニズム多神教徒が祝う方法には、飲酒、パーティー、そして全体的に陽気に過ごすことなどがある。[5]また、演劇、特にアリストパネスの戯曲『かえる』を観て祝う。[5]ディオニュソスへの賛歌、特にオルペウス賛歌を暗唱することも、祝う神を敬うために行われることがある。[2]全体として、現代の祭りの重要な要素は、古代の祭りに一致しようとしている。
参照
参考文献
- ^ abcd BrockettとHildy（2003、20）。
- ^ abcdefghijkl Valdés Guía、Miriam (2013)、「書かれた情報源からアテネのディオニュソスを再定義する: レナイア、イアコス、屋根裏の女性たち」、ディオニュソスを再定義する、ベルリン、ボストン: DE GRUYTER、100–119 ページ、土井:10.1515/9783110301328.100、ISBN 978-3-11-030132-8
- ^ CsapoとSlater（1998、123）
- ^ ab ピーター・スワロー「レナイアの再構築」 。 2016年3月13日閲覧。
- ^ ab “Lenaia – Hellenion” . 2020年6月23日閲覧。
出典
- オスカー・G・ブロケット、フランクリン・J・ヒルディ。2003年。『演劇の歴史』。第9版、国際版。ボストン：アリン＆ベーコン。ISBN 0-205-41050-2。
- ピカード・ケンブリッジ、サー・アーサー。1953年。アテネのドラマティック・フェスティバル。第2版。オックスフォード：クラレンドンP、1968年。ISBN 0-19-814258-7